国开（电大）《古代汉语（2）》形成性考核作业参考答案.docx

国开（电大）古代汉语（2）形成性考核作业参考答案形考作业1一、说明下列句中黑体字的词性和意义（每题2分，共42分）1.庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）词性：介词；意义：替、为。2.虽然，不可不为生言之。（答李翊书）词性：介词；意义：对。3.卫太子为江充所败。（汉书霍光传）词性：介词；意义：被。4.今不取，后世必为子孙忧。（季氏将伐颛臾）词性：动词；意义：成为。5.吴广素爱人，士卒多为用者。（陈涉起义）词性：介词；意义：被。6.父母宗族皆为戮没。（战国策燕策）词性：介词；意义：被。7.奚以之九万里而南为?（北冥有鱼）词性：语气助词；意义：表示疑问。8.兵破于陈涉，地夺于刘氏。（汉书贾谊传）词性：介词；意义：被。9.冰，水为之而寒于水。（劝学）词性：介词；意义：表示比较。10.先发制人，后发制于人。（汉书项羽传）词性：介词；意义：被。11.京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。（郑伯克段于鄢）词性：介词；意义：到。12.吾长见笑于大方之家。（庄子秋水）词性：介词；意义：被。13.寡人不祥，被于宗庙之祟。（冯谖客孟尝君）词性：介词；意义：遭受。14.直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）直：词性：副词；意义：仅仅、只不过。是：词性：代词；意义：这。15.树成阴而众鸟息焉。（劝学）词性：指示代词；意义：在这里。16.孔子曰:”求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。（季氏将伐颛臾）词性：指示代词；意义：那。17.受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。（天论）词性：指示代词；意义：这、这样。18.即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?（论积贮疏）词性：疑问代词；意义：怎么。19.之二虫又何知?（北冥有鱼）词性：指示代词；意义：这。20.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（察今）词性：连词；意义：的原因。21.吾知所以距子矣。（公输）词性：代词（所）、介词（以）；意义：用来的方法。二、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语中的词性是否相同（共19字，每字2分，共38分）（一）莫22.残贼公行，莫之或止。（论积贮疏）词性：否定性无定代词；意义：没有人；与现代汉语中词性不同。23.在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。（天论）词性：否定性无定代词；意义：没有什么；与现代汉语中词性不同。（二）或24.兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于国也）词性：肯定性无定代词；意义：有的人；与现代汉语中词性不同。25.一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。（论积贮疏）词性：肯定性无定代词；意义：有的人；与现代汉语中词性不同。（三）是26.人以自是，反以相诽。（察今）词性：形容词；意义：对的；与现代汉语中词性不同。27.且尔言过矣，虎兕出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与?（季氏将伐颛臾）词性：指示代词；意义：这；与现代汉语中词性不同。28.生之所谓”立言”者，是也。（答李翊书）词性：形容词；意义：对的，正确的；与现代汉语中词性不同。（四）非29.然则反古者未必可非，循礼者未足多也。（更法）词性：动词；意义：指责、非议；与现代汉语中词性不同。30.焉足以知是且非邪?（答李翊书）词性：形容词；意义：错的；与现代汉语中词性相同。31.群贤不说自匿，百姓郁怨非上。（自知）词性：动词；意义：非议、批评；与现代汉语中词性不同。32.今东向争权天下，岂非项王邪?（韩信拜将）词性：否定副词；意义：不是；与现代汉语中词性相同。（五）以33.夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。（王安石:游褒禅山记）词性：连词；意义：而；与现代汉语中词性有的情况下相同。34.子曰:”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（子路曾皙冉有公西华侍坐）词性：连词；意义：因为；与现代汉语中词性有的情况下相同。35.赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当（秦与赵兵相距长平）词性：动词；意义：认为；与现代汉语中词性不同。36.于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。（鸿门宴）词性：介词；意义：把；与现代汉语中词性相同。37.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）词性：连词；意义：因为；与现代汉语中词性有的情况下相同。38.斧今以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）词性：介词；意义：按照；与现代汉语中词性有的情况下相同。三、说明下列句子中黑体字在句中的意义（每字2分，共10字，共20分）39.其后楚日以削;数十年，竟为秦所灭。（史记屈原列传）意义：最终40.太后之色少解。（触龙说赵太后）意义：稍稍41.至于序尚书则无年月，或颇有，然多阙。（史记三代世表序）意义：很、多42.使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末现而已。（毛遂自荐）意义：只是43.项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。（史记项羽本纪）意义：逐渐44.秦晋围郑，郑既知亡矣。（烛之武退秦师）意义：已经45.江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。（黄冈竹楼记）意义：只、仅46.但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼水调歌头中秋）意义：只47.老臣病足，曾不能疾走。（触龙说赵太后）意义：竟然形考作业2一、解释下列名词（每题1分，共18分）1.文体是指文章的体裁、样式。2.封事关涉机密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫“封事”。3.檄文是诏令的一个附件，多用于征召、晓喻、申讨，属军用文书。4.箴铭用于规戒的文章。5.奏议是臣子写给皇帝的书信或公文。6.编年体以时间为经，历史事件为纬的一种编排体裁。7.诏令是皇帝写给臣下的书信，命令。8.劄子就是札子，用于臣子给皇帝解答某问题。9.行状提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。10.骚赋摹拟楚辞而写的赋。11.文赋散文化的一种赋体，是在唐代古文运动推动下产生的。12.纪传体集中全面地描写历史人物的一种体裁。13.骈文在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。14.对策皇帝就某一问题要求臣子回答。15.颂赞歌颂赞扬的文章。16.古赋骚赋以外的喊赋。17.墓志铭为了长久地悼念死者所刻的碑文。18.纪事本末体以历史事件为主线，把某一专题的记录集中起来。二、解释下列注解体例或术语的意思（每词1分，共19分）19.传、正义、疏、笺、注、章句、集解、曰、谓、为、犹、貌谓之、读为、之言、读曰、读若、读如、犹言参考答案：传传述的意思，传述经文的文义。正义也叫“疏”，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。疏也叫“正义”，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。笺表识的意思，指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。注是注释的通称，取义于灌注。章句每章之后用韵语写成的“章旨”，总括全章大意。集解汇集众说的一种体例。曰用来释义的，而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别。谓被释词置前，解释词放后，常以具体解释抽象，以分体解释总体。为用来释义的，而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别。犹一般用于近义词作注，或引申义解释本义。貌谓之一般用于动词或者形容词后，表示某种情貌，被释词是表示某种性质或状态的形容词。读为注明音读的，一般用本字注明假借字。之言一般用音义相同的词语来训释。读曰注明音读的，一般用本字注明假借字。读若用来注音的，但有时也用来注明假借字。读如用来注音的，但有时也用来注明假借字。犹言一般用音义相同的词语来训释。三、给下列古文加标点符号，并说明黑体字的意义、在句中的作用或用法（黑体字每字0.5分，共12分;标点每题4分，共16分。共28分）20.齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸（论语颜渊）参考答案：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”“君”、“臣”、“父”、“子”是名词活动动词，意为“做好国君的本份，做好官员各自的本份，像个父母，像个子女”的意思。