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古希腊神话人类的童年第1页，本讲稿共65页第一讲第一讲 从哲学（从哲学（philosophy）谈起）谈起一、哲学是人类精神的家园一、哲学是人类精神的家园二、哲学与科学和宗教之间的关系二、哲学与科学和宗教之间的关系三、哲学就是哲学史三、哲学就是哲学史四、西方哲学的逻辑发展四、西方哲学的逻辑发展第2页，本讲稿共65页一、哲学是人类精神的家园一、哲学是人类精神的家园（一）什么是哲学？（一）什么是哲学？（二）为什么要研究哲学？（二）为什么要研究哲学？第3页，本讲稿共65页 哲学是关于世界观、人生观、方法论的最一哲学是关于世界观、人生观、方法论的最一般的理论，是关于世界最基本、最本质的规般的理论，是关于世界最基本、最本质的规律的一般看法。律的一般看法。马克思主义哲学原理马克思主义哲学原理第4页，本讲稿共65页philein+sophiaphilosophy 爱爱 智慧智慧 哲学哲学第5页，本讲稿共65页19世纪 日本学者西周（18271877）首次用汉语“哲学”表述源于古希腊的西方哲学学说。1896年，中国学者黄遵宪（18481906）将这一表述引入中国。尔雅：“哲，智也。”尚书：“哲，明理。”第6页，本讲稿共65页对智慧的渴望从何而来？用柏拉图和亚里士多德的话说，就是：闲暇和好奇。闲暇提供了外在条件保证。好奇产生了对人与世界的追问。第7页，本讲稿共65页 哲学不能烤面包美威廉.詹姆斯西方传统哲学“大智慧”“寻求最高原因的基本原理”“提供一切知识的基础”“发现生命的意义”解决“现实的人及其历史发展”的问题 马克思第8页，本讲稿共65页哲学是使人聪明的学问哲学是使人聪明的学问?没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。哲学家们在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，都来源于我们的日常生活。第9页，本讲稿共65页密涅瓦的猫头鹰密涅瓦的猫头鹰 黑格尔高卢的雄鸡高卢的雄鸡马克思第10页，本讲稿共65页第一，第一，哲学作为人与世界的关系的总体性的理论 反映，提供了一个哲学意义上的包括人在内的世界图景，即理论化、系统化的世界观。第二，第二，哲学是最高层次的方法论，是人们处理和驾驭自己通过外部世界关系的基本规范和准则。第三，第三，哲学具有一种独特的批判功能。作为理想、信念也作为价值观对人们起着导向和激励的作用。第11页，本讲稿共65页二、哲学与科学和宗教的关系二、哲学与科学和宗教的关系科学（理性）科学（理性）哲学（介于科学和宗教之间）哲学（介于科学和宗教之间）宗教（信仰）宗教（信仰）第12页，本讲稿共65页三、哲学就是哲学史三、哲学就是哲学史哲学就是哲学史。德黑格尔哲学史讲演录第13页，本讲稿共65页1、世界是物质的还是精神的？2、人生是否有意义，有目的？3、世界的发展是必然的还是偶然的？4、世界是被自然进化的还是被上帝创造的？5、我能知道什么？我应该做什么？我可以希 望什么？人是什么？第14页，本讲稿共65页 哲学的定义很大程度上是和它所研究的对象连在一起的，而哲学研究的很多基本问题长期没有达成定论，因此，我们说，哲学因此，我们说，哲学无定论。无定论。学习以往的哲学史，并不是学习智慧，而是学习以往的哲学史，并不是学习智慧，而是学习爱智慧。即思其所思，在思中学会思。学习爱智慧。即思其所思，在思中学会思。第15页，本讲稿共65页四、西方哲学的逻辑发展四、西方哲学的逻辑发展第一阶段 古希腊罗马哲学第二阶段 中世纪基督教哲学第三阶段 以文艺复兴为开端的近代哲学第四阶段 现代哲学（马克思开端）第16页，本讲稿共65页古希腊神话古希腊神话人类的童年人类的童年第17页，本讲稿共65页 口头或文字上一切有关古口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。大约产生宇宙历史的神话。