高考语文复习：散文专题训练-肖复兴散文.docx

散文专题训练-肖复兴散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。舞者与花椒木手杖肖复兴一进天坛北门，东侧高台上，几排白杨树下，有一片开阔的空地。这是老北京人健身的专属之地。每天下午两点以后，有个人会提着录音机来到这里，放响悠扬的舞曲，人们便陆陆续续地来，随着舞曲翩翩起舞，都是三步或四步的交际舞。一般到三点左右，人最多，是高潮时分。这有些像乡间舞会，在晒麦场或打谷场上，踢踏着欢快的舞步，漾起脚下的灰尘，音乐声袅袅地飞进云间和炊烟里。这里的交际舞，和豪华舞厅里的不同。舞者如同山间流淌的溪水中的鱼不是舞厅里那些衣着华美的俊男靓女，那是精致鱼缸里的龙睛金鱼。这里的舞者水平参差不齐。跳得差的，穿着一般都不讲究，他们把跳舞当作锻炼。跳得好的，可不这么想，他们的一招一式都像模像样，把它当作艺术对待。他们都会特意穿着漂亮的衣服，手搭肩、斜歪头的笔挺姿势，更让人感到有几分专业舞者的范儿。来这里跳舞的，大多是老年人。满脸的皱纹和满头的白发，是任何漂亮的服装都遮掩不住的，映衬之下反而更加醒目。但是，在这里跳舞带给人以快乐，由此蔓延出的交流更是驱散了老年人的孤独寂寞，这是年轻人的舞会、豪华舞厅中的舞会所不能及的。那天下午天色阴沉，但依然挡不住这些人如约而至，舞曲依旧悠悠荡漾在白杨树下，人们款款动情而有些忘我。我看到其中有一对舞者，年龄六十多，在这里不算是岁数大的。引我注意的是，男的步子有些呆滞，几乎是一小步一小步蹭着地皮，小心翼翼地在挪。女的是随梆唱影就合着他的步子，一点点蹭着向前。说是向前，因为步子实在太小，其实是原地转磨一样打着转转。我看清了，男的洁白的衬衫塞进裤腰里，外套一件砖红色西式马甲，颇为鲜艳；女的黑色高领束腰毛衣，黑色阔腿曳地长裤，黑精灵一般一身黑。两人的头发都是新染的，黑亮如漆，一丝不苟。别看动作迟缓，衣着却笔挺讲究。我还看到，他们手的姿势很是特别，女的右手在胸前紧紧握住男的一只手，左手则拐向自己的身后，紧紧地握着男的伸到她后背的另一只手。这样的姿势，在所有的舞姿中绝无仅有，对于女的来说难度很大。男的像是中风后有些偏瘫，她是担心他跌倒。显然，她希望舞蹈有助于他恢复身体，更可能是帮助他回忆曾经美好的年月。他们紧紧地贴在一起，女的手更是紧紧地抓住男的手，仿佛只要一松手，男的就会像一片叶子被风吹走。刚准备过去询问他们几句，一位老人拉着手杖，颤巍巍地向我走过来，我赶紧折过身子迎向老人。其实是我的错觉，老人根本就没有注意到我，他只是独自一人随着舞曲在慢慢地踱步。他没有任何的舞姿，只是让手杖帮助他敲打着节奏，自己跟着手杖，踩着舞步的步点儿。手杖，成了他的舞伴。我走到老人的身边，发现他的手杖非常特别，是用一根粗粗的树枝或树干做成的。手杖上布满一个个突出的疤节，如同密密麻麻的老年斑和突兀的骨节。老人告诉我，这是花椒木。我知道花椒木质地坚硬，而且有药用价值，特别适合老人用。手杖上涂抹了一层绿漆，只不过年头久，漆色脱落很多。老人告诉我，花椒木是自家院子里种的，截下一节粗细适合做手杖的，然后抹上油，涂上漆，为的是不让它开裂。他又告诉我，这些活儿都是他自己干的，自己给自己找伴儿！老人八十四了，我赞他耳不聋，眼不花，还能跳舞，身子骨儿这么硬朗。他大笑：“跳什么舞呀，就是每天到这里来瞎扭扭！”回家的路上，我的眼前总晃动着那根花椒木手杖和那对男女原地打转的舞步。忽然想起匈牙利的音乐家巴托克。巴托克晚年患有白血病，到美国的佛蒙特养病，他的妻子给他买了一根酸苹果木手杖，可以帮助他支撑病歪歪的身子，他的身子已经瘦骨嶙峋，如枯枝上的残叶，在风中瑟瑟发抖，不知哪一阵风吹过就会从枝头飘落。有一天，巴托克拄着这根酸苹果木手杖到住所前的林中散步，看到一排白桦树倒卧在地，已经枯死多年。