现代文阅读解题技能-分析与概括.ppt

现代文阅读技能训练现代文阅读技能训练分析与概括分析与概括现代文阅读的三个意识现代文阅读的三个意识n文本意识文本意识以文解文以文解文n语境意识语境意识依托提示语、关依托提示语、关键词、过渡句、中心句等，准键词、过渡句、中心句等，准确、深入理解确、深入理解 n要点意识要点意识抓关键词，要点抓关键词，要点全，简洁回答全，简洁回答 分析与概括分析与概括n分析，将一段文本分析，将一段文本拆分拆分为几个为几个要素要素，从而明确每个要素的意义和作用。从而明确每个要素的意义和作用。n概括，将几个部分按一定概括，将几个部分按一定角度和意角度和意图图整合为一个整体整合为一个整体 。n要概括，先分析要概括，先分析。n需理清文章思路，不能慌张地随便抓需理清文章思路，不能慌张地随便抓几个答案就写。几个答案就写。n答题要回归文本，切忌凭印象答题。答题要回归文本，切忌凭印象答题。n不要将文章和题目复杂化。不要将文章和题目复杂化。n要以文解文，不可放弃解题钥匙要以文解文，不可放弃解题钥匙中心词语，连接词语，提示词语等。中心词语，连接词语，提示词语等。n要分析题干，明确要求和答题范围。要分析题干，明确要求和答题范围。请根据文意概括请根据文意概括“草堂在诉说什么呢草堂在诉说什么呢”？草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，三吏三诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，三吏三别，北征，秋兴八首，直到茅屋为秋风所别，北征，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。炳青史了。这是这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍杜甫的价值所在。舍此此，我们又何以了然在一个大起大，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这这些是不必说的些是不必说的。但仅仅如此但仅仅如此，就远不能了然就远不能了然杜甫诗歌抑杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，郁沉雄的内在生命力，也远不能了然也远不能了然士人的用世之志与士人的用世之志与命运悲剧。命运悲剧。这正是这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。律悖反。方法方法n层次分析法：理清句与句的关系，层次分析法：理清句与句的关系，分清句子的主次；关注提示词语；分清句子的主次；关注提示词语；明确指代内容。明确指代内容。n寻要点寻要点分层理解分层理解，析语意，析语意辨明主次辨明主次草堂诗魂这篇文章写到了哪些方面的对比昔日茅屋与今日杜甫草堂公园昔日茅屋与今日杜甫草堂公园的对比的对比杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对比杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对比杜甫的杜甫的苦寒人生苦寒人生与辉煌创作成就的对比与辉煌创作成就的对比杜甫的杜甫的宏图大志宏图大志与现实遭遇的对比与现实遭遇的对比杜甫人生低谷与创作高峰的对比杜甫人生低谷与创作高峰的对比杜甫不计个人遭际与杜甫不计个人遭际与心忧天下心忧天下的对比的对比方法方法n理思路理思路搜寻要点搜寻要点n抓关键抓关键简洁回答简洁回答n忌视线狭小，不从全文找要点忌视线狭小，不从全文找要点n忌不动脑筋地照搬照抄：忌不动脑筋地照搬照抄：草堂的文化意草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了义与杜甫在世时命运的反差也太大了这段文字阐述了波兹曼的媒介文化观，请作这段文字阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（不超过简要概括。（不超过4040个字）个字）波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面反面娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。只能恰如其分地称之为娱乐。答题反思答题反思n媒介影响认识世界的方式，应当引导人媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考。考。n“意味着并且导致了意味着并且导致了”能不能用能不能用“决定决定”一词一词?n“应当引导人们思考应当引导人们思考”一要点无法落实一要点无法落实 。（。（怎么办怎么办）媒介文化观的阐释（声讨电视文化）媒介文化观的阐释（声讨电视文化）媒媒介介文文字字书书籍籍思思考考传传统统文文化化图图像像电电视视排排斥斥思思考考现现时时娱娱乐乐方法方法n据提示据提示分析要点，分析要点，按要求按要求取舍概括取舍概括n题目与文本的对接点是提示语题目与文本的对接点是提示语n题目的要求决定要点的多少题目的要求决定要点的多少n 答案一：电视不像书籍将我们引入历史传统，学会思考，而是迷恋当下，排斥思考，引向文化的反面娱乐。n 答案二：媒介影响认识世界方式，当电视取代文字成主要媒介，人们开始背离文化，走向娱乐。n 答案三：人们交流思想，传播信息，都通过媒介完成，如文字、图象，媒介变化则认知方式变化，文化也就变化。n n答案四：媒介应使人进入悠久传统，置身于人类精神传统之中进行思考，掌握正确认识世界的方式。