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古代汉语检测题一、名词解释。1信、达、雅 2、句读 3.古书注释里的“正义” 4.反切法 5.者字词组 6、所字词组二、填空题。请把下面各题正确的答案写在横线上。1. “何之”这一句式是 的疑问句，最贴近原文语气语意的语译方式是“ ”。2古代汉语的“他”也写作“它”、“佗”，是 ，与现代汉语的“他”或“它”完全不同，不是 代词。3现代汉语的“所以”常用于因果复句中表示结果的关联词，而古代汉语的“所以”是由指示代词“所”和介词“以”组成的，常用在动词前，它表示什么意义，取决于它在句子里与前后文的关系，如“此其所以败也”的所以表示“ ” ，“夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也”的“所以”表示“ ” 。4传注体是古代以解释文献词句意义为主的注释体例，常用的名称有 。5在文言文注释中，“如字”是指明异读词读音的术语，它告诉读者，在特定语言环境中，这个字（词）要读 。6. 古代汉语里取上字的声母、取下字的韵母和声调来给汉字注音拼读的方法叫做 。7给古书标点最忌的是“点破句子” 。点破句子是指： 。8. 在古代汉语里，无定代词是“ ” 和 “ ”。9连用的语气助词，一般是各自表示其常用语气，而语气重点落在 。10“王顾左右而言他”中的“他”是 代词。11在对话中，古人常用谦称来称代 ，用尊称来称代 。12在文言文注释中，“读为” 、“读曰”这两个术语，主要用来注明通假的 借贷关系的，即用 来注明正文中的 。13. 古代汉语的反切注音法是取上字的 ，取下字的 相互拼读 。14义疏体是古书注解的一种体例，“义疏”的意义是 。三、判断题。（正确的打，错误的打×。）1介词“与”同连词“与”的区别之一：介词前有疑问代词、能愿动词、副词、连词是常见现象，而表示联合关系的连词前不存在这种情况。（ ）2一般情况下，不是动词的，用在“所”字后与“所”字结合为“所”字词组时，那个词就活用为名词。（ ）3“保”的本义是抚育、抚养。说文解字 ：“保，养也。”金文写作像人负子状，以此表示抚养。如论贵粟疏“夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子”和现代复音词“保育” 、“保姆”的“保” ，用的就是“保”的本义。（ ）4古书注解的体例主要有三类：传注体、义疏体和评说。（ ）5“以”字用为连词，常有两种情况：一是用于因果复句，可语译为“因为” ；二是用于连用的动词之间或形容词之间，表示关联，可语译为“用来” 、“来” 、“以便” 、“而” 。（ ）6“蚤救之孰与晚救之”这句话中的“孰与”在古汉语中常构成表示感叹的疑问句。（ ）7古代汉语的“乎”字有不同用法：一是作形容词词尾，用法同“然” ，表示“的样子” ；二是作介词，与介词“于”意义相同；三是作句末语气助词，表示疑问语气。韩愈答李翊书中“俨乎其若思，茫乎其若迷” ，“有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今” ，“如是者，其亦足乐乎” ，这些“乎”的用法即是如此。（ ）8<张中丞传>后叙是韩愈给李翰所作张中丞传写的叙文，因置于正文之后，故名“后叙”。文中对李翰的传表示“尚恨有阙”的“恨”是怨恨之意。（ ）9论贵粟疏中“吏之所卑，法之所尊也”的“之”是助词，用于主谓结构当中，取消主谓结构的独立性，使主谓结构作句子的成分，因而“吏之所卑”是主语，“法之所尊”是谓语。又因谓语“所尊”是“所”字词组，所以这个句子是判断句。（ ）10“曰”、“为”、“谓之”这三个术语主要用来区别同义词、近义词的差别。（ ）11“耳”、“尔”、“而已”用于直陈句句尾，都用来表示限制语气，即表示句子所表达的内容“不过如此”的语气，可语译为“罢了”或保留“而已” 。（ ）12古代汉语的“然则” 、“然而” 、“虽然”中的“然”是连词。（ ）13“得无乎”这一句式由“得无”同句尾语气助词“乎”相配合，表示反问，但语气较为缓和委婉。（ ）14“素车朴船，孰与加漆采画也”中的“孰与”是古代汉语中表原因的习惯句式。（ ）15我国古代史书记日一般是用干支，如“癸酉，师陈于鞌”，或在表月份的数字后附以干支的办法，如“五月辛丑，大叔出奔共”，如果只用数字与“日”字连用，多指具体天数，如“十六日”是指十六天，不是指日期。（ ）16陈涉世家 ：“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。”这一句的标点有误。项羽本纪 ：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。”这一句的标点也有误。（ ）17. 韩愈<张中丞传>后叙里“小人之好议论，不乐成人之美如是哉” ，这句话的主语是“小人之好议论，不乐成人之美” ，谓语是“如是” 。（ ）18.韩愈答李翊书里“生之书辞甚高，而其问何下而恭也”的“恭” ，古今都指恭敬，有礼貌。不过，在古代汉语里，“恭”和“敬”虽为同义词，但还是有区别的，“恭”着重在内心的尊敬，“敬”着重在外貌的尊敬。（ ）19古文今译首先要重视和做到直译。直译就是忠实于原文的字、词、句，做到字、词、句翻译三落实，句式、语气也应大体和原文一致。这种直译不求有文采，不用考虑字词用语的顺序，只求内容上的表达准确。（ ）20古代汉语中常用的第二人称代词有“女”、“汝”、“尔”、“若”、“而”、“乃”、“公”、“子” 、“君” 。