春秋战国时期的百家争鸣——高三一轮复习课件-资料优秀PPT.ppt

春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣学习目标：学习目标：知道诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的知道诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。想的形成。孔子孔子老子老子墨子墨子韩非子韩非子经济：经济：经济：经济：政治：政治：政治：政治：阶级关系：阶级关系：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：思想文化：思想文化：井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济快速发展井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济快速发展井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济快速发展井田制崩溃，土地私有制确立，地主经济快速发展(为学术文化的旺盛供应了物质条件为学术文化的旺盛供应了物质条件为学术文化的旺盛供应了物质条件为学术文化的旺盛供应了物质条件)宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力气宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力气宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力气宗法分封制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起，各种力气争衡较量；争衡较量；争衡较量；争衡较量；(为学术文化的旺盛供应了政治基础为学术文化的旺盛供应了政治基础为学术文化的旺盛供应了政治基础为学术文化的旺盛供应了政治基础)“士士士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用（统治者都想富国强兵，重视招贤纳士（统治者都想富国强兵，重视招贤纳士（统治者都想富国强兵，重视招贤纳士（统治者都想富国强兵，重视招贤纳士,为文化的为文化的为文化的为文化的旺盛供应了相对自由宽松的社会环境）旺盛供应了相对自由宽松的社会环境）旺盛供应了相对自由宽松的社会环境）旺盛供应了相对自由宽松的社会环境）从从从从“学在官府学在官府学在官府学在官府”到到到到“学在民间学在民间学在民间学在民间”，私学兴起，私学兴起，私学兴起，私学兴起（造就了一大批学问渊博和阅历丰富的士，奠定了（造就了一大批学问渊博和阅历丰富的士，奠定了（造就了一大批学问渊博和阅历丰富的士，奠定了（造就了一大批学问渊博和阅历丰富的士，奠定了人才基础）人才基础）人才基础）人才基础）社会大变革（根因）社会大变革（根因）百家争鸣：百家争鸣：相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物社会之变社会之变思想之变思想之变【强化训练【强化训练1 1：】：】郭沫若把春秋战国时期比拟为郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”，指出是，指出是“社会社会的的转变转变”促成了这一时代的促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放百家争鸣，群花怒放”。这一时期。这一时期“社会社会的的转变转变”的表现是的表现是()。分封制崩溃，井田制瓦解分封制崩溃，井田制瓦解 各种政治力气异样活跃各种政治力气异样活跃 中心集权制度确立中心集权制度确立 各种思想交相辉映各种思想交相辉映 A A B B C C D DD学派学派代表代表思想主思想主张儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家老子老子庄子庄子墨家墨家墨子墨子法家法家韩非子非子兵家兵家孙膑“仁仁”、“礼礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类类提出提出“仁政仁政”学说学说 ；主见人性本善说；主见人性本善说;强调先义后利强调先义后利 具有朴实的唯物思想，提出具有朴实的唯物思想，提出“制天命而用之制天命而用之”;”;主主见见“性恶论性恶论”;”;以礼为主，礼法并施以礼为主，礼法并施,君舟民水君舟民水道是世界的本源；辩证法思想；无为而治；愚民道是世界的本源；辩证法思想；无为而治；愚民统治统治提出提出“齐物齐物”、“逍遥逍遥”的观点；认为天与人的观点；认为天与人“不不相胜相胜”主见主见“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；提倡；提倡“尚力尚力”；主见；主见“节节用用”“”“节节葬葬”主见法、术、势相结合，建立君主专制中心集权国主见法、术、势相结合，建立君主专制中心集权国家；主见变法革新家；主见变法革新 强调要懂得斗争规律，重视人的作用强调要懂得斗争规律，重视人的作用 诸子百家思想的历史影响：诸子百家思想的历史影响：儒家学说儒家学说道家学说道家学说法家学说法家学说 孕育了我国传统文化中的政治志孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则向和道德准则构成了构成了2000多年传统思想的哲学多年传统思想的哲学基础基础其中的变革思想成为历代进步思其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。想家、政治家改革图治的理论武器。共同构造了中华民族传统文化的基本精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期 战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。（1 1）老子的政治主张是）老子的政治主张是“无为而治无为而治”。提出这。提出这一思想的社会基点是什么？（一思想的社会基点是什么？（6 6分）分）（2 2）朱元璋读孟子就很厌恶孟子。他辑有）朱元璋读孟子就很厌恶孟子。他辑有孟子节文，删掉了孟子节文，删掉了“民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，君为轻为轻”。这是为什么？