发式篇 教案优秀PPT.ppt

发式篇教案第1页，本讲稿共44页第一阶段：前期准备1、预习课本2、阅读相关书籍3、搜集与发文化有关的故事、习俗、成语第二阶段：阐释1、运用影像资料导入2、介绍课本知识3、延伸讲解4、故事和图片举例说明第三阶段：阐释后1、组织实践活动2、讨论与评价3、布置作业第2页，本讲稿共44页中国传统服饰的变迁中国传统服饰的变迁发式篇发式篇 第3页，本讲稿共44页荧荧幕幕上上的的中中国国发发式式第4页，本讲稿共44页第5页，本讲稿共44页第6页，本讲稿共44页第7页，本讲稿共44页 发式不仅仅是为了满足人类对头发审美的基本心理需求，它亦包含有许多其他方面的功能，往往和人们的精神信仰、审美情趣联系在一起，同时又是性别、年龄、婚恋、社会地位及民族特征的象征。第8页，本讲稿共44页古古代代典典型型发发式式略略览览第9页，本讲稿共44页 这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到。在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，这种“螺髻”主要是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。第10页，本讲稿共44页这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为灵蛇髻第11页，本讲稿共44页这类发式是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有一种梳编成受惊的鸟双翼将展开的样子，称为“警鹄髻”.这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾”。第12页，本讲稿共44页这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的垂挂，妇女自身头发有限，就加上假发”和首饰，巍峨华丽。相传汉武帝时，瑶池王母来会，各位仙女的发式都不同于人间，高环巍峨，武帝令宫妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再装饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型,历代沿用.第13页，本讲稿共44页这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广,延续最长，。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。有一种偏垂在一边的发髻，发鬂松垂，象要坠落的样子。故叫“坠马髻”.后汉书梁冀传记载梁冀的妻子寿美貌并且擅长将自己妆扮得妖媚动人,常“作愁眉、啼妆、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”唐时有人将蔷薇花低垂拂地形态，譬作堕马髻式。堕马发髻，各代微有变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变。第14页，本讲稿共44页这类发式其典型的是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，民间少女常用。第15页，本讲稿共44页又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方式特别繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清宫廷贵妇所钟爱。第16页，本讲稿共44页第17页，本讲稿共44页提问与引导提问与引导上面所展示的发式与自己国家古代发式相比，有什上面所展示的发式与自己国家古代发式相比，有什么不同？么不同？你认为这种不同的背后的文化因素有哪些？你认为这种不同的背后的文化因素有哪些？你比较欣赏哪种或哪类发式？理由你比较欣赏哪种或哪类发式？理由第18页，本讲稿共44页有有关关头头发发的的习习俗俗故故事事、成成语语与与背背后后的的文文化化心心理理 第19页，本讲稿共44页 古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次为他们举行一次“成人礼成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之谓之“结发结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。