21.孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼尊卑皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼尊卑皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（孟子滕文公下）参考答案：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？“之”：动词；本义是去某地。此处是“向”、“趋于”的意思。“之齐语”：之，动词，本义是去某地。这里引申为去齐国学齐国的语言，或学习齐国语言。“傅”：为师傅，当老师。“虽日”：即使每天。“所”：居住的地方。“谁”：那个，那位。22.人有盗高庙座前玉环得文帝怒下廷尉治按盗宗庙服御物者为奏当弃市上大怒日人无道乃盗先帝器吾属廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗庙意也释之免冠顿首谢曰法如是足也且罪等然以逆顺为基今盗宗庙器而族之有如万分一假令遇民取长陵一抔土陛下且何以加其法乎文帝与太后言之乃许廷尉当（汉书张释之传）注:高庙:汉高祖刘邦庙。奏:判决。释之:人名，即张释之。逆顺:指犯罪的程度。长陵:高祖坟墓，此句乃委婉语，实指盗掘坟墓。参考答案：人有盗高庙座前玉环，得，文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人亡道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令遇民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎?”文帝与太后言之，乃许廷尉当。“当”：判罪；“乃”：才；“族”：灭族；“谢”：道歉；“等”：相同；“许”：同意。23.魏其谢病屏居蓝田南山之下数月诸宾客辩士说之莫能来梁人高遂乃说魏其曰能富贵将军者上也能亲将军者太后也今将军傅太子太子废而不能争争不能得又弗能死自引谢病拥赵女屏间处而不朝相提而论是自明扬主上之过有如两宫螯将军则妻子毋类矣魏其侯然之乃遂起朝请如故（史记魏其武安侯列传）注:类:种。毋类:指全家被诛。参考答案：魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。“谢”：推辞、推托，这里是以病推托或假托有病；“说”：能言善辩的人（去）游说、劝说；“来”：使回来；“富贵”：使富贵；“死”：为死；“然”：认为对。四、给下列各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因（每题4分，共20分）24.鲁哀公问于孔子日吾闻夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧日夔一而足矣使为乐正故君子日夔有一足非一足也（韩非子外储说左下）参考答案：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声，尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一足，非一足也。”25.阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸塗谓孔子曰来予尔言怀其宝而迷其邦可谓仁乎不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可曰月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣（论语阳货）注:归:同”馈”，赠送。坌:道路。参考答案：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”26.定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎（论语子路）注:若是其几:象这样的简单机械。几:意为简单机械。参考答案：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如为次矣。”27.使圣人预知微能使良医得蚤从事则疾可已身可活也人之所病病疾多而医之所病病道少（史记扁鹊仓公列传）参考答案：使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。28.