高考作文要写出境界.doc

高三作文指导高考作文要写出境界 2013-08-11文章境界有高下之分，高考作文也不例外。怎样的作文才能拿高分？陈妙云（华南师大教授广东高考作文评卷组组长）概括出三个基本的条件：思想深刻，思维清晰，表达优美。“满足这三个条件50分以上应该没有问题。”思想深刻，有境界的文章思想自然深刻。要让自己的作文有一定的境界，我们可以从以下几方面入手：一、培养人文素养，提高文章境界文章要有人文素养，有人文情怀有责任感、使命感，有担当精神，有所敬畏，有悲悯情怀、尊重人、关爱人二、加强思维训练，提高文章境界1.立意方面文以意胜，考场作文尤其如此。关注生活，回归作文本源（联系现实）。把论题（话题）放在时代背景下思考，形成独到的见解。这需要全面深入地解读我们的时代，了解时代的特点，拓展新视野，开辟新境界。关照自我，还原作文本真（联系自我）。写出自己的真情实感、真知灼见。化大为小，以小见大：有些命题需要放在一个相对较小的领域内思考，才可写出深刻的、独到的见解，尤其是话题作文，如“回到原点”。在较高的层面思考。“站得高，方可看得远”，“无限风光在险峰”，“会当凌绝顶，一览众山小”把论题放在更高的层面上来思考，很多论题放在人生的高度去思考会有新的境界。常规命题同样可以写出不一样的见解。做好写作定位：写作目的、写作对象、写作主体。准确定位突出主题，突出文章的主体色彩。陈妙云教授说：考生在写作文时思想很狭窄，拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性，自然写不出好的文章。建议学生，一定要学会思考，在写作前不要急于动笔，要先三思而后行，把要写的题材进行一番思想上的酝酿和拓展，再动手写，才会深入和生动。2.主题提升方面作文训练的基点和终极目标是思维的训练，一定要养成良好的思维习惯和掌握正确的方式方法。法国思想家帕斯卡尔说：“人是一支有思想的芦苇。”德国哲学家海德格尔说：“每个人都应该成为一棵开花的树。”人因思想而高贵，因思想而充满智慧。如果充分地运用自己的知识和智慧去发现问题和思考问题，就能得出属于自己的结论。做不了思想家，力求做一个思想者。思维方式方法的训练，主攻提升段（最后两段）。拓展法：由表及里、由点及面，由此及彼，由己推人，由个别到一般画龙点睛法：多用于叙事性文章。三、提升材料品位，提高文章境界选材上力求材料经典性、时代性、人文性和个性化。考场作文要避免同质化、庸俗化、低龄化善于发掘自身和周围的生活素材，但要学会提炼、加工。广东省语文特级教师曾湖仙说：回顾也是一种积累，包括回顾实际生活和个人习作，从生活中找到素材，包括幸福感动纪事、特殊经历等。四、提高阅读层次，优化阅读效果要做到上面三个方面的提升，途径之一是加强阅读，高三阅读务必变无目的阅读为有目的阅读，无效、低效阅读为有效、高效阅读，浅层阅读为深层次阅读。从阅读材料、阅读方法等方面提升阅读效果。升级阅读内容，提升阅读品位；升级阅读方法，做好专题式阅读。几点建议：1.全面准确解读我们所处的时代。这是一个“最好的也是最糟糕的时代。”民族复兴的时代、自由开放的时代、多元时代；物质时代、商业时代、消费时代、功利时代、欲望高度膨胀的时代；知识时代、科技时代、信息时代、网络时代、读图时代、影像时代；个性张扬的时代、娱乐时代、信仰缺失的时代、道德缺失的时代、礼仪缺失的时代、人类迷失自我的时代；城市化的时代、老龄化时代要把论题放在时代背景下思考，才能写出价值，写出境界，数学公式定理只有去解题才有意义。