(判得2分，答出了第3、4两点)(判得3分，答出了第1、4两点）(判得2分，答出了第1点）(判得2分，答出了第2点）n答案五：以文字为媒介，主要通过书籍交流思想，传播信息，阅读同时置身于人类传统精神之中进行思考。n 答案六：媒介变成越来越迷恋当下和排斥思考的文化，这导致认识世界的方式越来越娱乐化。n 答案七：通过媒介传播的信息，应该边接受边思考，有文化，就该置身于媒介中进行思考。(判得1分，答出了第3点）(判得1分，答出了第4点）(判得0分）反思：重视文段阅读n 做阅读题，第一步就是要读懂文意。但是很多考生对相关文段只是稍作阅读，并没有真正读懂，便草草急着去做题。其实读懂文段，是答好题的前提。每篇文章都是作者思维结果的记录，也反映了思维的过程和规律。从内容上看，文章总是要围绕着一个中心，分为几层意思，一层一层表述。一个文段也是这样，它相对独立完整，有许多考题就是针对文段设置的。n 特别是议论性和说明性的文段，常常能够显示一个完整的思维过程，在表意的结构上也是提出问题、分析问题和解决问题的过程。其中每句话因其在文段中的位置而起到不同的作用，首句一般是总领、总起，结句一般是总结、总括等等。n 在进入题目之前，必须先通读两遍，揣摩、参悟一些重要的句子，画出在文段结构上起过渡、连接作用的词语、句子，画出段落的中心句，尤其注意段首、段尾。这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文段的思路、结构层次，摄取文段大意，建立起对文段的整体认识。作者既说波兹曼的结论作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观也许太过悲观”，又说，又说“波波兹曼的书名听起来像是诅咒兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？，对此应当如何理解？赫胥黎预言，一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦赫胥黎预言，一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。的预言应验了。这个结论也许太过悲观这个结论也许太过悲观，我相信，只要，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法我无法否认否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。乐。面对这样的行径面对这样的行径，我的感觉是我的感觉是，波兹曼的书名听起波兹曼的书名听起来像是诅咒来像是诅咒。分析问题分析问题n作者借对波兹曼观点评价表达自己的看法。作者借对波兹曼观点评价表达自己的看法。作者的观点在文学作品中一般不会直白地表作者的观点在文学作品中一般不会直白地表露，往往对比异同看法，含蓄地表达自己立露，往往对比异同看法，含蓄地表达自己立场。场。n作者作者相信相信人类的精神力量，不同意波兹曼的人类的精神力量，不同意波兹曼的文化灭亡论；娱乐至上的环境已经文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成了对造成了对文化的伤害文化的伤害；放任放任娱乐至上倾向，波兹曼的娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。话将应验。小结小结n析异同析异同确定观点确定观点n察语境察语境辨明倾向辨明倾向n答案一：因为在作者看来只要人类精神存在一天，文化就绝不会灭亡。当今社会，一个娱乐至上的环境是最坏的环境，对文化是不利的。人们不能容忍不是娱乐的文化，人们对待文化的态度，不利于人类的生存发展，所以作者认为波兹曼的书名听起来像是诅咒。n 这个答案基本上是用原句表述，在三个得分点中答出了前两个，遗漏了一个；另外答案中无效信息多。这个5分题被判得3分。n答案二：波兹曼的结论完全沉于消极的一面，把文化想得太彻底，没有想到文化正在不断流传下去，因此这个结论太过悲观。他的观点在把消极的方面一直继续下去，没有对人类产生自信，反而把进化的人类说成是退化的原始人，因此听起来像诅咒。n 这个答案被判为0分，这与考生忽视文题指向，随意答题有很大联系，应引起足够的重视。反思：重视题目指向 n 审读题目时，首先要看出“既说，又说”的内在要求，它既交代了这两句话的关系，又列出了要求考生进行解释的对象，而题中的“对此”是对答题对象的规定，“波兹曼的”是答题范围的指向，“如何理解”是对答题内容的限制。n 另一方面，该题干还对答题的范围和内容作了暗示。因为题干要求考生理解的这两句话是作者的两个相关的观点，要“理解”它其实就是要在文中找出理由。n 在文中作者认为波兹曼的结论“也许太过悲观”的理由是“只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡”这句话。其后，作者以“不过”作了转折，说出了“波兹曼的书名听起来像是诅咒”的理由：“我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。”n 找准了这两处的句子后，再筛选、截取、转换和表述，就可以形成答案。提问提问n为什么不能答为什么不能答“杜甫的不朽、辉煌杜甫的不朽、辉煌和他诗歌中沉郁顿挫的生命力和他诗歌中沉郁顿挫的生命力”，而要从大处着眼，答而要从大处着眼，答“一代诗史再一代诗史再现了一个时代和人才成就与命运的现了一个时代和人才成就与命运的关系关系”呢？呢？n为什么不可以答为什么不可以答“杜甫诗歌内在生杜甫诗歌内在生命力与命运悲剧命力与命运悲剧”？