苏秦之楚三日乃得见乎王谈卒辞而行楚王曰寡人闻先生若闻古人今先生乃不远千里而临寡人曾不肯留愿闻其说对曰楚国之食贵于玉薪贵于桂谒者难得见如鬼王难得见如天帝今令臣食玉炊桂因鬼见帝王曰先生就舍寡人闻命矣（战国策楚策三）参考答案：苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”五、按姚鼐的分类，下列文章各属哪一类（每题1分，共15分）1.孟子论辨类；2.段太尉逸事状传状类3.柳子厚墓志铭碑志类4.答李翊书书说类5.韩非子论辩类6.滕王阁序古代汉语学习辅导归为“碑志”，作为“赠序”更恰当。7.荆轲赞颂赞类8.黄冈竹楼记杂记类9.艺文志序序跋类10.陋室铭箴铭类11.论积贮疏奏议类12.赤壁赋辞赋类13.祭十二郎文哀祭类14.谏逐客书臣下写给“皇帝”的书信15.送薛存义序赠序类形考作业3一、阅读下列原文和译文。译文如有错误请改正并说明属于哪方面的错误（每题10分，共40分）1.原文：（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（桃花源记）译文：渔人既然出来了，就得到了一条船，于是沿着来时的路（返回），一处一处地作了标记。到了武陵郡，找到太守，报告了这个（情况）。太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标记，找不到，没有再找到路。参考答案：“既出，得其船。”错译为“既然出来了，就得到了一条船。”应为：“已经出来后，寻找到自己的渔船。”“寻向所志”，错译为“寻找到前进方向的标记。”应为“去寻找以前作的标记。”2.原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐邪?其必日:”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与?噫，微斯人，吾谁与归（范仲淹岳阳楼记译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许与（前面说的）两种情况不同。这是为什么呢?（因为他们）不因外界事物而欣喜，也不因个人失意而悲伤。在朝廷做官，就为老百姓忧愁，退隐到民间，就替君主忧愁。这就是上进也忧愁，后退也忧愁。那么（他们）什么时候才快乐呢?他们一定会说:在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧!唉，不是这样的人，我和谁同道呢?参考答案：“进亦忧，退亦忧”错译为“上进也忧，后退也忧。”应为“在朝做官，不做官。”“先天下之忧而忧”的“忧”译为“忧虑”更恰当。3.原文：夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（谏逐客书）译文：物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多;士不出生在秦国，但愿意效忠的很多。现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己虚弱而对外和诸侯国结下怨恨，这样来求得秦国没有危险，是得不到的。参考答案：“可宝者多”错译为“值得宝爱的很多”，应为“可视为宝贝的很多”，或“值得宝贵的很多。”“内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”错译为“对内自己虚弱而对外和诸侯国结下怨恨是得不到的。”应为“对内削弱自己而对外和诸侯国结下仇怨是做不到的。”4.原文：陈相见孟子，道许行之言曰:”滕君，则诚贤君也;虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?”（许行）译文：陈相来看孟子，转述许行的话说:”滕君倒确实是贤明的君主，虽然没听到过道理。贤明的人和人民一起耕种才吃饭;自己做饭吃，同时治理国家。如今滕国有储粮食的仓廪，存财物的府库，这是损害人民来奉养自己，怎么能得到贤人呢?”参考答案：“虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。”错译为“虽然没有听到过道理。贤明的人和人民一起耕种才吃饭；自己做饭吃，同时治理国家。”应为“虽然这样，但是没听到过治国之道。贤明的国君和人民一起耕种、吃饭；自己一边做饭吃，一边治理国家。”“恶得贤？”错译为“怎么能得到贤人呢？”应为“怎么能称得上贤明呢？”二、将下列古文翻译成现代汉语（每题15分，共30分）5.慈母之於弱子也，爱不可篇前。然而弱子有僻行，使之随饰；有恶病，使之事器。不随卸则陷於刑，不事器则疑於死。慈母雕爱，熊益於振刑救死。则存子者非爱也，子母之性，爱也。臣主之槿，笑也。母不能以爱存家，君安能以受持圆?明主者，通於富强则可以得欲矣。故罐於聪治，富强之法也。明其法禁，察其谋。法明则内熊燮乱之患，汁得则外惩死虞之福。故存圆者，非仁羲也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易麸者也。慈惠则不忍，轻财则好舆。心毅则憎心晃於下，易诛则妄毅加於人。不忍则罚多赦，好舆则赏多熊功。