儒家民本思想的形成有何。这是为什么？儒家民本思想的形成有何重大意义？（重大意义？（8 8分）分）老子老子 孟子孟子 春秋末期社会动荡担忧，老子认为动荡的根源春秋末期社会动荡担忧，老子认为动荡的根源在于人们的行为违反了自然。在于人们的行为违反了自然。“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想。这是孟子提出的一个重要思想。“君为君为轻轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。此句意思与明太，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。此句意思与明太祖强化皇权的措施和意图是有冲突。祖强化皇权的措施和意图是有冲突。儒家民本思想形成的意义：为封建统治者接受并成为其统治思想的重要组成儒家民本思想形成的意义：为封建统治者接受并成为其统治思想的重要组成部分；有利于给劳动者创设一个相对宽松的社会生产环境，从而促进社会经济部分；有利于给劳动者创设一个相对宽松的社会生产环境，从而促进社会经济的发展；有利于缓和阶级冲突，维护政治安定和国家统一；影响着后世的政治的发展；有利于缓和阶级冲突，维护政治安定和国家统一；影响着后世的政治和社会生活，成为中华民族文化精神的一份珍贵遗产。和社会生活，成为中华民族文化精神的一份珍贵遗产。评价：道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思评价：道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有确定的想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有确定的主动作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得确主动作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得确定的。定的。道家思想道家思想庄子庄子哲学观哲学观“齐物齐物”人生观人生观“逍遥逍遥”天命观天命观“天与人不相胜天与人不相胜”法法家家韩韩非非子子理论来源理论来源观点主见观点主见集权观集权观：加强君主集权加强君主集权 改革观：改革观：变法革新变法革新相识论：遵循客观规律行事相识论：遵循客观规律行事儒家思想和道家思想分儒家思想和道家思想分化发展而来化发展而来法治观：厉行赏罚法治观：厉行赏罚,嘉奖耕战嘉奖耕战 发展趋势发展趋势作作 用用两汉以后两汉以后,独立体系渐渐消逝独立体系渐渐消逝,被儒家吸取被儒家吸取 为专制主义政治体制的建立和秦朝统一全为专制主义政治体制的建立和秦朝统一全国奠定国奠定理论基础理论基础。思想主见：思想主见：影响：影响：“法法”、“术术”、“势势”结合，结合，建立君主专制集权国家建立君主专制集权国家变法革新变法革新1.1.有利于加强君主专制和中心集权体制有利于加强君主专制和中心集权体制2.2.加强了对人民的限制加强了对人民的限制3.3.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势（法家政治上主适应当时社会改革和国家走向统一的趋势（法家政治上主见加强中心集权，适应地主阶级建立新政权的须要，嘉奖耕见加强中心集权，适应地主阶级建立新政权的须要，嘉奖耕战适应了地主阶级兼并斗争的须要。经济上主见重农抑商，战适应了地主阶级兼并斗争的须要。经济上主见重农抑商，承认土地私有；文化上主见加强思想文化限制等，有利于新承认土地私有；文化上主见加强思想文化限制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。）兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。）战国到秦，为何法家思想备受推崇？战国到秦，为何法家思想备受推崇？重点突破重点突破1：结合所学学问分析先秦儒家思想是如何体：结合所学学问分析先秦儒家思想是如何体现人文精神的？现人文精神的？1 1、“仁仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神供应宽松的社会环境。精神供应宽松的社会环境。2 2、“礼礼”强调社会成员担当相应权利和义务，有利于培育强调社会成员担当相应权利和义务，有利于培育人的社会责任感和历史使命感。人的社会责任感和历史使命感。3 3、主见对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际、主见对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。问题，渗透以人为本的理念。4 4、“有教无类有教无类”等教化主见，保证了教化发展，推动了社等教化主见，保证了教化发展，推动了社会成员素养的提高。会成员素养的提高。重点突破重点突破2 2 先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？1 1、孔子提出、孔子提出“仁仁”的学说，主见以爱人之心调解与和谐的学说，主见以爱人之心调解与和谐社会人际关系社会人际关系,要求统治者疼惜民力，以德治民，反对要求统治者疼惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀，取信于民，正身律已。苛政和刑杀，取信于民，正身律已。2 2、孟子主见实行、孟子主见实行“仁政仁政”，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的思想；主的思想；主张张“政在得民政在得民”，反对苛政；主见给农夫确定的土地，不，反对苛政；主见给农夫确定的土地，不侵扰农夫的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。侵扰农夫的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。3 3、荀子主见、荀子主见“制天命而用之制天命而用之”，即驾驭自然的变更规律，即驾驭自然的变更规律而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今儒家的民本思想对中国古代政治产生了怎样的影响？和今日的以人为本有什么区分和联系？日的以人为本有什么区分和联系？