波兹曼的诅咒波兹曼的诅咒第第1 1题题n抓住一些易被忽视的词语。抓住一些易被忽视的词语。n“应当引导人们思考应当引导人们思考”这一要点，文这一要点，文中并没有明确的句子提示这句话。从中并没有明确的句子提示这句话。从“书籍能够帮助我们实现这个目标，书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标电视却会使我们背离这个目标”，推，推至至“做一个有文化的人，就是置身于做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统中进行思考人类精神传统中进行思考”，可知目，可知目标是思考，波兹曼认为应当思考。标是思考，波兹曼认为应当思考。要概括，先分析要概括，先分析n要点全要点全逐句分析逐句分析，概括准，概括准舍偏取正舍偏取正n寻要点寻要点分层理解分层理解，析语意，析语意辨明主次辨明主次n据提示据提示分析要点，分析要点，按要求按要求取舍概括取舍概括n理思路理思路搜寻要点，搜寻要点，抓关键抓关键简洁回答简洁回答n析异同析异同确定观点，变生动直接明确确定观点，变生动直接明确乡土情结（乡土情结（0303全国卷）从文中看，乡土都给人全国卷）从文中看，乡土都给人们打下了们打下了哪些哪些“童年的烙印童年的烙印”？（？（不超过不超过2828个字个字）人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。方法方法n父母、亲族的爱；家乡的山水草木；父母、亲族的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡亲之情，悲欢离合的家史；邻里乡亲之情，或邻里乡亲。或邻里乡亲。n要点全要点全逐句分析逐句分析，概括准，概括准舍偏取正。舍偏取正。请简要概括作者深爱海棠的原因请简要概括作者深爱海棠的原因 东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花、和玫瑰，无香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花、和玫瑰，无香的花中，海棠要算是我最喜欢的了。海棠要算是我最喜欢的了。海棠是浅浅的红，红得海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫乐而不淫”，淡淡的白，淡淡的白，白得白得“哀而不伤哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，中，像一个天真、健美、欢悦的少女像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最，同是造物者最得意的作品。得意的作品。方法及其参考答案方法及其参考答案n化形象文字为概括性文字化形象文字为概括性文字n作者认为若是香而不妙，宁可无香，作者认为若是香而不妙，宁可无香，海棠虽然无香，但淡红浅白，色彩海棠虽然无香，但淡红浅白，色彩宜人，绿叶掩映，宜人，绿叶掩映，秾秾纤适中，充满纤适中，充满生机。生机。要概括，先分析要概括，先分析n要点全要点全逐句分析逐句分析，概括准，概括准舍偏取正舍偏取正n寻要点寻要点分层理解分层理解，析语意，析语意辨明主次辨明主次n据提示据提示分析要点，分析要点，按要求按要求取舍概括取舍概括n理思路理思路搜寻要点，搜寻要点，抓关键抓关键简洁回答简洁回答n析异同析异同确定观点，变生动直接明确确定观点，变生动直接明确茨威格将维也纳视为他心目中的文化圣地，茨威格将维也纳视为他心目中的文化圣地，原因是：原因是：文化，自始至终萦绕在茨威格的心中。他留恋生于斯长于斯文化，自始至终萦绕在茨威格的心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望赫的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望赫接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在感情上一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在感情上属于这里。正如茨威格所说：属于这里。正如茨威格所说：“这座城市的每一个居民都在不知这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界不觉中被培养成一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。的公民。”在他看来，维也纳文化是一切文化的综合，对于一个在他看来，维也纳文化是一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此，然而，随着第一次世界大战的爆发，昔犹太人来说，更是如此，然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化日的文化辉煌不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。圣地，从此就陷入了野蛮之中。方法方法n阐释中心句阐释中心句n宽容的生存空间，民族与民族之间没宽容的生存空间，民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处有感情的隔阂，能够和谐共处n宽容的文化环境，博采众长，综合了宽容的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。西方一切文化。