在礼记，然后再戴上帽子，谓之成人。在礼记曲礼上记曲礼上记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年弱冠之年”。等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼笄簪子礼”，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用“笄笄”簪好，古时谓簪好，古时谓之之“及笄之年及笄之年”。男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们。男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们可以结婚成家了。可以结婚成家了。古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃的事情。的事情。冠礼和笄礼的风俗冠礼和笄礼的风俗第20页，本讲稿共44页 中国历史上很长时间里可能没有理发师中国历史上很长时间里可能没有理发师,头发被经头发被经典保护起来，这很大一部分是与历代相传的儒学宣扬典保护起来，这很大一部分是与历代相传的儒学宣扬的孝道有关的孝道有关.中国古人在孝经中说中国古人在孝经中说“身体发肤，受身体发肤，受之父母，不敢毁伤之父母，不敢毁伤”。哪怕是一根头发，也是父母给。哪怕是一根头发，也是父母给的的,都不只属于自己都不只属于自己,所以要珍惜自己的身体。人出生所以要珍惜自己的身体。人出生后剃胎发，必须留一块发保护囱门后剃胎发，必须留一块发保护囱门.剃下的头发（包括剃下的头发（包括胎发）要妥善藏好，不能轻易丢弃或给外人拿去。清胎发）要妥善藏好，不能轻易丢弃或给外人拿去。清代人家有种叫代人家有种叫“发积发积”的器具，专作贮放余发之用。的器具，专作贮放余发之用。古代有一种今天看起来很独特的古代有一种今天看起来很独特的“髡刑髡刑”，即去发，即去发，对不孝敬父母的人一般的施此刑，以示侮辱。对不孝敬父母的人一般的施此刑，以示侮辱。此外此外,人死亡后，必须由下辈梳好头发入葬，孝子在守人死亡后，必须由下辈梳好头发入葬，孝子在守丧期则不准剃发，以表示对父母的哀悼之情。丧期则不准剃发，以表示对父母的哀悼之情。孝道孝道第21页，本讲稿共44页结发又称束发，古代男子自成童开始束发，因以结发又称束发，古代男子自成童开始束发，因以指初成年。结发又含有成婚的意思指初成年。结发又含有成婚的意思.古时男女成亲时，古时男女成亲时，先有先有“束发托身束发托身”的礼俗的礼俗,双方定下婚期后双方定下婚期后,男方要送庚男方要送庚帖，庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方帖，庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，则形同她已回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，则形同她已经把身体交给男子那样的重要定情信物了。在成婚之夕经把身体交给男子那样的重要定情信物了。在成婚之夕,两个新人就床而坐，男左女右两个新人就床而坐，男左女右,洞房里妻子头上盘着的洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，只有丈夫才能来解开发髻，她自己不能解，只有丈夫才能来解开.之后之后,再再各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、生死相依结缠绕起来，以誓结发同心、生死相依,永不分离。永不分离。男女之爱的寄男女之爱的寄托托第22页，本讲稿共44页我国汉代时期，举行葬仪有这样一个风俗，如果结发妻因故我国汉代时期，举行葬仪有这样一个风俗，如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。而另一个成语而另一个成语“投丝慰情投丝慰情”是讲结发之夫妻，男人溺水死亡，是讲结发之夫妻，男人溺水死亡，尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借此慰藉结发之情。的地方，借此慰藉结发之情。第23页，本讲稿共44页关于头发还有一个著名的故事关于头发还有一个著名的故事,是发生在历史上杰出但又最是发生在历史上杰出但又最具有争议的皇帝唐玄宗和其妃子古代四大美女之一的杨玉环身上具有争议的皇帝唐玄宗和其妃子古代四大美女之一的杨玉环身上.