大约产生于公元前于公元前8世纪以前，在希世纪以前，在希腊原始初民长期口头相传的腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来基础上形成基本规模，后来在荷马史诗和赫西俄德在荷马史诗和赫西俄德的神谱及古希腊的诗歌、的神谱及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中戏剧、历史、哲学等著作中记录下来。记录下来。第18页，本讲稿共65页黄金时代黄金时代 白银时代白银时代 青铜时代青铜时代 英雄时代英雄时代 黑铁时代黑铁时代黄金时代黄金时代 白银时代白银时代 青铜时代青铜时代 黑铁时代黑铁时代变形记古罗马奥维德第19页，本讲稿共65页 黄金时代黄金时代在希腊神话中，一切皆从混在希腊神话中，一切皆从混沌卡俄斯（沌卡俄斯（chaos）开始）开始 之后诞生大地之母之后诞生大地之母盖亚盖亚、地、地狱深渊神狱深渊神塔耳塔洛斯塔耳塔洛斯、黑暗、黑暗神神厄瑞波斯厄瑞波斯、黑夜女神、黑夜女神尼克尼克斯斯、爱神、爱神厄洛斯厄洛斯五大创世神，五大创世神，世界由此开始。世界由此开始。第20页，本讲稿共65页乌拉诺斯乌拉诺斯：天之神。系盖亚天之神。系盖亚的长子和丈夫，第一任神王。的长子和丈夫，第一任神王。后被儿子克洛诺斯（宙斯的后被儿子克洛诺斯（宙斯的父亲）推翻。父亲）推翻。第21页，本讲稿共65页 白银时代白银时代克洛诺斯：天空之神，推克洛诺斯：天空之神，推翻父位，成为第二神王翻父位，成为第二神王瑞亚瑞亚：时光女神。克洛诺斯时光女神。克洛诺斯的妻子、第二任神后。的妻子、第二任神后。克洛诺斯、瑞亚与其他泰坦克洛诺斯、瑞亚与其他泰坦神（天神乌拉诺斯和地母盖神（天神乌拉诺斯和地母盖亚的子女）统治世界亚的子女）统治世界。第22页，本讲稿共65页 青铜时代青铜时代奥林匹斯十二神：古希腊神：古希腊神话中的主要神祇。话中的主要神祇。第23页，本讲稿共65页第24页，本讲稿共65页第25页，本讲稿共65页英雄时代英雄时代第26页，本讲稿共65页黑铁时代黑铁时代Epimetheus第27页，本讲稿共65页古希腊神话特点：古希腊神话特点：第一，人神同形。古希腊人推崇美。第二，人神同性。超道德属性，与中古神 话道德本位不相同。第28页，本讲稿共65页第一阶段第一阶段 古希腊自然哲学古希腊自然哲学第29页，本讲稿共65页 黑格尔认为，希腊的精神就是黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度尺度”和和“限制限制”，就是将规定性给予那些不可度量的，就是将规定性给予那些不可度量的东西东西。哲学史讲演录第一卷，第161页。第30页，本讲稿共65页 这种力图从纷纭复杂的现象背后去把握某种这种力图从纷纭复杂的现象背后去把握某种本质性和根源性的原则或原因的思维习惯，本质性和根源性的原则或原因的思维习惯，这种试图为变幻无常的现实生活寻找某种这种试图为变幻无常的现实生活寻找某种很定性和统一性的尺度或规范的心理倾向，很定性和统一性的尺度或规范的心理倾向，最终性成了希腊人的思辩性格。也成就了最终性成了希腊人的思辩性格。也成就了哲学思维的范式。哲学思维的范式。第31页，本讲稿共65页泰勒斯被公认为西方哲学史泰勒斯被公认为西方哲学史上第一位哲学家。他第一个上第一位哲学家。他第一个提出了提出了“什么事世界本原什么事世界本原”这个有意义的哲学问题。他这个有意义的哲学问题。他的回答是：水是万物的本原，的回答是：水是万物的本原，并借助经验观察和理性思维并借助经验观察和理性思维来解释世界。来解释世界。第32页，本讲稿共65页赫拉克利特赫拉克利特 世界是一团永恒燃烧着的世界是一团永恒燃烧着的活火。活火。逻各斯（逻各斯（logos）：规则：规则 秩序秩序第33页，本讲稿共65页德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论第34页，本讲稿共65页苏格拉底：苏格拉底：“认识你自己认识你自己”第35页，本讲稿共65页 未经审视的生活是没有意义的未经审视的生活是没有意义的。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。别人为食而生存，我为生存而食。别人为食而生存，我为生存而食。苏格拉底第36页，本讲稿共65页“苏格拉底式的讨论方苏格拉底式的讨论方法法”，也被称为，也被称为“辩证辩证法法”（dialectic，希腊文，希腊文中愿意就是对话，论辩）。