憎心见则下怨其上，妄麸则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡圈者也。（斡非子八就）参考译文：慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为，就得让他受老师管教；有了重病，就得让他就医治疗。不受老师管教，就会犯法受刑：不就医治疗，就会临近死亡。母子之间的天性，是爱；君臣之间虑的，是近利远害。母亲尚且不能用爱来保全家庭，君主怎能用爱来维护国家呢？明君通晓富国强兵的办法，就可以达到自己的目的。所以慎重地处理政事，就是富国强兵的方法。君主应该严明法令，明察计谋。法令严明，内部就没有动荡叛乱的祸患；计谋得当，对外就没有国破为虏的灾难。所以保全国家不是靠的仁义道德。讲究仁义道德，也就是要博爱慈惠并轻视财利；为人暴戾，也就是心地残忍并轻易杀伐。博爱慈惠，就不会下狠心；轻视财利，就乐善好施。心地残忍，憎恶态度就会在下属面前暴露；轻易杀伐，就会胡乱地屠戮无辜。不下狠心，就会赦免许多该受处罚的人；乐善好施，就会赏赐许多没有功劳的人。憎恶态度表露出来，就会使臣民怨恨君主；胡乱地屠戮无故，民众就会背叛君主。所以仁人处在君位上，臣下就会胡作非为而轻易犯法，以侥幸的心理希望得到君主的恩惠；暴人处在君位上，法令就会妄行，君臣就会离心离德，民众就会怨声载道而产生叛乱心理。所以说：仁爱和残暴，二者都能导致国家灭亡。6.葉公子高問政於仲尼，仲尼曰:”政在悅近而來遠。”哀公問於仲尼，仲尼曰:”政在送賢。”齊景公問政於仲尼，仲尼曰:”政在節財。”三公出，子貢問曰:”三公問夫子政一也，夫子封之不同，何也?”仲尼曰:”葉都大而國小，民有背心，故曰政在悅近而來遠。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也故曰政在選賢。齊景公築雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家場者三，故曰政在節財。”（韓非子難三）参考译文：叶公子高向孔子询问政事，孔子说：“政事在于使近者高兴，远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔于说：“政事在于节约财力”。这三个人走了，子贡问道；“三个人间您同样问的是政事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而都城小，民众有背叛之意，所以我说政事在于使近者高兴，远者则帧。鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来，对内结党营私来愚弄君主。使宗庙得不到洒扫，社稷得不到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说政事在于选用贤才。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说政事在于节约财力。”三、标点和翻译下列古文（每题10分，共30分）7.子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉（论语子路）参考答案：标点：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”翻译：孔子说：“在君子下面工作容易但讨他的喜欢却很难。不用正当的方式去讨他的喜欢，他不会高兴；到他用人的时候，却按照各人的才能给予任务。难以在小人他手下做事，讨他的喜欢却容易，用不正当的方式去讨他的喜欢，他却会高兴；等到他要用人的时候，就会百般挑剔，求全责备。8.子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之（礼记中庸）参考答案：标点：子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。翻译：孔子说：“喜欢学习并研究学问的人，就接近智者了，能够亲身努力做好事的就接近仁者了，知道什么是羞耻就接近勇敢者了。懂得这三点，就知道怎么不断培养自己的道德修养了。知道怎么培养自己的道德修养，就懂得怎样管理别人了，也就知道怎么去治理国家了。”凡是治理国家有九种常规，就是培养自己的道德修养，尊重有才能的人才，亲爱自己的亲人，敬重大臣，体恤群臣，把百姓视为自己的儿子，使各种工匠能来效力，能用怀柔的仁政对待远方的人，同样用怀柔政策对待诸侯国。培育好自己的道德修养，那么治国的方法就建立起来了，尊重有才干的人，那么自己就不会迷惑。亲善自己的亲人，那么父辈叔伯兄弟子侄就没有怨愤的情绪。敬重大臣，就不会蒙昧而被迷惑无知。体恤群臣，那么他们就会回报你更大的忠诚。把百姓视为自己的儿子，那么百姓就知道勉励自己更努力，使各种工匠能来效力，就会有多的财富满足各种需要。能用怀柔的仁政对待远方的人，那么各地的人就会来归顺，用怀柔政策对待诸侯国，那么天下的各诸侯国都会有敬畏之心。