了解我们所处的时代不仅是写作的必要，更是我们成长、成熟的需要。2.用一材多用的方式积累和运用材料，如莫言专辑、史铁生专辑、马云专辑有自己选材立意的主打领域，要确立自己感兴趣的专题，有自己钟情的人物，有自己钟爱的作家、作品3.精读一二本有关人生的作品（文集）。4.认真读好每周的时评、生活随笔资料。5.班内每周可以开展新闻时事综述报告会和“博客”活动。例文1： 当慈善遭遇傲骨（2013广东高考）随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。简评：此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章分析受捐心态时，采取一反一正两个例证论述，指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。例文2：举手之劳，感动常在（2012河南高考）举手之间，溢满无尽善意；投足之瞬，谱写大爱之歌。举手之劳，感动常在。 -题记不需要惊天动地的壮举，不需要轰轰烈烈的呐喊，仅是举手之劳，便可助人一臂之力，似是清风撩拨起心湖的点点涟漪，似是朗月，投影出心田的斑斑影迹。修船工并未做出什么声势浩大的修行，仅仅是顺手补上的一个小洞，却救了船主孩子们的命，仅仅是举手之劳，便救起了海浪上的生命之舟，可见举手之劳，也可使感动常在。举手之劳，让生命重拾希望。那是一个无比黑暗潦倒的时代，没有人分得清对与错，黑与白，十年浩劫，重创了多少人的心。在那个年代，文人学者被扣上了“走资”之帽，在社会最底层卑微的活着。著名学者余秋雨在借我一生中回顾那时日时常提到，那时物资匮乏，学者们都受着非人的待遇，他常被罚着扫大街，就那样忍受着耻辱，正是在他极度绝望的时刻，一个小男孩从兜里摸出一颗脏兮兮的糖递给了他，说：“叔叔，你吃。”这仅仅是举手之劳，让他重拾起了生命希望。他带着这份感动坚定的走了下去。举手之劳，让社会拥抱温暖。一个关爱，一个问候，如一缕风，一道光，吹开人们的心扉，照亮人们的心墙。我们无比欣喜的看到，在这个社会中，仍有许多温暖人心的感动。且不说“最美老师”舍己救人的壮举，也不说“最美妈妈”飞奔救婴的身影，只看那整齐的“爱心送考车”便为这个城市增添了一抹亮色，它们或许只是顺路，但从那些司机身上，我看到了善意和爱，它们便是举手之劳，却为我们莘莘学子提供了方便。这仅仅是举手之劳，却让我们倍感温暖，也是这举手之劳，让这个社会拥抱温暖，拥抱阳光。举手之劳，是轻轻拾起垃圾箱旁的塑料瓶，是公交车上起身敬让的座位，是予人玫瑰时轻轻拔掉的锐利，是送人远行时小心整好的衣领。举手之劳，让原本寂静的心灵泛起了感恩的浪花；举手之劳，让原本黑暗的夜空闪烁着感动的星辰。举手之劳，感动常在。【简评】文章从生命重拾希望引入社会拥抱温暖体现从个别到一般，从小我到大我的思维过程，用现实现象作论据，鲜活可感，增强说服力。例文3天下兴亡，我的责任中华民族，泱泱大国，华夏历史，浩浩汤汤。历史的潮水打不退时代的光芒，那一个个为中华民族的兴衰存亡而奔走疾呼的英雄。古有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当；今有我们“天下兴亡，匹夫有责”的倡导。而我却认为“天下兴亡，我的责任”。古有17岁便立志“匈奴未灭，何以为家”的骠骑将军霍去病；有16岁便高扬自由民族主义的法国圣女贞德；有15岁便获得“英特尔国际科学与技术”最高奖项的少女乔紫薇他们无不都是青年时代就肩负起祖国给予的重任，只朝朝夕夕的精神贯注，猛力向前，推动国家之富强，民族之进步。