他忽然发现，一棵枯树桩的侧面，布满了一个个半圆形的小孔，每个小孔之间的间距像是用尺子量出来似的，每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来，摇曳着，在一片昏暗与枯萎中，是那样的清新明快。这个发现让巴托克暂时忘却了病痛。他扔下手杖，蹲下身来，用双手轻轻地抚摸着那一株株嫩芽，喊妻子来看。他用手指敲打着那些小孔，嘴里发出“笃笃笃笃笃笃笃笃笃”的节奏来。他兴奋地告诉妻子，是啄木鸟呀，那些小孔是啄木鸟啄出来的，才会这样的整齐，树倒下了，死了，但那些小孔还在，嫩芽就长出来了，死树就又有了生机，生命有了新的轮回。巴托克在晚年谱写了他的最后一部作品第三钢琴协奏曲，第二乐章那天籁一般的“虔诚的柔板”中，就运用了“笃笃笃笃笃笃笃笃笃”的节奏。那是啄木鸟啄木的节奏，是木管吹出的节奏，也是酸苹果木手杖和花椒木手杖敲打在地上的节奏、年迈的舞者脚下的节奏，那是生命的节奏。（有删节）1下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A文章把天坛北门舞会与乡间舞会、豪华舞厅里的舞会作比较，又将舞者比作山间溪水中的鱼，表明文章定位为写一般人。B文章写参加天坛北门舞会的舞者，有穿着不讲究的，跳得差，有穿着讲究的，跳得好，以此表明他们对待生命的不同态度。C文章写偏瘫老人这一对舞者时，逼真细致地描写了他们的服饰、动作等，这不仅再现了他们的舞蹈，还表现了人物的精神世界。D文章结尾段，和上文内容紧密呼应，强调了“笃笃笃笃笃笃笃笃笃”这一节奏，点明这是“生命的节奏”，突出主旨。2文章开篇为什么写天坛北门平时跳舞的情况？请谈谈你的看法。3文章颇有意蕴，请结合文中写匈牙利音乐家巴托克的内容对这一特点作简要分析。二、阅读下面作品，完成各题。京城花事肖复兴过去，老北京有个顺口溜：崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。意思说，开春赏花，不能不去这四座古老的寺庙，那里有京城春花的代表。那时候，到那里赏花，就跟现在年轻人买东西要到专卖店里一样，是老北京人的讲究。可以看出，老北京人赏花，要连带出北京自己悠久又独特的历史和文化的味儿来，每一种花要有一座古寺依托，方才剑鞘相合，相得益彰。崇效寺的牡丹，以种植的面积铺展成片而令人赏心悦目。当然，那里的绿牡丹更是名噪京城，因为那时候开绿色花瓣的牡丹，满北京只此一家，别无分店。花之寺的海棠，在五四时期的女作家凌叔华的笔下有过描述，她特意将自己的小说集命名为花之寺。天宁寺的芍药，和寺本身的历史一样悠久。不过，法源寺的丁香，应该更有名一些，清诗形容那里的壮观：“杰阁丁香四照中，绿阴千丈拥琳宫。”说丁香千丈之长是夸张，但簇拥在法源寺的一片丁香花海，为京城难见的景观，是吸引人们来的主要原因。有意思的是，这四座古寺都在宣南，应该说和那时候宣南居住的众多文化人相关。花以人名，人传花名，文人的笔，让这里的花代代相传，这四座古寺的花事，便成为了宣南文化的一部分。这四座古寺的花事繁盛，一直延续到民国。从文字记载来看，在上个世纪二十年代，泰戈尔访问北京时的重要活动，一个是和梅兰芳在开明剧院赏京戏，一个便是和徐志摩到法源寺里看丁香。读张中行先生的文章，知道上个世纪四十年代，还能看得到崇效寺施“大肥”而开得茂盛的牡丹。如今，这四座古寺，仅存天宁和法源两寺。近些年，法源寺补种大片丁香，重现当年的胜景，并办有丁香诗会，聊补古寺花事的遗憾。丁香盛开的时候，法源寺花香四溢，人流如鲫。崇效寺的牡丹，在解放初期，都移植到了中山公园。我小时候，开春时节，哪儿都不去，家长得花5分钱买一张门票，带我到中山公园看牡丹。如今，哪个公园里都有牡丹，但我敢说哪一处也没有中山公园的牡丹出自名门，且年头最为久远中山公园的牡丹才真正是国色天香。这几年，中山公园引进郁金香，在我看来，再花姿别样的郁金香，也盖不过风采绰约的牡丹，因为这儿的牡丹都曾经摇曳在历史的风中。