曹禺-北京人讲义优秀PPT.ppt

-曹禺作家与作品曹禺：（19101996），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有雷雨日出北京人原野明朗的天胆剑篇王昭君等。雷雨日出是他的代表作。其中反应民国初年农村阶级冲突的原野，与雷雨和日出构成“曹禺戏剧三部曲”。一、创作背景一、创作背景北京人创作于北京人创作于1941年。该剧以曾家的经年。该剧以曾家的经济衰落为串联全剧冲突冲突的线索与戏剧济衰落为串联全剧冲突冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，绽开家庭和善与丑冲突发生的具体背景，绽开家庭和善与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突。并恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突。并透过这些冲突，深化封建家庭这一躯体深透过这些冲突，深化封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神通知的破产。求，以及这种精神通知的破产。二、主题思想北京人相比曹禺之前的北京人相比曹禺之前的“生命三部曲生命三部曲”雷雷雨、日出、原野雨、日出、原野,北京人渲染出了北京人渲染出了另一种氛围另一种氛围,另一番情调另一番情调,“没有没有雷雨雷雨前的苦热前的苦热,也也不如不如日出日出般炫目般炫目,原野原野似的阴森、恐怖。似的阴森、恐怖。”,北北京人着意营造的是日常生活的京人着意营造的是日常生活的“快乐和安闲快乐和安闲”。对于北京人主题的论说对于北京人主题的论说,历来最普遍的看法是历来最普遍的看法是:通过通过“昨日昨日”北京人、北京人、“今日今日”北京人和原始北京人北京人和原始北京人的比较的比较,揭示出代表新生力气的揭示出代表新生力气的“今日今日”北京人北京人,必将必将代替代表封建衰败势力的代替代表封建衰败势力的“昨日昨日”北京人的历史发北京人的历史发展趋势。展趋势。北京人北京人主要人物主要人物曾皓曾皓老太爷老太爷曾文清曾文清长子长子曾思懿曾思懿长媳长媳曾文彩曾文彩女儿女儿江泰江泰女婿女婿曾霆曾霆孙子孙子曾瑞贞曾瑞贞孙媳孙媳愫方愫方姨侄女姨侄女袁任敢袁任敢人类学学者人类学学者袁圆袁圆袁的女儿袁的女儿张顺张顺曾家的仆人曾家的仆人曹禺刻画了三类曹禺刻画了三类“北京人北京人”：1、以袁任敢和他的卡车司机为代表的、以袁任敢和他的卡车司机为代表的“远古远古”北京人：敢爱敢恨，敢想敢做北京人：敢爱敢恨，敢想敢做2、以曾文清为代表的曾家人是、以曾文清为代表的曾家人是“现实现实”北京人：北京人：精神贫瘠，畏头畏尾精神贫瘠，畏头畏尾3、以愫方和袁圆为代表的、以愫方和袁圆为代表的“将来将来”北京人：有北京人：有志向有行动，代表着北京人的希望志向有行动，代表着北京人的希望内容探究内容探究曹禺是怎样刻画曹禺是怎样刻画“北京人北京人”形象的？剧作者形象的？剧作者为什么要把几十万年前的为什么要把几十万年前的“要爱就爱，要要爱就爱，要恨就恨恨就恨”的的“北京人北京人”与像曾文清那样怯与像曾文清那样怯弱、无能的弱、无能的“北京人北京人”对立起来？曹禺心对立起来？曹禺心目中的新的目中的新的“北京人北京人”是谁？是谁？曹禺在其次幕中，通过袁任敢的一段台词，刻画了“北京人”的形象：“那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。”曹禺用五十万年前的“北京人”形象与曾文清那样的现代“北京人”对立起来，是要强调一个题旨：再也不能像曾文清似地浑浑噩噩地生活下再也不能像曾文清似地浑浑噩噩地生活下去了！于是曹禺在剧中着力塑造了两个新去了！