《游沙湖》优质ppt课件.ppt

河南省扶沟县高级中学河南省扶沟县高级中学 任广华任广华苏轼苏轼生平多磨砺生平多磨砺 著名学者余秋雨在著名学者余秋雨在苏东坡突围苏东坡突围一文说到：一文说到：这一切这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。刻。余秋雨苏东坡突围这一切指什么？这一切指什么？文字狱文字狱 乌台诗案：乌台诗案：宋神宗时，朝廷内变法派与守宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈，苏轼为远离是非之地，旧派之间的斗争十分激烈，苏轼为远离是非之地，请调外官。在赴任湖州后，他曾给神宗皇帝写了一请调外官。在赴任湖州后，他曾给神宗皇帝写了一份份“谢恩表谢恩表”，却被御史台里一些别有用心的人断，却被御史台里一些别有用心的人断章取义，说苏轼写的诗句是针对新法，以章取义，说苏轼写的诗句是针对新法，以“谤讼朝谤讼朝廷廷”而获罪，押解京城，这个案件史称而获罪，押解京城，这个案件史称“乌台诗案乌台诗案”。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4 4个月个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第三年即贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第三年即10821082年，一气写下了念奴娇年，一气写下了念奴娇 赤壁怀古和前后赤壁怀古和前后赤壁赋、定风波等传世名作，由他的政治赤壁赋、定风波等传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。低谷转而登上他的文学创作的颠峰。谢恩表谢恩表”，却，却黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。个生性诙谐爱开玩笑的人。林语堂苏东坡传林语堂苏东坡传定定风风波波苏苏轼轼三月七日三月七日沙湖沙湖道中遇雨，雨具先去，同道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，料峭春风吹酒醒，微冷，微冷，山头斜照却相迎。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。写作背景：苏轼因写作背景：苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬到被贬到黄州黄州(今天湖北黄冈一带今天湖北黄冈一带)，为团练副史。，为团练副史。回顾回顾 宋神宗元丰五年宋神宗元丰五年（10821082）的三月七日，时苏）的三月七日，时苏轼谪居黄州已第三年。轼谪居黄州已第三年。东东坡志林坡志林说：黄州东南三说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。予买田其间，因往相田。途中遇雨，便写出这首途中遇雨，便写出这首定定风波风波来。但作者也因为这来。但作者也因为这次淋雨生病了，求医遇一次淋雨生病了，求医遇一“异人异人”并结伴同游，于是又并结伴同游，于是又写下了我们今天要学习的写下了我们今天要学习的游沙湖游沙湖一文。一文。游 沙 湖黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。解读文本相相xixi nn:察看。察看。颖悟颖悟:聪颖聪颖,有悟性。有悟性。兰芽兰芽:兰花的幼芽。兰花的幼芽。郭门：外城之门。郭门：外城之门。剧饮：豪饮。剧饮：豪饮。戏戏:开玩笑开玩笑 (5)(5)辄辄:就就 (6)(6)异人异人:奇异的人奇异的人 (7)(7)甘甘:甜甜 (8)(8)萧萧萧萧:风雨声风雨声 (9)(9)子规子规:杜鹃鸟杜鹃鸟 休将白发唱黄鸡：在晚年休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨的时光中不要只是去感慨时光易逝时光易逝 蕲（蕲（qiqi）水：县名，即今水：县名，即今湖北省浠水县。湖北省浠水县。黄州东南三十里是沙湖，又称螺蛳店。黄州东南三十里是沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里观察田我在那里买了几亩田，因为去那里观察田地，就（感风寒）得了病。听说有个麻桥地，就（感风寒）得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就前去请他人庞安常医术高明但耳朵聋，就前去请他看病。庞安常虽然耳朵聋，但聪明领悟超看病。庞安常虽然耳朵聋，但聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能懂得别人的意思。我和他开玩笑说：就能懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路处，那里有王羲之的蕲水县城外两里多路处，那里有王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短山下短短兰芽浸长在溪水旁，松林里沙石路干净而兰芽浸长在溪水旁，松林里沙石路干净而无污泥。晚间细雨萧萧子规啼鸣。谁说是无污泥。晚间细雨萧萧子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻？你看那流水还能向西，人老了不再年轻？