（ ）四、选择题。1下列加横线的词中，属于第一人称代词的是（ ）。A、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。B、云将曰：“朕愿有问也。”C、与不穀同好，如何？ D、寡人将去此堂堂国而死乎！2下列加横线的第二人称代词中，作定语的是（ ）。A、吾以汝为死矣。B、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。C、若所追者谁？ D、我即呼汝，汝疾应曰诺！3下列句子中，“之”用在主谓结构之间，取消主谓结构独立性，使之充当句子成分的是（ ）。A、惠王用张仪之计，拔三川之地。B、（许）远之不畏死亦明矣。C、其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。D、姜氏何厌之有？ 4“遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。”中“施”的读音、意义正确的是（ ）。A、sh 延续。 B、sh 措施。 C、yì 延续。 D、yì 业绩5“从之利害，两言而决耳”中，“耳”表示（ ）。A、限制语气 B、感叹语气 C、决定语气 D、确认语气6下列“以”字用作连词的是（ ）。A、齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。B、毛先生以三寸之舌强于百万之师。C、孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。D、即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？7下列“且”字不用作连词的是（ ）。A、公语之故，且告之悔。B、北山愚公者，年且九十，面山而居。C、臣死且不避，卮酒安足辞！D、王不行，示赵弱且怯也。8下列古注术语中，可以用于表示某种情貌的是（ ）。A、犹，犹言 B、之言，之为言 C、貌，之貌 D、曰，为，谓之9根据“发（發）”字的形体，可以判定“发”的本义是（ ）。A、派遣 B、打开 C、出发 D、放箭10“采”字所使用的造字法是（ ）。A、象形 B、指事 C、会意 D、形声11“批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳”（孙膑），句中“格”的意思是（ ）。A、打击 B、格式 C、推究 D、阻碍12下列古注术语中，可以用于声训的是（ ）。A、犹，犹言 B、之犹言 C、貌，之貌 D、读若，读如13“夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”此句出自（ ）。A、平原君虞卿列传 B、<张中丞传>后叙C、孙子吴起列传 D、魏公子列传14根据“疾”字的形体，可以判定“疾”的本义是（ ）。A、疾病 B、嫉恨 C、嫉妒 D、急速15“益”字使用的造字法是（ ）。A、形象 B、指事 C、会意 D、形声16下列“于”字表示比较的是（ ）。 A、赵急，请救于齐。 B、贫生于不足，不足生于不农。C、当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。 D、虽才高于世，而无骄尚之情。17下列程度副词在古汉语中有程度轻和程度重两种用法的是（ ）。A、稍 B、颇 C、略 D、少18下列句子中，“是”字不做代词的是（ ）。A、人以自是，反以相诽。 B、是心足以王矣。C、军中自是服其勇也。 D、是乃仁术也，见牛未见羊也。19下列句子中，“而”字用于状语和中心词之间的是（ ）。A、子产而死，谁其嗣之？ B、于是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石C、虎求百兽而食之，得狐。 D、丈人智惑于似其子者，而杀其真子。20下列句子中，“之”字不是助词的是（ ）。A、汤以七十里之地王天下。B、夫积贮者，天下之大命也。C、根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。D、遂散六国之从。五、解释下列带横线的词语。1今弃击瓮而 就 郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？2内自虚而外树 怨 于诸侯，求国无危，不可得也。3此令臣轻背其主，而民易 去 其乡。4因其富厚， 交通 王侯，力过吏势。5忌数与齐诸公子驰逐重 射 。6庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火 烛 之。7南霁云慷慨语曰：“云来时睢阳之人不食月余日矣。云 虽 欲独食，义不忍。”8 抑 不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？9兵旱 相乘 ，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击。10可以为富安天下，而 直 为此廪廪也。11获楚、魏之师， 举 地千里，至今治强。12世之有饥穰，天之 行 也，禹、汤被之矣。13勤苦如此，尚复 被 水旱之灾。14不农则不地 著 ，不地著则离乡轻家。15善战者 因 其势而利导之。16毛遂按剑 历 阶而上，谓平原君曰17有志于古者 希 矣，志乎古必遗乎今。18责二公以死守，亦见其自 比 于逆乱。19.一座大惊，皆 感激 为云泣下。