于是曹禺在剧中着力塑造了两个新的的“北京人北京人”愫方和曾瑞贞愫方和曾瑞贞的形的形象，把全剧结尾在她们奔向光明的离家出象，把全剧结尾在她们奔向光明的离家出走上。走上。对对北京人北京人的舞台指示中的音响效果作的舞台指示中的音响效果作一番梳理，探寻一下它们的含义，比如，一番梳理，探寻一下它们的含义，比如，指出哪一些是属于生活气氛的烘托，哪一指出哪一些是属于生活气氛的烘托，哪一些是属于诗意的象征，哪一些是人物精神些是属于诗意的象征，哪一些是人物精神状态的外化等等。状态的外化等等。明确：其次幕开头那段舞台指示里明确：其次幕开头那段舞台指示里“漫长漫长的叫卖声的叫卖声”当属生活气氛的烘托，曾霆诵当属生活气氛的烘托，曾霆诵读读“秋声赋秋声赋”的声音和深巷传来的的声音和深巷传来的“木梆木梆打更的声音打更的声音”颇具诗意，而颇具诗意，而“水在壶里呻水在壶里呻吟，像里面羁困着一个小人儿在哀哭吟，像里面羁困着一个小人儿在哀哭”，便分明是人物精神状态的外化了。便分明是人物精神状态的外化了。但北京人里最出名的一个音响效果出但北京人里最出名的一个音响效果出现在第三幕第一景里现在第三幕第一景里“室内一切渐渐隐入室内一切渐渐隐入在昏暗的暮色里，乌鸦在窗外屋檐上叫两在昏暗的暮色里，乌鸦在窗外屋檐上叫两声又飞走了。在瑞贞说话的当儿，由远远声又飞走了。在瑞贞说话的当儿，由远远城墙上断续送来未归营的号手吹着的号声，城墙上断续送来未归营的号手吹着的号声，在凄凉的空气中孤独地荡漾，始终到闭幕在凄凉的空气中孤独地荡漾，始终到闭幕”，这个始终延长到闭幕的号声，既是生，这个始终延长到闭幕的号声，既是生活气氛的烘托，又是人物精神状态的外化，活气氛的烘托，又是人物精神状态的外化，而且不失为一种诗意的象征。而且不失为一种诗意的象征。人物形象分析曾文清 曾文清曾文清懒、空壳、活死人懒、空壳、活死人其次代其次代“北京人北京人”。聪颖清俊，和善温厚，。聪颖清俊，和善温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸，分明不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸，分明是一个是一个“温爱可亲温爱可亲”的性格。他的悲剧在的性格。他的悲剧在于，他所长期生活其间、受其多年陶冶熏于，他所长期生活其间、受其多年陶冶熏染的封建文化思想和教养，腐蚀了他的灵染的封建文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂。没落的腐朽文化，寄生的士大夫生活魂。没落的腐朽文化，寄生的士大夫生活情趣，使他从未脱离过品茗、赋诗、赏花、情趣，使他从未脱离过品茗、赋诗、赏花、听雨的休闲生活。精致细腻的生活剪去了听雨的休闲生活。精致细腻的生活剪去了翻飞的健翮。他身上理应得到健全发展的翻飞的健翮。他身上理应得到健全发展的人的因素、人的意气，被吞噬了。人的因素、人的意气，被吞噬了。爱上一支空谷幽兰，却只敢停留在相对无言中获得安爱上一支空谷幽兰，却只敢停留在相对无言中获得安慰，爱不敢爱，恨不敢恨。出走后又懊丧归来，以至慰，爱不敢爱，恨不敢恨。出走后又懊丧归来，以至吞食鸦片自杀。吞食鸦片自杀。“重重对生活的厌倦和悲观甚至使他懒于宣泄心中的重重对生活的厌倦和悲观甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：有眼的人看得穿：这只是一个生命的空壳。这只是一个生命的空壳。”他相识了他相识了“自我自我”，对自己，对封建家庭生活已经厌，对自己，对封建家庭生活已经厌弃与无望。弃与无望。曾文清的悲剧曾文清的悲剧个人悲剧、社会悲剧个人悲剧、社会悲剧正是由于沉闷家庭的影响正是由于沉闷家庭的影响,他终日以抽他终日以抽鸦片烟打发那无聊的日日夜夜。他憎鸦片烟打发那无聊的日日夜夜。他憎恨这个家恨这个家,他想振飞他想振飞,可是他走出没多可是他走出没多久久,就象他父亲所料到的一样就象他父亲所料到的一样,还是回还是回来了。