唐人传奇杨太真外传里有一段小插曲：唐玄宗有次思念起被唐人传奇杨太真外传里有一段小插曲：唐玄宗有次思念起被遣送至上阳宫的梅妃，就派太监把梅妃请来，不到一会儿，杨贵遣送至上阳宫的梅妃，就派太监把梅妃请来，不到一会儿，杨贵妃就闻讯赶来。大惊失色的李隆基将江采萍藏在夹帐里，仍旧被妃就闻讯赶来。大惊失色的李隆基将江采萍藏在夹帐里，仍旧被太真发现，于是醋海生波，和皇帝大吵一架。李隆基一怒之下派太真发现，于是醋海生波，和皇帝大吵一架。李隆基一怒之下派人将她送出宫去，不久又对她思念不已。此时高力士手捧贵妃青人将她送出宫去，不久又对她思念不已。此时高力士手捧贵妃青丝一缕，呈到他面前。青丝在手，李隆基忆起两人相爱的情景，丝一缕，呈到他面前。青丝在手，李隆基忆起两人相爱的情景，连夜将杨玉环接了回来连夜将杨玉环接了回来.由此可见由此可见,古往今来，男女总是把她们的爱情期盼、美好心古往今来，男女总是把她们的爱情期盼、美好心愿都藏到发丝里愿都藏到发丝里.女人们拥有满头乌黑闪亮的秀发，再加上精心梳理女人们拥有满头乌黑闪亮的秀发，再加上精心梳理的发型样式，在一定意义上讲，那是赢得爱情幸福的期盼和保证。的发型样式，在一定意义上讲，那是赢得爱情幸福的期盼和保证。第24页，本讲稿共44页我们国家有许多地区把未成年的女子称我们国家有许多地区把未成年的女子称“丫头丫头”，在旧时也有称，在旧时也有称“丫头丫头”是大户人家的婢女丫鬟。在古时候，丫头的真正意思是指女子的是大户人家的婢女丫鬟。在古时候，丫头的真正意思是指女子的一种头发梳理样式一种头发梳理样式.封建社会中侍奉主人的丫鬟们的发型样式往往受限封建社会中侍奉主人的丫鬟们的发型样式往往受限制，把头发分别梳成左右对称的双髻翘在头顶上，就象是个分叉的丫字制，把头发分别梳成左右对称的双髻翘在头顶上，就象是个分叉的丫字那样那样.平民百姓也常用像此类简洁单一的发式平民百姓也常用像此类简洁单一的发式.然而统治阶级就不一样了然而统治阶级就不一样了.古代中国的皇帝常是后宫佳丽古代中国的皇帝常是后宫佳丽三千，争奇斗艳三千，争奇斗艳.这些女人们总是把她们的爱情期盼或利益渴求都藏这些女人们总是把她们的爱情期盼或利益渴求都藏到发丝里。她们精心梳理满头乌黑闪亮的秀发，花心思设计出变化到发丝里。她们精心梳理满头乌黑闪亮的秀发，花心思设计出变化多端的反复华丽的发式，再装饰上五光十色的珠宝和造型精致的配多端的反复华丽的发式，再装饰上五光十色的珠宝和造型精致的配饰饰.所以发型的流行在古中国大都自上而下推广的所以发型的流行在古中国大都自上而下推广的.甚至有颁布强行甚至有颁布强行规定一至九鬟最尊贵的发式只能由贵族妇女享有规定一至九鬟最尊贵的发式只能由贵族妇女享有.森严的等级制度森严的等级制度第25页，本讲稿共44页 而男子的冠帽是其人格而男子的冠帽是其人格,职业社会地位最职业社会地位最直接的标志直接的标志.周朝的统治阶级就制定了整套的周朝的统治阶级就制定了整套的贵族礼仪服饰和头饰来确定等级，不同的等级贵族礼仪服饰和头饰来确定等级，不同的等级其发式及头饰的配戴是不同的，但是还允许使其发式及头饰的配戴是不同的，但是还允许使用假发。从一个人的发型头饰上就可以直接判用假发。从一个人的发型头饰上就可以直接判断出其身份地位高低断出其身份地位高低.古代中国森严的等级制古代中国森严的等级制度在发式上就略见一斑度在发式上就略见一斑.第26页，本讲稿共44页 正是由于头发被赋予了这么正是由于头发被赋予了这么丰富的文化意韵，并与政治有着千丰富的文化意韵，并与政治有着千丝万缕的关系，才引起清朝统治者丝万缕的关系，才引起清朝统治者的关注。他们充分意识到发式等民的关注。他们充分意识到发式等民俗对于保存民族心理的重要性，为俗对于保存民族心理的重要性，为了增加统治力度，满人入主中原之了增加统治力度，满人入主中原之后，就颁布后，就颁布“留头不留发，留发不留头不留发，留发不留头留头”的命令，把剃发作为归顺的的命令，把剃发作为归顺的标志之一。标志之一。政治牵连政治牵连第27页，本讲稿共44页 割发代首割发代首 握发吐哺握发吐哺 结发夫妻结发夫妻 提问与引导提问与引导提问与引导提问与引导“割发代首割发代首”表现了怎表现了怎样的发文化？样的发文化？你认为结发的象征意义你认为结发的象征意义是？是？第28页，本讲稿共44页 截发留客截发留客 誓天断发誓天断发 一发千钧一发千钧 怒发冲冠怒发冲冠 第29页，本讲稿共44页发发饰饰欣欣赏赏 第30页，本讲稿共44页梳（梳（combcomb）梳理和挽结头发。