20. 君 弟 重射，臣能令君胜。六、指出下列加横线的词的词性、词义和语法作用。例：之二虫又何知？之：代词，这，用作定语。1仁义之人， 其 言蔼如也。2将蕲至于古之立言者，则 无 望其速成，无诱于势利。3孙膑尝 与 庞涓俱学兵法。4 彼 三晋之兵素悍而轻齐。5人人自以为必死， 然 畏愬，莫敢违。6君子博学而日参省 乎 已。7 此 非所以跨海内、制诸侯之术也。8三保戒团众装药实弹，毋妄发。9南霁云乞救 于 贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。10必为秦国之所生然后可， 则 是夜光之璧不饰朝廷。11一夫不耕， 或 受之饥，一女不织，或受之寒。12民不足而可治者，自古及今，未 之 尝闻。七、请给下面一段文字加上标点。1.气 水 也 言 浮 物 也 水 大 而 物 之 浮 者 大 小 毕 浮 气 之 与 言 犹 是 也 气 盛 则 言 之 短 长 与 声 之 高 下 者 皆 宜 虽 如 是 其 敢 自 谓 几 于 成 乎 虽 几 于 成 其 用 于 人 也 奚 取 焉 虽 然 待 用 于 人 者 其 肖 于 器 邪 用 与 舍 属 诸 人 君 子 则 不 然 处 心 有 道 行 己 有 方 用 则 施 诸 人 舍 则 传 其 徒 垂 诸 文 而 为 后 世 法 2.当 其 取 于 心 而 注 于 手 也 汩 汩 然 来 矣 其 观 于 人 也 笑 之 则 以 为 喜 誉 之 则 以 为 忧 以 其 犹 有 人 之 说 者 存 也 如 是 者 亦 有 年 然 后 浩 乎 其 沛 然 矣 吾 又 惧 其 杂 也 迎 而 距 之 平 心 而 察 之 其 皆 醇 也 然 后 肆 焉 虽 然 不 可 以 不 养 也 行 之 乎 仁 义 之 途 游 之 乎 诗 书 之 源 无 迷 其 途 无 绝 其 源 终 吾 身 而 已 矣3. 宰 子 昼 寝 子 曰 朽 木 不 可 雕 也 粪 土 之 墙 不 可 扝（w） 也 于 予 与 何 诛 子 曰 始 吾 于 人 也 听 其 言而 信 其 行 今 吾 于 人 也 听 其 言 而 观 其 行 于 予 与 改 是 （论语·宰子昼寝）4. 管 仲 束 缚 自 鲁 之 齐 道 而 饥 渴 过 绮 乌 封 人 而 乞 食 乌 封 人 跪 而 食 之 甚 敬 封 人 因 窃 谓 仲 曰适 幸 及 齐 不 死 而 用 齐 将 何 报 我 曰 如 子 之 言 我且 贤 之 用 能 之 使 劳 之 论 我 何 以 报 子 封 人 怨 之（韩非子·外储说左下）八、把以下各段文言文译成现代汉语。1. 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已。何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（孟子·滕文公下·攘鸡）注释： 戴盈之，宋国大夫。 什一，孟子所主张的古代田赋法，即征收百姓农产品的十分之一。关市之征，指在关市征收的商业税。去，去掉。征，抽税。 今兹：今年。 轻之，使田赋和关市之征减轻些。 来年：明年。已，停止，指完全废除。 现在有个每天偷邻家的鸡的人。这是假设之词。攘，扣留自动跑来的家禽牲畜，和“偷”有所不同。 损，减少。 斯，则。2. 医扁鹊见秦武王。武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。” 君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知之者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”（战国策·秦策二）注释： 除：指治疗。 石，指砭石，古代医疗工具名，经磨制的尖石或石片。 知秦国之政：管理秦国的国政。3.田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控捲，救斗者不搏撠。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围而收弊于魏也。”（孙子吴起列传4.曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（韩非子·外储说左上）注释：顾反：回来。 彘(zhì)：猪。 适：往，去。 戏：开玩笑5汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是，而上不惊者？ （贾谊论积贮疏）6气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈答李翊书）7虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰“学学半” ，其此之谓乎？（礼记·学记·教学相长）注释：佳肴：好吃的鱼肉。旨：味美。至道：最好的学说。是故：因此。知不足：知道自己有不够之处。困：困惑，不通晓。自反：反过来要求自己。反：反求。自强（qing）：自己督促自己。相长（zhàng）：互相促进。兑（yuè）命：文章的篇名，尚书中的一篇。学（xiáo）学（xué）半：教人学习是自己学习的一半。前一个“学”指教人，后一个“学”指向别人学。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其：表示推测的语气副词。此之谓：意即“谓此” ，“此”是“谓”的前置宾语。