同样是青春激扬的年代，面对国家危亡和沦为殖民地的境遇，五四青年学生作出了反抗，君不见“四万万人同声唱，甘为民族赴火场”，他们身体力行，不做沉默的羔羊，才使我们的民族，我们的国家免受奴役的命运和沦陷的耻辱。“想当年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激昂文字”，五四运动便可用这句话来称颂了。青春的旋律是亢奋激昂的，它可以谱一曲盛世华章。青年时代，亦如一缕阳光，可以照亮黑暗；又如一缕春风可以温暖大地。90后的我们又该怎样担当起中国改革发展的任务，此身尚存，此心不死呢？也许，会有人慨叹世风日下，人心不古，对这个社会的丑恶现象无比厌弃，最后干脆闭上了眼，塞住了耳朵。于是老人倒地你不扶，有人光天化日之下抢劫你听不见。不，90后的我们不应该是这样的，无论如何，90后的我们都将担负起历史与民族的责任，因为我们是顺应时代的青年一代，因而我们是清醒的，麻木不仁或许是我们最忍受不了的。于是，面对雪灾地震，我们第一时间伸出援手；面对老人跌倒，我们第一个冲上前去；面对社会上的黑暗现象，我们不再闭上双眼。纵使这个时代如何变迁，相信我们的力量，相信改变世界的自己。路途虽不平坦，或许还有荆棘，但请相信，我们终有最后成功之一日。担负起吾辈之担当，虽海枯石烂，此身尚存，此志不死。青年人，天下兴亡，我的责任。惟以吾辈之担当，方能实现中国之大业。【简评】文章开篇首先明确提出论点，用史实入据，随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，进行论证。选材从古到今，以90后的身份担当天下兴亡，祖国富强，民族进步的大任，大气凛然，气概非凡。例文4与你为邻（2010广东高考）你，我的同桌，我最好的朋友。此前，我从来没觉得我们之间有什么不同。我们一起生活在这个高楼林立的繁华城市里，一起在公交站台等车，一起在绿茵场上驰骋，一起倾听啦啦队女生的尖叫，一起讨论巴萨vs国米；一起研究编程算法，一起约好报考深大计算机专业，一起梦想着有一天我们共同开发的网站像youtube那样在纳斯达克挂牌上市你高大健硕，眉宇间透出一股俊秀，班上的女生悄悄给你取了个外号“小柏原崇”，而我却只得了个“许三多”的美称，说实在的，我还真有点嫉妒。你的学习成绩虽然在班上不是最好的，但在球队，你是最好的，教练经常拿你当作榜样来训斥其他队员，用他带着方言的普通话说：“要想踢比赛，首先学习成绩要好，进入大学里，会有更多的比赛机会。”末了总不忘补上一句：“像某某同学那样，踢球学习两不误。”我最忘不了的是去年那件让我烦恼的事，我生病了，尿血，是你旷课把我送到深圳友谊医院的结石科去。当时数学课正上到复数这一章节，是期末考试的重点和难点。每天下课之后你都会来到医院看我，把你做好的课堂笔记给我看，第一次翻开笔记的时候我很感动，从没见你这么认真的做过笔记，几乎是把一节课上老师所说的每个字都记录了下来直到高考前那最紧张的一个月，你却忽然说你要回安徽老家。按规定，考生必须回原籍地参加高考，你说会放弃报考深大，因为深大在老家的招生人数较少，另外安徽的学习环境，使用教材与深圳不同，犹豫再三，还是决定放弃。今天，我们会同时走进考场，为自己的明天书写一份答卷，不同的是，我在深圳，而你在陌生的老家。