高考模拟作文“出世与入世”导写及范文.docx

高考模拟作文“出世与入世”导写及范文【原题呈现】23. 阅读下面的材料，根据要求写作。庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字.【审题指导】从材料的字面理解出来的意思如下如果一个人的起点很高，或是在某一个领域里遥遥领先，那么他就好比站在"高山"之上，看其他人，都觉得一样渺小，无论如何也追不上自己。相反，如果一个人只是很平凡地生存在人海中，那么他身边各色各样的人，在他眼中都是不一样的，假使不用心去留意，很可能不知何时，自己就会被取代。做人处事要有忧患意识。不因为自己高高在上就忽略了身后追赶的人，更不能因为自己很平凡，就甘于平凡，不思进取。总而言之，停滞不前，就是退步。庄子作为道家思想的代表人物，带有一种消极的避世的理念，因此他的很多主张都是"不作为"的。而胡适的思想相对于庄子，在历史进程上有了一定的进步，当然会更积极一些。综合分析，材料中庄子和胡适的观点不同是因为各自所处的位置或站的角度不同，由此得出如何看待一个人，一件事，取决于你站在哪一个位置，处于什么样的立场。不同的立场和角度，看到的效果是不同的。横看成岭侧成峰，从庄子的角度思考，一个人的起点很高，或是在某一个领域里遥遥领先，就如同站在"高山"之上，看其他人或事物，都觉得一样渺小，无论如何也追不上自己。从胡适的角度，可理解为一切从实际出发，要实事求是。【参考立意】1.以出世的精神过入世的生活；2.人应该保持精神世界的高度，但不能脱离世俗脱离生活；3.淡然前行；高度决定态度；4.实事求是看问题。【作文素材】1.出世的心，能让我们平静。人生若是一场修行，则着重要修的，便是心。这世间人来人往，纷纷扰扰，使得我们的心容易被万象迷惑，被万象侵扰。而若是心被万象迷惑、侵扰，生出许多杂念，那我们就无法平静地专注自己的事，反而会浮躁不堪，终成不了事。陶渊明可以说是中国几千年来最为出世的人之一，他自然也有出世的心。虽短暂出仕，但“不为五斗米折腰”的气度使他归隐田园，忘情山水，饮酒作乐。他的归去来兮辞被许多人传唱，被许多人颂响。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是他出世心的最真实写照。我们若是有出世的心，那便是把心安顿好了。心安顿好了，我们就会平静下来，便能专注做事了。2.若是没有出世的心，干入世的事也只会像“三天打鱼两天晒网”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自己而没有造福他人。出世的心和入世的事，二者相辅相成，缺一不可。当今时代是百年未有之大变局，摆在我们前方的还有许多困难和挑战，而这正是磨练我们自己的最好的磨刀石。在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，干入世的事，是我们航行路上最准确的指南针。3.入世的事，能让我们一展拳脚。“天下兴亡，匹夫有责。”在蜀汉大业未成之时，刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，托付给他大事。而诸葛亮也不负嘱托，最终成就了蜀汉大业。但试想，如果诸葛亮拒绝了刘备的招揽，他还会有五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，六出祁山，草船借箭，火烧赤壁等等施展自己才华，一展拳脚的壮举吗？他还会是那个“功盖三分国，名成八阵图”“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相吗？在国家有危难之时，干入世的事便显得愈发重要。“位卑未敢忘忧国”“岂因祸福避趋之”。像陆游和林则徐等人那样，在国难前担起责任干入世的事，方显“匹夫”本色。4.宋人张载早给我们指引：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。百年前的共产党人也给我们立下榜样，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，无数大丈夫担起“匹夫”之责，创造了不朽历史和人间奇迹。在离我们很近的当下，华坪女子高中校长张桂梅担起责任，送无数女孩走出深山，改变命运，她定下的校训如此豪迈：“我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。”唐高祖李渊说：“兴亡之效，岂伊人力。”意即国家兴亡的效验，哪里是人力所能决定的。此言非也。国家兴盛的恢弘乐章，不只是伟大人物领唱，更需“匹夫”躬身入局，挺膺相和，在历史的舞台高歌这个时代的自信心、进取心。5.现在，有的人或浮于“躺平”的泡沫随波逐流，或陷入“内卷”的漩涡难以自拔。这时候，就要学习朱光潜先生“超世观世”的人生观，忙中取静。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”你看优雅天鹅，忙的是划动的蹼，静的是安恬的目。这才是一种积极又无为的战术，让人脱离无意义的匆忙，静下来调整反思充盈自我。我很喜欢一个说法：自洽，当一个生活家。这种态度无论是对我们学习工作还是生活都大有裨益。从心之所爱，顺其道而行，方不会辜负自身资质与人间风月。6.何为出世，为何出世？脱然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可谓出世。出世者往往拥有一颗冷静理智的心，一双洞明世事的眼，辨人之不能辨，察人之不能察。李叔同东渡西归，剪去三千烦恼丝，留下“长亭送别”的名篇。陶渊明“不为五斗米折腰”，扔掉了官帽子，留在了田野里，终于纵浪大化，不喜不惧。都说“当局者迷，旁观者清”，处于俗事之中，难免被情感和各种束缚迷住了眼睛，看不清来路，更不知去处，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，从旁观者的角度分析来龙去脉，于是可以冲破重重枷锁不止情感和思维的角度，甚至是世俗伦理。7.在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。【优秀范文】1.