当然，老北京寺庙里的花，可赏的并不仅局限上述四家。早春赏玉兰，就有大觉寺和潭柘寺。大觉寺的玉兰是明朝的，历史之久，为京城之首；潭柘寺的玉兰一株双色，号称“二乔”，花和美人一体，引人遐想。但那里毕竟在很远的郊外了，上述四家古寺却都是在今天的城中心附近。就近赏花，便于一般平民，再美若天仙且富贵骄奢的花，在这时候都要表现得亲民一些，如同旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家一样，成为京城花事的一大特色。所以，如今慕名前往大觉潭柘二寺看玉兰的人不少，但更多的人还是到颐和园看玉澜堂的玉兰。前两天去劳动人民文化宫，看到太庙大门外两株高大的玉兰，不像别处玉兰，只是在瘦削的干枝上开几朵料峭的花朵，而是花开满树，一朵压一朵，密不透风，盖住了几乎所有的枝条和树干，像是涌来千军万马，陡然擎起一树洁白的大旗在迎风招展。心想，这两株玉兰的年头也不小了，看玉兰，到这里更近，人也少，格外清静，花和人便各得其所，相看两不厌，应该是个不错的选择。老北京的花，除了寺庙，还开在自家的院落里。有花可种、可赏的，是居住在那种典型四合院里的人家。一般四合院，春天种海棠和紫藤的居多。在当年的老北京，海柏胡同朱彝尊的古藤书屋、杨梅竹斜街梁诗正（他当时任吏部尚书）的清勤堂、虎坊桥纪晓岚的阅微草堂，这三家的紫藤最为出名，据说这三家的紫藤都为主人当时亲手种植。“藤花红满檐”“满架藤阴史局中”“庭前十丈藤萝花”，分别是写给这三家的紫藤花的，也是后人们遥想当年藤花如锦的凭证。前些年，我分别造访过这三处，古藤书屋正被拆得七零八落，清勤堂的院落虽然破败却还健在，阅微草堂则被装点一新，成为了晋阳饭店。如今，因两广大街扩道，阅微草堂大门被拆，本来藏在院子里的紫藤亮相在大街上，一架紫色花瓣翩翩欲飞，成为了一街的盛景。杨梅竹斜街正在改造，清勤堂肯定会被整修，只是不知道会不会补种一株紫藤，再现“满架藤阴史局中”的繁盛。春末时分，蔷薇谢去，荼蘼开罢，紫藤是春天最后的使者了。它的花期比较长，花开之余，用花做的藤萝饼，是老北京人的时令食品。如今，老四合院里的藤萝少见了，但藤萝饼在遍布京城的稻香村分店里，都可以买到。4下列对文中加点词语的含义的理解，不恰当的一项是（   ）A第段中，“剑鞘相合”形容每种花都与它依托的古寺彼此相得益彰。B第段中，“别无分店”意在强调只有在崇效寺才能观赏到绿瓣牡丹。C第段中，“人流如鲫”比喻来法源寺赏花的人四处游荡、欢声笑语。D第段中，“引人遐思”指双色玉兰之名引发对美人、历史等的联想。5每年春天，老北京人在各种花事活动中有哪些讲究？请梳理全文并简要概括。6老北京四座古寺的花事当年繁盛的原因是什么？请依据相关内容简要分析。三、阅读下面的文字，完成下列小题。黄昏时分肖复兴旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来，洒在前门的箭楼上，金光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萋萋，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说，每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦，夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利屯火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着马车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天，夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比，和即将到来的夜晚交接班。岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，像一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空，看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫，高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红，如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌黄昏，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的黄昏，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。这只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遥街灯火黄昏市，深巷帘栊玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。7下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A作者回忆青春时光的黄昏，将归巢的雨燕喻为在夕阳金色光芒下飞舞的一群群墨点，生动形象地突出了雨燕数量之多和景色之美。B面对离开北大荒时黄昏的壮观景象，“我”和秋子的态度形成了对比，既表明了各自的日常生活状态，也突出了秋子不能回城的失落感。C作者由日出日落，联想到岁月、人生，运用电影中的蒙太奇技法，由过往时光巧妙过渡到前年在美国接孙子放学时欣赏黄昏风景的事。D本文以“黄昏时分”为题，既让读者了解了文本的主要写作对象，又引发读者遐想黄昏时分哪些人发生了什么事，抒发了怎样的情感。8结尾写安拉的黄昏和引用郁达夫写黄昏的诗作用有何不同？请简要分析。9作者曾说散文写作在语言风格、文气（行文）和心地（内容）等方面都要讲求“清”的境界，请结合文本谈谈你对作者这一创作观的理解。四、阅读下面的文字，完成下面小题。风中华尔兹肖复兴那天的晚上，风很大，公共汽车站上没几个人等车，车好久没有来，着急的人打“的”早走了，剩下的人有些无奈。这时候，走过来一个姑娘，黑暗中看不清她的面孔，但个头高挑，身材苗条，穿着一条长摆裙子，很是养眼。不过公共汽车并没有因养眼的姑娘的到来而提前进站，等车的人们还在焦急地望眼欲穿，有人在骂街了。不知这位高个的姑娘是刚逛完商厦，还是刚赴完晚宴，或是刚刚下班，总之，她显得神情愉悦，一点儿也不着急，竟然伸展修长的手臂，在站牌下转了两圈。是几步华尔兹，风兜起她的长裙，旋转成了一朵盛开的花，汽车站仿佛成了她的舞台。这一幕，留给我的印象很深，记得那一晚的站牌下，对这位突然情不自禁地跳起华尔兹的姑娘，有人欣赏，有人侧目，有人悄悄说：神经病！我当时想，同样的夜晚，同样的大风，同样的焦急，姑娘在自娱自乐之中化解焦灼的华尔兹，舞出的是本事，不也是一种平和的心态吗？有一天，我路过我家附近不远的一个小区，小区的大门口有一间不大的收发室，收发室的窗前挂着一块小黑板，黑板上密密麻麻地写着几门几号有挂号信，几门几号有汇款单，无论是阿拉伯数字，还是汉字，都写成斜体的美术字，分外醒目。一笔一画，一丝不苟，写得正经不错。走过那么多的小区，还从没见过哪里的收发室前的小黑板上有这样好看的美术字呢。有意思的是，我看见收发室里坐着一个小伙子，正拿着笔，正襟危坐，往纸上写着什么。好奇心驱使我走了过去，和小伙子打招呼，一看他正在练美术字，双线镂空的美术字，满满地写在了一张废报纸上。我夸他写得真好，他笑着说夭天坐在这里没事，练练字解闷呗！其实，解闷的方法有多种，喝喝小酒，看看电视，下下棋，都可以解闷。小伙子选择了写美术字，即使往小黑板上写邮件通知，也要用美术字写得那样整齐好看，就像学校里出板报一样正规。