我知道，在深圳还有很多很多像你一样的同学，他们的父母，和所有深圳人一样，用自己辛勤的汗水推动着城市发展，他们同样拥有这个城市的光荣与梦想，彼此为邻，相互依存。然而他们却要比我们承受的更多，不情愿却又不得不成为“高考移民”的一员，并为此放弃心仪的学校，使梦想走得更远我祝福你，我的朋友，我们的邻居，那些千千万万的农民工和他们的孩子们。简评：思维独特，立意上有相当的高度。从自己的一个个切身感受通过剥洋葱的形式慢慢展开，握住时代的脉搏，所写的内容是我们这个时代的隐痛，聪明的考生捕捉到了这个时代的“隐痛”与命题的契合点。倒数第二段将笔墨宕开，很好地照应题目，将开篇一段的内容拓宽、挖深，起到了深化主题的作用。例文5他 们（2008年上海）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们。简评：这篇文章描写作者对农民工子女的观察、关爱，字里行间流露出作者的社会责任意识感，获得所有阅卷老师的一致好评，并赢得分满分。作文已经超越了文字本身。整篇文字里所折射出的所谓“后”这一代人的生存状态、生活价值取向、超乎我们“大人”们意料的公共精神等，才是最令人欣喜，最值得关注的东西。例文6拒绝心灵垃圾，重构阅读信仰 （318 邹建成）华工大的20多名专家、教授焚烧了560多本被认为是盗版书，伪书或者误导书的书籍。组织者称此活动旨在拒绝“心灵垃圾”。然而该活动被一些专家斥为“作秀”。我由此事件联想到当今的阅读现象：畅销书风行一时，纯文学作品备受冷落，这反映了当代浅阅读盛行以及阅读信仰缺失的问题。这问题在当代青少年中尤为突出，这也是教授专家做出如此举动的原因。他们的行为是想提醒我们这些青年学生拒绝心灵垃圾。也许，他们的行为妥当与否值得商榷，但我不想停留在他们行为对不对的层面上评论，而是希望作为青年学生的我们明白:我们真的应该拒绝心灵垃圾，重构阅读信仰。其实垃圾书籍每个时代都有，我们不必过多指摘，好书自会沉淀下来，其价值定会展现。同时，我们也不必等待大师的出现来引导我们的阅读，不是每个时代都有大师。翻阅历史，了解像培根一样的大师的生平，我们发现他们在青年时代也没有大师指导，可他们的独立思考促使他们成为了那个时代的大师。随波逐流是没有信仰的体现，一味发古思之幽情是迷失的体现，可是我们每个人都可以来建立自己的阅读信仰，自己甄别并且拒绝心灵垃圾，此“由己，而由人乎哉？”当今时代，实用阅读与快餐文化盛行，有人哀叹：“出版业沦为第二娱乐业。”他们的哀叹不无道理，社会上却是出现了许多蒙蔽我们眼睛的垃圾书。那些内容拼凑的图书正在摧毁我们对书籍的敬畏之心。我们格外需要读者作为主体的觉醒和信仰的重建。阅读信仰的重建是指当我们有更多的阅读选择时，我们要有自己的主体觉醒和抉择，学会鉴别和挑选真正有价值的图书。阅读信仰的重构应该首先从阅读经典原著开始，唯有阅读原著才能真正了解作者的原义抛开前人的注疏，获得自己的体会。阅读信仰的建立更在于阅读与生命体认结合起来，阅读是人类独自用心灵觉照世界的方式。只有个人找到并确立自己的阅读价值，才能真正从阅读中获得启迪和快乐。欧阳修认为“立志以立学为先，立学以读书为本。”可见，故认为读书是学问和修养的根本，即读书是要与自己的身心发生联系而不仅仅是知识的获取。只有阅读与身心结合起来，阅读才算有了信仰。青年学生能构建阅读信仰，就真正能拒绝“心灵垃圾”了，这样坏书“不焚自毁”。简评：文章由此想到当前的阅读现状，进而提出自己改变现状的看法和主张，引申的度把握得较好。观点见解深刻，有自己的思想（有个性），作者的对阅读的认识的确到了一个较高的层面。