事实上来了。事实上,他已经飞不出去了他已经飞不出去了,也也飞不起来了。多年的封建思想的教化飞不起来了。多年的封建思想的教化和他手无缚鸡之力的体格使他只能又和他手无缚鸡之力的体格使他只能又重新回到了这沉闷的家。愫芳对他的重新回到了这沉闷的家。愫芳对他的希望彻底破灭了希望彻底破灭了,当愫芳最终悟出道理当愫芳最终悟出道理决然离开这个家的时候决然离开这个家的时候,曾文清的一线曾文清的一线希望也就随之破灭希望也就随之破灭,在人生旅途的一半在人生旅途的一半他吞食鸦片他吞食鸦片,结束短暂的一生。他的灰结束短暂的一生。他的灰色的生命没有发出一丝炫人的火花色的生命没有发出一丝炫人的火花,就就黯然窒息了黯然窒息了,这不能不说是一个悲剧。这不能不说是一个悲剧。愫方曹禺笔下最美的女性形象曹禺笔下最美的女性形象愫方愫方她是在封建束缚下成长起来的、中国式的她是在封建束缚下成长起来的、中国式的和善女性的化身。她温顺、纯净、真诚、和善女性的化身。她温顺、纯净、真诚、富于怜悯心，多才多艺、情操高尚、吃苦富于怜悯心，多才多艺、情操高尚、吃苦耐劳、英勇、肯于自我牺牲。耐劳、英勇、肯于自我牺牲。她的爱是深厚的，是博大而宽容的，她是她的爱是深厚的，是博大而宽容的，她是个在旧礼教里静默承受的孤独者。她像一个在旧礼教里静默承受的孤独者。她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的怜悯，可以看出她一滴眼泪来博取世人的怜悯，可以看出她是坚毅并有韧性的。是坚毅并有韧性的。哀静、幽郁、沉滞、苦痛、哀愁、缄默、忍耐哀静、幽郁、沉滞、苦痛、哀愁、缄默、忍耐主导：哀静、婉顺、忍让、奉献主导：哀静、婉顺、忍让、奉献旧时代的优秀女性。缄默悲伤，到处忍受。寄人篱下的生旧时代的优秀女性。缄默悲伤，到处忍受。寄人篱下的生活使她不得不忍受旧家庭中袭来的种种不堪。活使她不得不忍受旧家庭中袭来的种种不堪。她爱上曾文清这样一个废人，面对种种无望的境遇，她的她爱上曾文清这样一个废人，面对种种无望的境遇，她的忍受听从，反映出她所承负的旧思想、旧道德、旧传统的忍受听从，反映出她所承负的旧思想、旧道德、旧传统的因袭重担，更是封建家庭中腐朽恶势力与精神统治在和善因袭重担，更是封建家庭中腐朽恶势力与精神统治在和善人心上投注的阴影。人心上投注的阴影。逆来顺受的外观逆来顺受的外观内心坚毅的性格。她的缄默无言绝不内心坚毅的性格。她的缄默无言绝不意味着她对凌辱的低头，她内心怀着对生活的执着追求。意味着她对凌辱的低头，她内心怀着对生活的执着追求。她知恩报恩、守本分、不强取、有高尚她知恩报恩、守本分、不强取、有高尚的道德情操。她还的道德情操。她还“以德报怨以德报怨”“逆来顺逆来顺受受”。作者在第三幕第一景的戏中，含。作者在第三幕第一景的戏中，含泪把愫方推到志向的峰巅，然后在泪把愫方推到志向的峰巅，然后在“天天塌了塌了”的情节中使她的幻想破灭。她的情节中使她的幻想破灭。她“出走出走”了。很明显，了。很明显，“破灭破灭”了的是愫方了的是愫方对封建制度的错误相识，被否定的是对封建制度的错误相识，被否定的是愫方性格中的消极因素，而不是愫方性格中的消极因素，而不是“志向志向”本身。愫方是带着她业已升华了的形本身。愫方是带着她业已升华了的形象出走的！她成为将来北京人的代表。象出走的！她成为将来北京人的代表。五、五、北京人北京人的的艺术特色艺术特色北京人具有一种平淡自然的艺术风北京人具有一种平淡自然的艺术风格，于朴实中见深邃格，于朴实中见深邃人物性格刻画的细腻、精致人物性格刻画的细腻、精致全剧自始至终充溢了浓郁的抒情意全剧自始至终充溢了浓郁的抒情意味，运用了一些具有象征意味的物味，运用了一些具有象征意味的物象象人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。