我对这个小伙子心生敬意，因为并不是什么人都有他这样的本事，能够将日常琐碎的事情做成如此赏心悦目，让自己，也让别人看着舒服。前两天，在网上看到浙江湖州一位叫做李云舟的小伙子，和我见过的这个小区用美术字写黑板的收发室小伙子，有异曲同工之妙。李是一个小区的保安，他向他的主管提了好多建议，都没有被采纳，一气之下，不干了。不干就不干呗，可他的辞职信竟然是用文言文的赋体形式写成的。你可以说他怀才不遇，你也可以指出他的确有这样那样的毛病，但你不得不承认，那赋古风悠悠，洋洋洒洒，有典故，有文采，还有他抑制不住的心情，或者有那么一点自尊和自命不凡。于是，这篇赋体的辞职信迅速在网上走红，被戏称为“中国第一赋辞”，而李也被称为“湖州第一神保”。生活中，并不是每天都会下雨，也不是每晚都有星星；花好月圆总是属于少数人，月白风清总是属于幸运儿。大多的人，大多的日子，却是庸常琐碎、寡淡无味，甚至会有许多苦涩和不如意，怀才不遇的折磨会更多。能够如这两位小伙子，即使写再平常不过的邮件通知，也要写成与众不同的斜体美术字；即使写再卑微不过的辞职信，也要写成一唱三叹的赋体。我想，这也许就是我们常常说的一种对生活的态度吧？是古诗里说的：行到水穷处，坐看云起时；是罗大佑唱过的：胜利让给英雄们去轮替，真情要靠我们凡人自己努力；是那位大风里焦急候车的姑娘，将生活化为了华尔兹，让哪怕是滋生出来那一点点儿的艺术，也会有些许快乐，温暖我们自己的心！10下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A作者先描写了收发室窗前小黑板上写得认真、好看的美术字，然后才描写写美术字的小伙子，这种写法有助于突出小伙子的形象特点。B苦等公交车，本是一件让人痛苦的事情，但因为一个跳华尔兹的姑娘的出现，“我”的心情发生了变化，因此对这位姑娘心生感激之情。C作者说李云舟与收发室的小伙子有“异曲同工之妙”，是因为他们都热爱生活，能够在日常琐碎的工作生活中保持着对脱俗的追求。D本文取材于作者的日常见闻，描写了几位平凡人物的形象，表达了作者对平凡生活的思考，读后能中获得深刻的启示。11文章是怎样塑造姑娘“平和”这一形象特点的？请作简要分析。12请紧扣文章内容，分析标题“风中华尔兹”的含意。五、阅读下面的文章，完成下面小题。南疆:一枚金色的书签肖复兴南疆是金色的。横亘新疆的塔克拉玛干沙漠，在南疆，一望无垠，连接着天与地、神与人那遥远渺茫而神秘的界限，在西北格外高远的蓝天的映衬下，在紫外线格外强烈的阳光的照射下，沙漠浸透着无边无际的金色。那种纯正的金色，似乎从每一粒沙砾中都可以提取出金子来。这种金色，可以说是涂抹在整个南疆的底色，在中国，这是任何一地旅游中都无法看到的风光。在江南的春天，可以看到绿色的山水；在北国的冬天，可以看到银色的冰雪；在中原的秋天，可以看到火红的枫叶但是，你要想看到这样壮丽恢弘的金色的沙漠，必要到南疆，舍此其谁，别无选择。不过，如果你以为南疆只是沙漠一片地表的荒凉、一种色彩的单调、一幅“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的枯寂画面，那你就错了。南疆的魅力，在于这样壮阔的沙漠背景中所蕴藏着的庙宇、千佛洞和古城遗址。它们相得益彰，构成了南疆人文与自然交相辉映的奇迹。庙宇在各地都能够见到，但如果你不乘飞机而是坐汽车横穿塔克拉玛干之后来到喀什，见到那金碧辉煌的清真寺的时候，那感觉是不一样的。因有了漫长旅途的期待，更因有和天一样宽广的沙漠的依托与对比，那彩色的清真寺才会在你的眼前立刻为之一亮，仿佛在茫茫的黑夜里看到了灿烂的星星，和在星星闪烁下出现的童话般的辉煌的宫殿一样。风景，如同戏剧中的人物出场一样，南疆独有的沙漠无疑起了烘云托月的作用。金色和彩色的色彩相比，才会显得如此炫目。