影响：确定程度上促使统治阶级起先重视一般民众的利益，有利影响：确定程度上促使统治阶级起先重视一般民众的利益，有利于缓和阶级冲突，维系社会稳定于缓和阶级冲突，维系社会稳定区分：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目区分：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但目的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全面发展面发展联系：都强调重民联系：都强调重民民本思想：是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出民本思想：是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，要求统治者以民为基础，以民为根本，其基本的一种统治观，要求统治者以民为基础，以民为根本，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。探究三：探究三：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。自贵且智者为自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱材料三：不尚贤，使民不争材料三：不尚贤，使民不争法令滋章，盗贼多有。故圣法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。我无欲而民自朴。材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。请回答：乱不起。请回答：1 1、以上材料都围围着一个什么中心问题？分别概括材料一、以上材料都围围着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主见的核心。二、三、四所提出主见的核心。2 2、上面哪种主见在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？、上面哪种主见在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？【强化训练【强化训练2 2】有学者评论战国时期某学派说：】有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些留意他们都是些留意实践的政治家实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是这一学派是()。A A儒家儒家 B B道家道家 C C墨家墨家 D D法家法家【强化训练【强化训练3 3】人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与】人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是A A道家、法家道家、法家 B B法家、墨家法家、墨家 C C儒家、法家儒家、法家 D D道家、儒家道家、儒家【强化训练【强化训练4 4】“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视、视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视、人之身，若视其身。人之身，若视其身。”这一主见属于这一主见属于()()A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想DDB1.1.诸子百家的思想在今日大放异彩诸子百家的思想在今日大放异彩儒家儒家的的“仁政仁政”“”法家法家的法治思想的法治思想“”孔子的教化思想：孔子的教化思想：墨家墨家的兼爱、非攻：的兼爱、非攻：2.2.“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。国。”以德治国以德治国以法治国以法治国全民教化、素养教化、职业教化等全民教化、素养教化、职业教化等同等博爱、酷爱和平、反对斗争同等博爱、酷爱和平、反对斗争 历史学的基本要素是：史料、史料说明、历史叙述和历史历史学的基本要素是：史料、史料说明、历史叙述和历史评价。阅读下列材料：评价。阅读下列材料：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的怜悯，对不人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的怜悯，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的实力。他把孔子的义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的实力。他把孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，特殊强调，特殊强调“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，即主见民贵君轻；又说，即主见民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色调的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下这种带有民主色调的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。了珍贵的思想遗产。请回答：请回答：(1)(1)文中哪些属于史料？（文中哪些属于史料？（4 4分）分）(2)(2)文中哪些属于史料说明？（文中哪些属于史料说明？（4 4分）分）(3)(3)文中哪些属于历史评价？（文中哪些属于历史评价？（4 4分）分）史料是指关于记录历史的资料；史料说明是指后人对历史资料的说明；历史叙述是指对历史的描述，记录；历史评价是指某人或者某类人对历史的一些看法等。所以，孟子的原话就是史料；对史料的解读就是史料说明；然后发表观点就是评价。“史学素养”学问串讲（20152015全国全国卷卷4040）（）（2525分）阅读材料，完成下列要求。分）阅读材料，完成下列要求。材料一材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的探讨。学生问：孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的探讨。