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美学词源考证本讲稿第一页，共十七页美学词源考证（二）v二、美学的中文翻译v1、日本人中江兆民（1847-1901）1883将aesthetics翻译为美学。王国维于1902年将日文美学引入中国。v2、传教士罗存德1866年所编的英华词典将aesthetics翻译为“佳美之理”和“审美之理”，该书很快传到日本，对日本人创译新名词产生了重要影响。1875年传教士花之安将aesthetics翻译为美学。v3、早期留美学者颜永京（1838-1898）于1878-1889年间将aesthetics翻译为“艳丽之学”或“艳丽学”。本讲稿第二页，共十七页美学的主要定义v1、关于美的科学或美学v2、关于感性认识的科学或感性学v3、艺术哲学本讲稿第三页，共十七页美学的学科位置v1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。v2、从关于感性认识的角度来看，美学是与逻辑学并列的研究人的认识能力和思维能力的科学。v3、从艺术哲学来看，美学同道德哲学、政治哲学、科学哲学、文化哲学、经济哲学、教育哲学等等一道，组成哲学的应用学科。本讲稿第四页，共十七页为什么要学习美学？v一、从求知的角度来看。v二、从做人的角度来看。v三、从致用的角度来看。本讲稿第五页，共十七页从求知的角度来看v1、学习美学可以给我们系统的关于审美和艺术的知识。v2、学习美学可以开阔我们的视野、磨练我们的敏感力，为其他领域的知识创新打好基础。本讲稿第六页，共十七页从做人的角度看1、学习美学可以让我们思考伦理规范的基础，让我们不仅遵守规范，而且陶冶情感，后者才是好人的基础。2、学习美学可以让我们根据自己的性质和气质来塑造自己的人生，将自己的人生塑造成为一件有独特魅力的艺术作品。本讲稿第七页，共十七页从致用的角度看1、学习美学有助于艺术创作和艺术批评等具体的艺术实践。(美学可以为艺术批评和解释提供必要的理论框架和语汇)2、随着审美化进程(aestheticization processes)，的深入发展，美学策略已经渗透日常生活的各个方面。学习美学有助于我们在日常生活的竞争中确立自己的优势。本讲稿第八页，共十七页西方美学的三种形态v以德国美学家鲍姆嘉通于18世纪中期创立美学科学为标志，可以将2500多年来的西方美学划分为三种形态：v1、前学科形态v2、学科形态v3、后学科形态本讲稿第九页，共十七页两种前学科形态的美学v1、以柏拉图为代表的美学集中于美的研究。v2、以亚里士多德为代表的美学集中于艺术（悲剧）的研究。本讲稿第十页，共十七页学科形态的美学v1、鲍姆嘉通v2、康德v3、黑格尔本讲稿第十一页，共十七页后学科形态的美学v1、美学的心理学转向v2、美学的社会学转向v3、美学的本体论转向本讲稿第十二页，共十七页适合整理中国美学的美学理论v1、从透视主义(perspectivism)看理论立场在中国学研究中的重要意义。v2、西方美学史上三种主要美学定义的回顾：研究美的科学、研究感性认识的科学和艺术哲学。v3、比较而言，以“感性认识”为研究对象的美学最适合作为研究中国美学的理论立场或视角本讲稿第十三页，共十七页中国美学的独特范畴体系v妙（美beautiful,beauty,beautifulness）v道v象（审美对象,aesthetic object）v兴（审美经验,aesthetic experience）v气v艺术-文化(fine arts,symbolization)v自然-境界(spontaneity,the nature,trans-symbolization)本讲稿第十四页，共十七页中国美学与中国哲学的关系v儒家(仁情直礼乐）v道家（道象罔游）v禅宗（诸法实相顿悟黄花翠竹）本讲稿第十五页，共十七页小结v总之，如果我们可以一般地说中国哲学追求的最高目标是“天人合一”的人生境界的话，由于“天人合一”是不可言说、不可思议的，因此用哲学思辨和逻辑推理的方式不能达到“天人合一”的目标，“天人合一”的目标只能在非思辨、非推理的艺术表现和审美体验中实现；艺术表现和审美体验的方式，决定了“天人合一”的人生境界只能是审美境界而不是哲学境界。这就是中国哲学与美学的内在关联。本讲稿第十六页，共十七页中国美学的现代化进程v1、对西方美学的借鉴v王国维、蔡元培、朱光潜v2、对中国美学的发扬v宗白华v3、有中国特色的中国马克思主义美学v蔡仪、李泽厚v4、一种新的发展趋势本讲稿第十七页，共十七页