千佛洞，无论是库车的克孜尔尕哈的千佛洞，还是新和的托呼拉克埃肯木千佛洞，本身无疑就因有佛光聚集而辉映着灿烂的金色。这种佛光与沙漠的金色相互辉映，彼此增添着金色的浓度和纯度。千佛洞，诞生在这样的沙漠之中，才显示着它的神秘与古老。沙漠的苍老和沧桑，如老人一样保护着它们，让它们在沙漠的腹地，在历史的深处，免受伤害而能够长久的保鲜存真。也让它们历史的厚重如树的年轮一样层层叠加那样的醒目，不用任何标签，一眼就能够看得出来。那是在真正岁月雕刻下的皱纹，而不是现代化妆术后的形象。同样，沙漠因有了这样的一座座千佛洞的存在而有佛光的普照，才让沙漠中的每一粒沙砾格外金光灿灿，让在自然中在俗世中的沙砾有神圣的光芒，让你膜拜，禁不住跪拜在沙漠之中，双手捧起沙砾，让沙砾从指缝间沙漏一般流溢而出，让你感到温度，感到力度，感到茫茫天地之间的渺小和自然与神的伟大。那些散落在南疆沙漠中的古城遗址，交河故城也好，唐兰遗址也罢，或是楼兰古城、苏巴什古城、乌什喀特古城、唐奥依古城、库尔勒古城都是南疆的奇迹。它们是南疆闪烁在今天的眼睛，它们是活在历史中的灵魂。记得那一年，我去库车的苏巴什古城，是一个落日洒满天地之间的黄昏。山是金色的，沙漠是金色的，古城的断壁残垣也都是金色的。粗犷、空旷而荒凉的景色，天和地，风和日都加入了景色之中，成为了景色独一无二的元素，更容易让人荡涤心胸，感受到与大自然的相通，和历史的接近。那样的景色，是都市的人造景观无法相比的，是那种油饰一新的仿古景观更无法相比的。在这样的景色中徜徉，古龟兹国的威风凛凛，出征西域的班超的金戈铁马，似乎都显得那样的近，仿佛就在身边不远的地方，在那座古城堡的黄色山丘后面藏着，只要我们一声招呼，他们，还有那万千将士和战马都可能呼啸着奔涌而出。四围山色，一鞭残阳，万里戈壁，迎风怀想，那样的旅程，是和小桥流水，和桃红柳绿，完全不在一个段位之上。南疆的魅力，还在于在这样壮丽的沙漠中所蕴藏有一条壮丽的河流-莽莽苍苍的塔里木河，和河两岸各自延伸40公里的莽莽苍苍的胡杨林。金色的南疆，如果说是一座用金子打造而成的宫殿，也正是因为有了这样丰富的人文与自然风光的参与，才使得南疆这一份炫目的金色丰富起来。如果说庙宇、千佛洞、古城遗址，是南疆雄性的体现，那么，塔里木河和胡杨林则是它女性的象征。只要你一踏进南疆，你就被这样丰富多彩的金色所包围，所淹没，便把你自己也锻造成了一枚金色的书签，夹在你回忆的纪念册里了。（选自感悟中国人民出版社出版，有删节）13下列对文章的赏析，不正确的一项是（   ）A这是一篇写景散文，作者的感情融注在景物中。文章表达了作者对南疆自然、历史文化景观的由衷的赞美和热爱之情。B文中说：“免受伤害而能够长久保鲜”，又说“而不是现代化妆术后的形象”，表明作者对于现代化对历史文化戕害的忧心忡忡。C文章句式参差错落，长句短句，整句散句灵活运用；作者驰骋思维的空间很大，但形散而神不散，始终围绕南疆这一主题展开。D本文语言生动形象，明快而深沉；在生动的叙写中历史人文呼之欲出，说理更透彻。让读者感受到了南疆的丰富而深厚的底蕴。14结合全文，谈谈“南疆：一枚金色的书签”中“书签”的含义。15本文在行文结构上有何特点？试作简要分析。【答案】1 B “以此表明他们对待生命的不同态度”理解错误，选文中“这里的舞者水平参差不齐。跳得差的，穿着一般都不讲究，他们把跳舞当作锻炼。跳得好的，可不这么想，他们的一招一式都像模像样，把它当作艺术对待”，分析可知无论“当做锻炼”的还是“当作艺术”的都以身心全方位的投入参与其间，对待在这里的跳舞都是倾注了感情的，都有热爱生命和生活的态度。   2从这老北京人健身的专属之地写起，引出下文那位偏瘫的老人和拄手杖的老人等内容，入题自然；写这里平时跳舞的情况，为下文特写跳舞创设了背景；介绍这里跳舞的情况，表现出老年人的生活状态，为全文表现老年人的生命状态奠定基调。    