学生问：“舜舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起来就抓起来就行了。行了。”学生又问：学生又问：“莫非舜不阻挡法官吗？莫非舜不阻挡法官吗？”孟子说：孟子说：“舜怎么能阻挡呢？舜怎么能阻挡呢？法官是按职责办事。法官是按职责办事。”学生问：学生问：“那舜又该怎么办呢？那舜又该怎么办呢？”孟子说：孟子说：“舜应当放舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子据孟子（1 1）依据材料并结合所学学问，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（）依据材料并结合所学学问，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（1010分）分）材料二材料二 公元前公元前399399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们支配苏格拉底逃走时，判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们支配苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为假如他不听从判决，就等于践判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为假如他不听从判决，就等于践踏法律，倘如人人都以自己认为的正义为借口而随意践踏法律，社会秩序将混踏法律，倘如人人都以自己认为的正义为借口而随意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等 治国须要法制，治国须要法制，权力不能干预执法权力不能干预执法当法律与人伦冲突当法律与人伦冲突时，维护人伦时，维护人伦遵守法律是正义行遵守法律是正义行为为法制关乎城邦存亡法制关乎城邦存亡法律至上，严格遵守法法律至上，严格遵守法律律孟子：孟子：治国须要法制；治国须要法制；权力不能干预执法；权力不能干预执法；当法律与人伦当法律与人伦冲突时，维护人伦。（冲突时，维护人伦。（5 5分）分）苏格拉底：苏格拉底：遵守法律是正义行为；遵守法律是正义行为；法制关乎城邦存亡；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格遵守法律。（法律至上，严格遵守法律。（5 5分）分）4 4（20152015全国全国卷卷4040）（）（2525分）阅读材料，完成下列要求。分）阅读材料，完成下列要求。材料一材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的探讨。学生问：孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的探讨。学生问：“舜舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起来就抓起来就行了。行了。”学生又问：学生又问：“莫非舜不阻挡法官吗？莫非舜不阻挡法官吗？”孟子说：孟子说：“舜怎么能阻挡呢？舜怎么能阻挡呢？法官是按职责办事。法官是按职责办事。”学生问：学生问：“那舜又该怎么办呢？那舜又该怎么办呢？”孟子说：孟子说：“舜应当放舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子据孟子材料二材料二 公元前公元前399399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们支配苏格拉底逃走时，判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们支配苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为假如他不听从判决，就等于践判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为假如他不听从判决，就等于践踏法律，倘如人人都以自己认为的正义为借口而随意践踏法律，社会秩序将混踏法律，倘如人人都以自己认为的正义为借口而随意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等 治国须要法制，治国须要法制，权力不能干预执法权力不能干预执法当法律与人伦冲突当法律与人伦冲突时，维护人伦时，维护人伦遵守法律是正义行遵守法律是正义行为为法制关乎城邦存亡法制关乎城邦存亡法律至上，严格遵守法法律至上，严格遵守法律律（2 2）依据材料并结合所学学问，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同）依据材料并结合所学学问，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（的历史价值。（1515分）分）解析：解析：结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经济、结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经济、思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；“价值价值”，总结二者法，总结二者法制观念对当时和后世的共同作用即可。制观念对当时和后世的共同作用即可。背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位渐渐确立；宗法观念的影响；背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位渐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（儒家伦理思想的影响。（6 6分）分）古希腊工商业相对旺盛；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作古希腊工商业相对旺盛；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（用突出。（6 6分）分）价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的珍贵遗产。（发展史上的珍贵遗产。（3 3分）分）