中愿意就是对话，论辩）。辩证一词导源于人们的一辩证一词导源于人们的一种活动，就是聚在一起讨种活动，就是聚在一起讨论问题。论问题。第37页，本讲稿共65页万物流变，无物常驻。我们既踏进又不能踏进同样的河流，我们万物流变，无物常驻。我们既踏进又不能踏进同样的河流，我们既存在又不存在。既存在又不存在。互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的。都是斗争所产生的。在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。西。后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。海水最干净，也最脏：鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。驴海水最干净，也最脏：鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。驴爱草料，不要黄金。猪在污泥中洗澡，鸟在灰土中洗澡。爱草料，不要黄金。猪在污泥中洗澡，鸟在灰土中洗澡。最美的猴子同人类相比也是丑的。最美的猴子同人类相比也是丑的。古希腊罗马哲学，第19，27，29页。第38页，本讲稿共65页柏拉图柏拉图世界二分为世界二分为“理念世界理念世界”和和“现实世界现实世界”。确立了。确立了西方二元论的思维方式。西方二元论的思维方式。理念原意是理念原意是“看到的东西看到的东西”，引申为，引申为“心灵的眼睛心灵的眼睛能看到的东西能看到的东西”。相当于。相当于英语的英语的idea。第39页，本讲稿共65页亚里士多德亚里士多德1、出身于宫廷御医家庭。、出身于宫廷御医家庭。2、是柏拉图的学生。、是柏拉图的学生。“吾吾爱吾师，吾更爱真理。爱吾师，吾更爱真理。”3、博学多才，是逻辑学之父。、博学多才，是逻辑学之父。4、创立了古希腊最庞大的、创立了古希腊最庞大的哲学体系。哲学体系。5、亚历山大的老师。、亚历山大的老师。6、创立了吕克昂学园、创立了吕克昂学园。第40页，本讲稿共65页柏拉图与亚里斯多德柏拉图与亚里斯多德 柏拉图（左）夹着自己的一部抽象的形而上学论著蒂迈欧篇，手指更高物。亚里斯多德则手持他的伦理学，他的手势似乎表明，我们要脚踩大地，两种对立的哲学立两种对立的哲学立场一直贯穿整部哲学史。场一直贯穿整部哲学史。第41页，本讲稿共65页对柏拉图理念论的批判对柏拉图理念论的批判从根本上，亚里士多德并不反对柏拉图坚持的可感事物服从于无形本质的基本立场。他与柏拉图的分歧在于，本质是与可感事物相分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。1、与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。2、设立分离的理念型相的理由是难以成立的。第42页，本讲稿共65页犬儒学派犬儒学派第43页，本讲稿共65页 这种力图从纷纭复杂的现象背后去把握某这种力图从纷纭复杂的现象背后去把握某种本质性和根源性的原则或原因的思维习种本质性和根源性的原则或原因的思维习惯，这种试图为变幻无常的现实生活寻找惯，这种试图为变幻无常的现实生活寻找某种很定性和统一性的尺度或规范的心理某种很定性和统一性的尺度或规范的心理倾向，最终性成了希腊人的思辩性格。也倾向，最终性成了希腊人的思辩性格。也成就了哲学思维的范式。成就了哲学思维的范式。第44页，本讲稿共65页第二阶段第二阶段 中世纪的基督教哲学中世纪的基督教哲学第45页，本讲稿共65页一、中世纪哲学发展的特点和地位1、“哲学是神学的婢女哲学是神学的婢女”哲学主要内容就是论证哲学主要内容就是论证“上帝是存在的上帝是存在的”。2、中世纪哲学是基督教和希腊哲学结合的产物中世纪哲学是基督教和希腊哲学结合的产物3、中世纪哲学所面临的主要问题：、中世纪哲学所面临的主要问题：“信仰和理性的关系信仰和理性的关系”。