你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起不要因为年老就唱起“黄鸡催晓黄鸡催晓”的歌。的歌。”这一天，喝得非常痛快才回去。这一天，喝得非常痛快才回去。通过对文本的整体感知，我们不得不通过对文本的整体感知，我们不得不说，作者的沙湖之游怎一个说，作者的沙湖之游怎一个“异异”字了得。字了得。所以，请同学们不妨以这一所以，请同学们不妨以这一“异异”字为核字为核心思考开去，谈谈你对文本内容意旨及作心思考开去，谈谈你对文本内容意旨及作者情志的理解。者情志的理解。文本第一自然段明确的提到了文本第一自然段明确的提到了“异异人人”一词，那么这里的一词，那么这里的“异人异人”指的是指的是谁？他们如何相识？又谁？他们如何相识？又“异异”在何处？在何处？（学法指导：紧密结合文本第一自然段，解读（学法指导：紧密结合文本第一自然段，解读关于关于“异人异人”的问题。）的问题。）异人异人1、庞庞安常安常 “以眼为耳以眼为耳”苏轼苏轼“以手为口以手为口”2、庞安常为一代神医，庞安常为一代神医，“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居却隐居乡间，只能作一村医乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为 “相才相才”，又诗，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远文绝世，却一生不幸，贬居僻远“异人异人”异在何处？异在何处？类比类比 采用了哪种艺术手法：采用了哪种艺术手法：如此看来，作者那一句如此看来，作者那一句“皆一时异人皆一时异人也也”，实在寄寓了很深的感叹。也给，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。之同游清泉寺。从作者文中从作者文中“戏戏”言可以看到，作者这言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。样写人，其实也是在写自己。“异人异人”同游清泉寺是否有什么奇同游清泉寺是否有什么奇特的见闻？特的见闻？（学法指导：紧密结合文本第二自然段，（学法指导：紧密结合文本第二自然段，解读关于解读关于“异景异景”的问题。）的问题。）异景异景 解读解读浣溪沙浣溪沙词词原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。的公鸡。”乐府乐府相和歌辞相和歌辞长歌行长歌行：“百川东到百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”乐府乐府认为过去的就过去了，就永远认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落不可能再回来了，情绪消沉低落 。而苏轼而苏轼认为过去的还有可能回来，老年认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代。人还可以回到少年时代。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。哲理。谁道人生无再少？君看流水尚能西。谁道人生无再少？君看流水尚能西。艺术手法：艺术手法：艺术手法：艺术手法：用典用典白居易白居易醉歌示妓人商玲珑醉歌示妓人商玲珑诗诗：“谁谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。镜里朱颜看已失。”白诗借白诗借“黄鸡催晓黄鸡催晓”叹叹时光易逝，人生易老时光易逝，人生易老。而苏轼而苏轼却奉劝大家却奉劝大家“白发的老人依然会白发的老人依然会有所作为有所作为“,这是一种多么这是一种多么从容自信、旷达从容自信、旷达乐观乐观的人生情怀！的人生情怀！反其意而用之反其意而用之反其意而用之反其意而用之休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识识字耕田夫字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪又看到兰溪“溪水西流溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的出的浣溪沙浣溪沙一词中。一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情是因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达风趣、乐观豁达的的。从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？时怎样的思想感情？1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_。2、大江东去，浪淘尽，、大江东去，浪淘尽，_。3、_，千里共婵娟。，千里共婵娟。4、_，只缘身在此山中。，只缘身在此山中。5、白露横江，水光接天。、白露横江，水光接天。_，凌万顷之茫然。，凌万顷之茫然。一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生千古风流人物千古风流人物但愿人长久但愿人长久不识庐山真面目不识庐山真面目纵一苇之所如纵一苇之所如【诗文回顾诗文回顾】缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。卜算子课堂延伸