好一个阅读信仰！论述文要写得深刻，首先是作者的思想要有内涵，思维方式方法要恰当。这些来自哪里？来自阅读，阅读别人的人生来丰富自己的人生，借别人的思想来丰盈自己的思想。例文7用怒火烧出一片净土（318 梁海敏）一百多年前，林则徐在广州虎门燃起了一把火，把那毒害中华民族、为帝国主义牟取暴利的鸦片烧个精光。而在2010年4月13日，多名专家教授在华南理工大学学术交流中心门前同样燃起一把火，把560多本被斥之为“心灵垃圾”的书籍付诸一炬。鸦片和书籍或许不可相提并论，鸦片本身就含有毒性，可以麻痹人们的神智，摧残人们的躯体，使人们从生理和心理上遭到严重的伤害；然而不健康的书籍同样能在潜移默化中侵蚀人们的心灵。在商品经济发达的今天，许多人或许在不知不觉中受鱼龙混杂的书籍的影响，身体健康而心灵被扭曲。所以众多学者愤怒了，他们燃起的更是心中的一腔怒火，然后那团无形的火转移到手中，欲烧净所有残害人们的书籍。他们的行为是一种呼唤，呼唤着文学创作者的良知；是一种警醒，警醒着普罗大众去辨别优劣；是一种渴求，渴求心灵的一片净土。有的人对此不以为然，他们认为你现在烧了这些书，还会有千千万万这样的书被出版，还会有千千万万的人读这样的书，这有什么用呢？就正如林则徐虎门销烟一样，结果不是让英国发起鸦片战争，凭借强硬的手段将更多的鸦片输入中国，残害更多的老百姓吗？从表面上看，的确是这样。可让我们来回溯一下历史：古往今来，无数的知识分子一直心系国家，勇挑重担。国难当前，他们义不容辞，挺身而出，奔走呼号。都说“百无一用是书生”，可也正是这样的一群人用柔弱的双手掀起一浪浪的思想热潮，发起一场场的文化运动，从而推动社会的进步。而今，一直处于安逸的学者，在应试教育的阴影下成长，或泯灭了良知，利字当头，或按部就班，敢怒不敢言。只有极少数的人站了出来，一把火焚灭那些不健康的书籍。在他们的身上，我看到了作为知识分子的坚毅与决绝，对不良风气的愤懑以及勇敢追求真理的不屈不挠。文学作品应该让人们看见生活中看不见的东西，但这种东西并不意味着弄虚作假，而应该是一种生活的本质，它应该指引着人们看清生活，指导人们前进。学者专家们正是意识到这一点，所以他们对越来越多价值低下的畅销书感到悲愤。而我们也应该看到这一点，坚定地拒绝心灵垃圾。让我们铭记龙应台的那一句“中国人，你们为什么不生气？”，在众多似是而非的东西面前坚守自己内心的一片净土。必要时，就让那怒火烧净心灵上的污垢。简评：文章开篇将焚书与林则徐销烟作对比，阐述了焚书的重大意义。接下从这些专家教授的行为延伸出一个更为深刻、更有意义的问题：知识分子要勇于担当。自古以来知识分子都是是时代的先锋，是民族的脊梁，而现实让人忧虑，文人的集体堕落，是一个时代最大的悲哀，是一个民族的悲哀。写作对象的定位提升了文章的格调，提升了文章的境界。附作文题：2010年4月13日，离世界阅读日还有10天。华南理工大学学术交流中心门前，近20名专家、教授将560多本书付之一炬。组织者声称，被焚的是盗版书、“伪书”或“误导书”，烧书旨在拒绝“心灵垃圾”。最先烧掉的是郭敬明的梦里花落知多少，理由是抄袭；继而被烧的有羊皮卷、理由是盗版；另外还有谁动了我的奶酪、货币战争等曾畅销一时的书，则可能被归为“误导书”。然而，该活动被一些专家驳斥为“办得乌烟瘴气”、“又在作秀”。对此，你有什么看法？请自选一个角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。