中职语文基础下册《师说》ppt课件2剖析.ppt
师 说韩愈人教版 高中语文必修3-师说 韩愈韩愈（768768824824）唐代）唐代文学家、哲学家文学家、哲学家。字退之。河南。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎自称郡望昌黎，世称韩昌黎世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号谥号“文文”，又，又称韩文公。称韩文公。在文学成就上，在文学成就上，同柳宗元齐名，称为韩柳。同柳宗元齐名，称为韩柳。他是他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰文起八代之衰”。是唐宋八大家之首是唐宋八大家之首。文章作者简介文章作者简介文章作者简介文章作者简介唐唐宋宋八八大大家家古古文文运运动动韩韩愈愈著著作作节节选选 文章作者简介文章作者简介文章作者简介文章作者简介 所谓所谓“古文古文”，是对骈文而言的是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝自南北朝以来，文坛上盛行骈文，以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实式，华而不实,不适于用不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独萧颖士、李华、元结、独萧颖士、李华、元结、独萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕孤及、梁肃、柳冕孤及、梁肃、柳冕孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，写出了相当数量的优秀古文作品，写出了相当数量的优秀古文作品，写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。文的发展推向了一个新的阶段。1 1、唐宋八大家：、唐宋八大家：韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 曾曾 巩巩 苏苏 洵洵 苏苏 轼轼 苏苏 辙辙 2 2、古文运动古文运动 观点主张观点主张 ：文以载道文以载道 文以明道文以明道 文道合一文道合一 言之有物言之有物 言贵创新言贵创新 文章写作背景文章写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写韩愈写师说师说的社会背景，可以从的社会背景，可以从柳宗元柳宗元答韦中立答韦中立论师道书论师道书中的一段话里看出。柳宗元说中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说师说师说师说，因抗颜，因抗颜，因抗颜，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣扬自己的观，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。点，是难能可贵的。“说说”是古文中的一种文体，属议论文范围，是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于这等都属于这一种文体。一种文体。师说师说选自选自昌黎先生集昌黎先生集。本文阐述的是本文阐述的是作者对从师问题的看法。作者对从师问题的看法。文章文章文章文章师说师说师说师说题解题解题解题解找出本文的中心论点及分论点找出本文的中心论点及分论点古之学者必有师古之学者必有师 （中心论点）（中心论点）一一 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣二二 圣人无常师圣人无常师三三 作作师说师说缘由缘由概括段落大意 第第1 1段：提出全文的中心论点（段：提出全文的中心论点（“学者学者必有师必有师”），并阐明老师的作用及择师），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。的态度和标准。第第2 2段：通过对比论证批判段：通过对比论证批判“士大夫之士大夫之族族”的的“耻于学师耻于学师”。第第3 3段：援引圣人从师的态度，进一段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。步阐述师道、师生关系。第第4 4段：说明写作缘起。段：说明写作缘起。作者从哪三方面进行对比论证作者从哪三方面进行对比论证?1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。3 3、横比：、横比：百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，阐述了、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）什么观点？（本段分论点）圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证。举例论证。结构图示文章结构一览表文章结构一览表段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用一一总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。师之所存。全文总纲全文总纲二二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。矣。论据：论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其、士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。身，则耻师焉。3、百工之人，不耻相师，士大夫，群、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑聚而笑第一个分第一个分论点，正论点，正反对比论反对比论证中心。证中心。三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分第二个分论点。从论点。从正面论证正面论证中心中心（1）下定义、作结论）下定义、作结论概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必古之学者必有师有师”，并下定义说：，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。”接着由接着由“解惑解惑”说到说到“从师从师”，经过一番推论，又得出，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”的结论。的结论。（2）对比论证）对比论证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族士大夫之族”不不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。明。（3）引用论证）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。说服力。句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（经传（）从师从师()()读书（读书（）不能（不能（）传道（传道（）从容）从容()()老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之冉冉()()潘潘()()长幼长幼()()须臾须臾()()怡怡()()dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy读准下列字的读音：读准下列字的读音：人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累生乎吾前，生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾惑而不从师，惑而不从师，其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣古之圣人，古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎圣人之所以为圣圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎今今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可怪也欤可怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，指圣人代词，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的人的人副词，大概副词，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”一词多义一词多义人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累（1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海代词，他代词，他代词，这些代词，这些结构助词。