梳理和挽结头发。第31页，本讲稿共44页筓筓 （hairpinhairpin）盘头发或别住帽子盘头发或别住帽子第32页，本讲稿共44页钗（钗（hairpinhairpin）第33页，本讲稿共44页簪（簪（hairpinhairpin）第34页，本讲稿共44页步摇（步摇（hairpinhairpin）第35页，本讲稿共44页冠冠（crowncrown）第36页，本讲稿共44页第37页，本讲稿共44页活活动动学学盘盘头头 第38页，本讲稿共44页1.1.先将头发梳成先将头发梳成马尾，拿紧即可，马尾，拿紧即可，不要用皮筋固定不要用皮筋固定2.2.向一边扭头发，向一边扭头发，这时右手一定要这时右手一定要带紧带紧3.3.顺着一个方向顺着一个方向继续扭头发，使继续扭头发，使其成为一个圆形其成为一个圆形第39页，本讲稿共44页4.4.将辫梢藏进发髻里将辫梢藏进发髻里面，同时可以旋转发面，同时可以旋转发髻调整到一个合适的髻调整到一个合适的位置，一般来说使其位置，一般来说使其最粗的部分位于上部最粗的部分位于上部比较牢固比较牢固5.5.从斜下部插入发簪从斜下部插入发簪即可即可第40页，本讲稿共44页 有有句句成成语语道道”管管中中窥窥豹豹,可可见见一一斑斑”,礼礼仪仪,宗宗教教,道道德德,科科学学一一系系列列民民族族文文化化特特征征都都反反射射在在小小小小的的头头饰饰文文化化之之中中,她她无无处处不不显显现现着着五五千千年年灿灿烂烂华华夏夏文文明明的的深深厚厚积积淀淀.同同时时,她她作作为为一一种种中中国国传传统统元元素素,携携带带着着具具有有中中国国代代表表性性的的美美 ,必必会会走走向向更更光光辉辉的的明明天天！-END-第41页，本讲稿共44页师生角色评估师生角色评估 在阐释法教学中，因方法的特点，对教师讲在阐释法教学中，因方法的特点，对教师讲解的要求高，因而教师在这次教学过程中扮演了解的要求高，因而教师在这次教学过程中扮演了主要以阐述的教学方式来引出理论知识的角色。主要以阐述的教学方式来引出理论知识的角色。这样易导致学生沦为被动的接受者，从而削弱教这样易导致学生沦为被动的接受者，从而削弱教学效果。学效果。在该教案中，为了弥补这一不足，特别增加了讨论和活动环节，以活跃课堂气氛，使学在该教案中，为了弥补这一不足，特别增加了讨论和活动环节，以活跃课堂气氛，使学生成为课堂的参与者。而学生也从传统教学模式的被动状态转到可以发挥他们的主动性，积生成为课堂的参与者。而学生也从传统教学模式的被动状态转到可以发挥他们的主动性，积极性。通过课前课后的作业任务，可以使学生预先了解，并在课堂上找出自己的理解误区，极性。通过课前课后的作业任务，可以使学生预先了解，并在课堂上找出自己的理解误区，使学生自己成为自己的自我评估者。还用就是通过课堂上的小组讨论，可让每位同学都参与使学生自己成为自己的自我评估者。还用就是通过课堂上的小组讨论，可让每位同学都参与其中，使他们自己还有师生之间形成一种协作和会话的模式关系。其中，使他们自己还有师生之间形成一种协作和会话的模式关系。第42页，本讲稿共44页优点与局限评估优点与局限评估优点优点：1大量图片、故事举例，生动形象，开场即可大量图片、故事举例，生动形象，开场即可吸引同学的注意力吸引同学的注意力2将发式与文化心理紧密结合，将传统文将发式与文化心理紧密结合，将传统文化和思想的阐释渗透到民俗现象的展示中化和思想的阐释渗透到民俗现象的展示中3教学形式多样，寓教于乐教学形式多样，寓教于乐局限局限：1 1主题的实用性不强，对当今中华文化传播贡献有限主题的实用性不强，对当今中华文化传播贡献有限 2 2主题的性别偏向明显，不能照顾所有学生的兴趣主题的性别偏向明显，不能照顾所有学生的兴趣3 3过于依赖多媒体过于依赖多媒体4 4教师讲解为主，学生参与度不高，不能及时得到教学成果的教师讲解为主，学生参与度不高，不能及时得到教学成果的反馈反馈第43页，本讲稿共44页【参考资料】发式与发饰发式与发饰戴云亭黑头发黑头发 中国货中国货鸣弓求学杂志论唐代发式设计的文化意蕴论唐代发式设计的文化意蕴张利艳内蒙古农业大学学报2006年第4期浅谈汉语字词中的头发文化浅谈汉语字词中的头发文化王利霞广西大学报2008年5月中国发式文化的社会功能中国发式文化的社会功能孙文娜吴素敏忻州师范学院学报2008年2月中国发式文化略谈中国发式文化略谈李绍珊文化生活【推荐书目】梳理的文明梳理的文明郑巨欣陆越著山东画报出版社中国古代服饰研究中国古代服饰研究沈从文著上海书店出版社云髻凤钗云髻凤钗马大勇著齐鲁书社对外汉语08级2班钱畅 卓雨潇 俞金华第44页，本讲稿共44页