入世做事出世心（拟题要准确、清晰，让人一看即知你审题几何）庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低，此为“出世”；胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？此为“入世”。较真，还是不较真，这并不是一个问题，只是什么时候较真，什么时候不较真，这还是有一定讲究的。佛教讲：以出世之心做入世之事。我觉得也不妨说，对自己做的事要较真，跟自己的内心不要太较真。（开头单刀直入，用张丽钧老师的话就是“要二锅头，不要碧螺春”）做事就要怀着工匠之心认真地做，做一件是一件。（中间段要有中心句，时刻凸显扣题意识）带病写作的阿乙说：“我性格上是特别追求完美。我基本上从第一个字到最后一个字，都是采取一个强攻的态度。”（要有引用）岁月未曾饶过他，他亦未曾饶过岁月，较真的阿乙以生命博时间写出了早上九点叫醒我这样的长篇，他还说“我比我活得久”。做事较真带给自己是成就，带给别人的是感动。（要有分析）同样，科学技术进步的背后有多少科研专家对仪器对数据的一再较真，他们成就了一项项发明，也成就了自己。（要有引申）如果做事没有较真的态度，凡事马马虎虎，其结果也许正如胡适在差不多先生传的结尾所说：“于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成为一个懒人国了。” 看来，做事较真关乎个人也关乎国家，能不重视吗？（适当运用点假设分析，适当运用反问）做事总有成败，但只要认真地去做的，至于结果，无论成败，我们还是不要太放在心上为好。（观点句）做事成功了，也可以像球王贝利回答记者“你最好的进球是哪一个”的问题时说：“下一个。”那么失败了呢？王安石的说法是“尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”。（适当引用，不同时代不同层面的例子都来一点）做成的事就放在一边，心态归零，好好再做下一件事；没做成的事，别跟自个儿急眼，要么改变方法，要么改变方向，接着做下去或者做下一件。接着做，所以爱因斯坦的小板凳虽然模样丑陋，却是越做越好。换一件事做，东方不亮西方亮，别一头撞进死胡同里出不来。（分析才是议论文的精髓，语言最好形象）做事较真，这也是一种责任。（观点句）小猫吃鱼可以，但当有老鼠出现时就得去抓，还要好好地抓，因为捕鼠是猫的天职；当老鼠逃进洞里，别失态，就在洞口悠闲地等着，看谁耗赢谁。（适当运用比喻论证）做事跟自己较真才会做得更好，但是对于结果，跟自己的内心还是不要太较真的好，所谓“尽人事，听天命”就是这样的。比如学习或考试，认真地学认真地做，结果嘛，就不要太当回事，否则，影响接下来的学习和考试就得不偿失了。（论述要有辩证意味，适当来点对比论证）工作、生活也莫不如此。（适当引申）以入世之心做事，执着于事，有所为；以出世之心做人，不执拗于心，有所不为。（结尾愈短愈妙，这样才够劲、够响亮，重要的还是要扣题，要照应开头）2.入世做事，出世做人庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低，此为“出世”；胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？此为“入世”。出世与入世是两种不同的人生态度。入世是投身社会、进取有为的人生态度，出世是超脱世俗、逍遥无为的人生态度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能领略人生的大智慧。入世做事，方成大器。以进取积极的心态做事，方能建功立业，从而名垂青史。孔子周游列国，绝粮陈、蔡而初衷不改；屈原忧国忧民，宁葬身鱼腹也不随波逐流；司马迁发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民；岳飞“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，尽忠报国；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，挺身而出，虎门销烟他们以“治国、平天下”为己任，不惧前路艰险，满腔热血、奋不顾身地投身到社会历史的洪流之中。他们身上闪烁着入世精神的光辉，成为后世仰望的灯塔。出世做人，方悟大道。以逍遥超脱的心态做人，方能参透人生悟大道。出得世界来观看世界、体验世界，你会发现一个更加自由的天堂，一个更加广阔的宇宙。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，面对仕途失意和入世理想的幻灭，也曾郁闷徘徊，苦苦挣扎。但在黄州赤壁，老庄精神消融了他内心的纠结，山水灵气润泽了他文学的光华，他终于实现人生觉悟，完成精神突围。当他以出世的心态融入生活，即便被贬到偏远的蛮荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的旷达情怀。只有当我们看淡尘世、淡泊名利、忘怀荣辱，方能领略“花开花落、云卷云舒”的惬意，感悟“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，方能悟得人生大道而不迷失本性。以出世之心做人，入世之心做事。“入乎其内”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，对名利不必看得太重，不为名缰利锁所捆绑，方可活得从容潇洒；行事，却要有积极进取的心态，认真地做好自己应该做的事情，才不枉来人间走一遭。游刃于入世与出世之间，一出一入，天人合一，观照世界的同时切身体验着世界，才活得有意义、有价值。入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真谛，领悟人生的大智慧。【评点】文章以“总分总”的结构行文：开篇辩证分析了“出世”和“入世”的具体内涵，引出“入世做事，出事做人”的论点；接着列举古代名人的具体事例，分别从“入世做事，方成大器”和“出世做人，方悟大道”两个方面进行论述；结尾阐明“唯有出入相宜，才能感受生命的真谛，领悟人生的大智慧”的道理，回扣论点。值得一提的是，文章大量引用诗词名句，文采斐然，充分展示了作者深厚的文学功底。学科网（北京）股份有限公司