取消独立性结构助词。取消独立性结构助词，的结构助词，的代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”代词，我代词，我助词，定语助词，定语 后置的标志后置的标志动词，到动词，到 往往一词多义一词多义1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 吾师吾师道道也也3 3 道道相似也相似也4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道道理道理道理道理道理道理道理道理 道德学问道德学问道德学问道德学问 风尚风尚风尚风尚风尚风尚风尚风尚人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累通假字：通假字：师者，所以传道师者，所以传道受受业解惑也。业解惑也。或师焉，或或师焉，或不不焉。焉。一词多义一词多义受受,通通“授授”，传授，传授。不不,通通“否否”，指不从师。，指不从师。古之学者必有古之学者必有师师 吾吾师师道也道也 吾从而吾从而师师之之 师师道之不传也久矣道之不传也久矣 巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人 十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我 名词，老师名词，老师 动词，学习动词，学习 意动用法，以意动用法，以为师为师 动词，从师动词，从师 名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人 名词，军队名词，军队人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累一词多义一词多义师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累一词多义一词多义其皆出其皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较，比比介词，表被动，被介词，表被动，被人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累一词多义一词多义 古之古之学者学者必有师：（必有师：（古古）泛指求学的人、读书人。）泛指求学的人、读书人。（今今）指有专门学问的人。）指有专门学问的人。所以所以传道受业解惑也：（传道受业解惑也：（古古）特殊指示代词）特殊指示代词“所所”与介与介词词“以以”结合，译为用来结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（的原因（或缘由）。（今今）表因果关系的连词。）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：（少：（古古）无论，不论。）无论，不论。（今今）没有）没有。人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累古今异义古今异义 小学小学而大遗：（而大遗：（古古）小的方面；小的方面；一般指研一般指研究文字、训诂、音韵的学问。究文字、训诂、音韵的学问。（今今）对儿）对儿童、少年实施初等教育的学校。童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知：（之不知：（古古）句子停顿的地方。（）句子停顿的地方。（今今）看字发出声音。看字发出声音。今之今之众人：众人：（古古）一般人、普通人。（）一般人、普通人。（今今）许）许多的人。多的人。人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累古今异义古今异义其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，大的方面形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累词类活用词类活用宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标为提宾标志志被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉不拘于时，学于余不拘于时，学于余文章字词积累文章字词积累特殊句式特殊句式古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑者，所以传道受业解惑也。也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 针针 作用作用:前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。分阐明它们之间的辨证关系。人教版 高中语文必修3-师说文章字词积累文章字词积累修辞探微修辞探微l l下列划横线字注音全部正确的一组是（下列划横线字注音全部正确的一组是（）A A郯郯子（子（t tn n）六艺经六艺经传传（zuzun n）贻贻（y y）B B句句读读（d d u u）苌苌弘（弘（chchngng）聃聃（r rn n）C C阿阿谀谀（y y）授授之书（之书（s s u u）蟠蟠（f fn n）D D或或不不焉（焉（fufu）谄谄媚（媚（chnchn）嗟嗟乎（乎（jiji）2 2下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（）A A作作师说师说以以贻贻之之 贻：赠送贻：赠送 B B不耻相不耻相师师 师：老师师：老师 C C师师道道之不传也久矣之不传也久矣 道：风尚道：风尚 D D其其闻闻道也亦先乎吾道也亦先乎吾 闻：懂得闻：懂得文章课后练习文章课后练习BD文章课后练习文章课后练习说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。1.1.巫医乐师百工之人，不巫医乐师百工之人，不耻耻相师相师2.2.孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃3.3.且庸人尚且庸人尚羞羞之，况于将相乎之，况于将相乎4.4.登泰山而登泰山而小小天下天下5.5.邑人邑人奇奇之，稍稍宾客其父之，稍稍宾客其父6.6.粪土粪土当年万户侯当年万户侯1.1.耻，用作动词，是耻，用作动词，是“以以为耻为耻”的意思。的意思。2.2.师，用作动词，是师，用作动词，是“以以为师为师”的意思。的意思。3.3.羞，用作动词，是羞，用作动词，是“以以为羞为羞”意思。意思。4.4.小，用作动词，是小，用作动词，是“以以为小为小”的意思。的意思。5.5.奇，用作动词，是奇，用作动词，是“以以为奇为奇”的意思。的意思。6.6.粪土，用作动词，是粪土，用作动词，是“以以为粪土为粪土”的意思的意思。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也者也”在文中的正确意思是（在文中的正确意思是（）A A那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B B那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D D那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B文章课后练习文章课后练习观点（观点（“古之学者必有师古之学者必有师”）师之责（师之责（“师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。”）求知规律（求知规律（“人非生而知之人非生而知之”）择师标准（择师标准（“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；师、替子择师；“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”、“士大夫之族士大夫之族”）新师道观（新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子子”）