4、形成了西方文化的两大支柱之一形成了西方文化的两大支柱之一 （希伯莱文化）（希伯莱文化）第46页，本讲稿共65页二、中世纪哲学发展的历史分期：二、中世纪哲学发展的历史分期：1、教父哲学教父哲学 神秘神秘 理论基础：柏拉图主义理论基础：柏拉图主义 代表：德尔图良、奥古斯丁代表：德尔图良、奥古斯丁 特点：信仰高于理性特点：信仰高于理性2、经院哲学经院哲学 重视理性逻辑重视理性逻辑 理论基础：亚里士多德主义理论基础：亚里士多德主义 代表：安瑟伦、阿奎那代表：安瑟伦、阿奎那 特点：理性高于信仰特点：理性高于信仰第47页，本讲稿共65页奥古斯丁奥古斯丁基督教著名的教父基督教著名的教父上帝之城上帝之城“花园里的奇迹花园里的奇迹”第48页，本讲稿共65页托马斯托马斯阿奎那阿奎那证明上帝存在证明上帝存在第49页，本讲稿共65页(1)由事物的运动或变化证明上帝的存在。由事物的运动或变化证明上帝的存在。(2)从原因与结果的关系论证上帝的存在。从原因与结果的关系论证上帝的存在。(3)从偶然或可能性与必然性的关系来证明上帝的存在。从偶然或可能性与必然性的关系来证明上帝的存在。(4)从事物中具有的真实性的等级论证上帝的存在。从事物中具有的真实性的等级论证上帝的存在。(5)从世界的秩序或目的性论证上帝的存在。从世界的秩序或目的性论证上帝的存在。第50页，本讲稿共65页第三阶段第三阶段 文艺复兴以后的近代哲学文艺复兴以后的近代哲学 认识论转向认识论转向 怀疑精神和实验精神怀疑精神和实验精神 知识何以可能知识何以可能 思维和存在关系思维和存在关系第51页，本讲稿共65页哲学的基本问题哲学的基本问题 “全部哲学，特别是近全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。是思维和存在的关系问题。”第52页，本讲稿共65页对第一个问题的不同回答对第一个问题的不同回答对第二个问题的不同回答对第二个问题的不同回答唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论第53页，本讲稿共65页思维与存在谁是第一性？谁是第二性？思维与存在谁是第一性？谁是第二性？思维与存在是否具有同一性？思维与存在是否具有同一性？思维与存在的关系包括两个方面的内容：思维与存在的关系包括两个方面的内容：第54页，本讲稿共65页v物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回 避的问题。避的问题。v物质和意识的关系问题是研究和解决其他一物质和意识的关系问题是研究和解决其他一 切哲学问题的前提和基础。切哲学问题的前提和基础。v物质和意识的关系问题人类活动或人类存物质和意识的关系问题人类活动或人类存 在的本原性结构的抽象表达。在的本原性结构的抽象表达。思维和存在（即物质和意识）的关系问题思维和存在（即物质和意识）的关系问题成为哲学基本问题的原因成为哲学基本问题的原因第55页，本讲稿共65页文艺复兴文艺复兴第56页，本讲稿共65页宗教改革宗教改革第57页，本讲稿共65页培根：经验论培根：经验论“知识就是力量知识就是力量”感觉经验是唯一可靠的。感觉经验是唯一可靠的。认识的归纳法。认识的归纳法。第58页，本讲稿共65页培根对物质自然界及其规律的客观实在性坚信不疑。他强调自然界具有支配万物及其性质的客观规律，坚信这些规律不仅寓于客观存在的个别事物之中，而且也可以在思维中被认识到。哲学就是这种规律以及对于这种规律的研究、发现和解释构成知识与活动的基础。十六十八世纪西欧各国哲学，第46页。第59页，本讲稿共65页 唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性的光辉对人的全身心发出微笑。马恩全集第二卷，第163页。第60页，本讲稿共65页笛卡尔：唯理论。笛卡尔：唯理论。感觉会欺骗我们，只感觉会欺骗我们，只有理性知识才是可靠有理性知识才是可靠的。的。“我思故我在我思故我在”第61页，本讲稿共65页洛克洛克白板说白板说实体的两种属性实体的两种属性第62页，本讲稿共65页贝克莱贝克莱“存在即是被感知存在即是被感知”事物是观念的集合事物是观念的集合第63页，本讲稿共65页莱布尼茨莱布尼茨单子论单子论前定和谐前定和谐第64页，本讲稿共65页 休谟休谟怀疑论怀疑论标志唯理论和经验论的失败标志唯理论和经验论的失败第65页，本讲稿共65页