3枯死多年的白桦树枯树桩每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来，与晚年患有白血病的巴托克创作了他的最后一部作品第三钢琴协奏曲，二者相映成趣，令人深思。由白桦树枯树桩每个小孔里面都有一株淡绿色的嫩芽探出头来的景象，生发出人至老年，尤其是疾病缠裹下的老年，更是对生命心存渴望的道理，增添了文章的哲思色彩。使用多种描写手法形象描绘，以生与死的不同状态构成对比，使读者在诗情画意中咀嚼、回味，获得对生活、生命、人生的新的感知与认识。4 C“人流如鲫比喻来法源寺赏花的人四处游荡、欢声笑语”解释错误。应是用“人流如鲫”比喻来法源寺赏花的人多而拥挤。    5在开春赏花时一定要去看崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。老北京人赏花，要连带出北京自己悠久又独特的历史和文化的味儿来。开发出用花做的食品，如藤萝饼。   6崇效寺的牡丹规模大，同时那时候开绿色花瓣的牡丹只有崇效寺才有。花之寺的海棠因作家以之作为小说集的名称而闻名。天宁寺的芍药因历史的久远而闻名。法源寺的丁香因场面壮观而闻名。7B“表明了各自的日常生活状态”分析有误，文中有“那是我第一次，也是唯一一次见到。我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回”，可见不是因为“各自的日常生活状态”不同；同时文中也无证据表明秋子有“不能回城的失落感”。    8写安拉的黄昏，是为了交代自己想到几个难忘的黄昏的原因，并通过对比，突出自己拥有的黄昏的美好。引用郁达夫写黄昏的诗，以营造黄昏美好的诗意氛围，突出黄昏的美好和值得期待，强化情感。   9示例：本文描写日常生活图景，如青春的美好、北大荒的奋斗、异国看孩子，语言力求通俗，朴实无华，给人清淡之感。本文于叙事中自然融入了不同年代日常生活中的黄昏景象，体现出对生活及人生的思考感悟，行文清晰流畅，浑然一体。旧时京城前门箭楼前的黄昏，让作者忆起了青春的灿烂；离开北大荒时的黄昏让作者感受到了生命的壮观和生活的从容、辉煌；等候校车时的黄昏，让自己感受到了人生的期待、盼望和温情，余韵悠长，有清隽之感。10B“我的心情发生了变化，因此对这位姑娘心生感激之情”错误,“我”主要是旁观者和评论者的角色，文中未见“我”的心情变化和“感激之情”，只有“留给我的印象很深”。    11环境烘托，整体上是通过大风之夜的环境描写来衬托姑娘的“平和”心态的；侧面描写（对比），通过公交车站台上其他乘客的焦急、骂街以及他们对姑娘跳舞的态度，来姑娘的平和心态作对比；正面（直接）描写姑娘的神态以及优美的舞姿，表现姑娘的平和心态。   12“风中华尔兹”不仅指起风的夜晚姑娘在站台上以优美的舞姿打发等车的时间，也指收发室的小伙子用整齐好看的美术字写通知，小区保安用赋体形式写辞职信；“风”喻生活的庸常琐碎、寡淡无味，苦涩和不如意，“风中华尔兹”是对这种生活的态度，将庸常生活过出艺术滋味，悦己悦人。13B“表明作者对于现代化对历史文化戕害的忧心忡忡”说法错误。结合原文“沙漠的苍老和沧桑，如老人一样保护着它们，让它们在沙漠的腹地，在历史的深处，免受伤害而能够长久的保鲜存真。也让它们历史的厚重如树的年轮一样层层叠加那样的醒目，不用任何标签，一眼就能够看得出来。那是在真正岁月雕刻下的皱纹，而不是现代化妆术后的形象”可知，这是表达作者对南疆沙漠的赞美，并没有表现现代化对历史文化戕害，也没有表现作者的深重忧愁。    14含义：既指壮丽恢弘的人文景观与自然景观如同标有书名的南疆风景。又喻指自己被金色包围，融入金色的环境中，记录自己的人生经历，沉浸在记忆中。    15本文采用总分总结构。先写南疆总体的人文和自然景观，再分写游览清真寺、千佛洞、古城遗址、胡杨林的感受，最后总结全文，以自己被金色感染收束全文。同时全文以金色为线索，组织材料，贯穿全文。学科网（北京）股份有限公司