9.所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絮矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絮矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母（礼记大学）参考答案：标点：所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。翻译：人们所说的安定天下在于治理好国家的是：国君把别人的老人当作自己的老人尊敬，百姓中就会兴起孝敬老人的风气，国君尊重兄长民间就会兴起兄弟顺从兄长的风气，国君怜悯没有父亲的孤儿百姓就不会背叛国君，这就是君子所具有的推己及人的方法。如果被在上者厌恶而遭受无礼，但不可用上司对我的这种态度对下属；如果厌恶下边的人对自己不忠，但不要以下边的人这种不忠对待国君；如果厌恶在我前面的人超过了自己，就不要远远超过处于我后边的人；如果厌恶在我后面的人超过自己，就不可以做超过自己事去对待在我前面的人；如果我厌恶我右边的人对我所做的恶事，就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；如果厌恶我左边的人对我所做的不义之事，就不可以把同样的不义之事加在右边的人身上。这就是推己及人使天下和谐的方法。诗经上说：“快乐的君子，好比民之父母。”人民所喜好的就喜爱，人民所厌恶是就厌恶，这就是人们所说的百姓的父母。形考作业4一、简要回答下列问题（每题5分，共50分）1.什么是古体诗?什么是近体诗?近体诗的主要特点及其与古体诗的主要区别是什么?参考答案：唐代以前的诗歌或者唐代不讲究格律的诗歌叫作“古体诗”；将唐代以后按照诗律创作的诗叫作近体诗；二者主要区别：一是句数，二是押韵，三是平仄，四是对仗。近体诗的主要特点是讲求严格的格律，在句数、押韵、平仄、对仗四个方面都有严格的规定。2.什么是平仄?什么是粘对?什么是拗救?参考答案：平仄是平声和仄声，是个声调的问题；同一联中的出句与对句的平仄（主要是第二字）相反称为“对”，上一联对句与下一联出局平仄（主要是第二字）相同的称为“粘”。拗救就是一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的地方改用平声，以便补救。3.什么是三平调?什么是犯孤平?参考答案：句尾连续出现三个平声字称为“三平调”；格律诗的一个句子中，全句除韵脚外，只有一个平声字，这叫做“犯孤平”。在五言“平平仄仄平”中第一二个字，七言“仄仄平平仄仄平”第三四个字应用平声，如改仄声，全句只有尾字一个平声，就叫“犯孤平”。4.根据首句平仄推演五律、七律平仄格式的原则是什么?参考答案：一句之中平仄交替。同联出句与对句平仄相对（主要是第二字）成为“对”，上一联对句与下一联出局平仄（主要是第二字）相同的称为“粘”，按照粘对进行平仄推演。此外，偶数句最后一字是韵脚，因此必然是平声，奇数句除入韵首句尾字是平声字外，其余尾字都是仄声，格律上不出现三个平声尾和三个仄声尾。5.分析近体诗的平仄应采取什么步骤?参考答案：一要根据首句第二字与尾字平仄推出首句平仄句型；二要根据首句平仄依照“对”、“粘”规律推出全诗平仄格式；三是找出实际字音与格式不一致的地方。6.什么是对仗?什么是工对、宽对?什么是借对?什么是流水对?参考答案：对仗又称“骈偶”、“对偶”，两两相对。工对是指意义范畴相一致的词的对仗。宽对指词义并不相同，而只是词性相对的对仗。借对指利用汉字一字多义和同音字特点，巧妙进行对仗，可分为“借义”和“借音”两种。流水对指相对的两句是由一个意思连贯而下，也就是一句话分两句说，去掉上句或下句意思便不完整。7.什么叫词调、词牌、词谱?参考答案：词调是写词依据的乐谱。词牌是个汇总词调的名称，来源各不相同。词谱是辑录各种词调，说明词的格律的著作。8.词的用韵、平仄、对仗与近体诗有什么不同?参考答案：一是词可以同部上去通押，近体诗不能通押；二是词可以异部平仄换韵，近体诗不能。9.在词牌上要注意的问题是什么?参考答案：词牌来源各不相同；出现一调数名和数调同名情况。10.在词牌后面加上令、近、引、慢、偷声、减字、摊破等字后，与本调是什么关系?参考答案：他们与词的字数多少有关，“令”是词牌通称，许多词牌尾加“令”字与原调并无区别；词牌尾加“引”、“近”的词，字数比原调多；加“慢”字的则增加更多。词牌上加“摊破”的不仅比本调字数有所增加，而是个别句子还分为两句；加“减字”、“偷声”则字数比本调有所减少。二、根据下列平仄式，每种续写出十韵（即二十句），如发生错误则请分析原因（每题5分，共20分）11. | | | 12.| | | | 13. | | 14.一 | | | 仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 平平平仄仄 平平仄仄仄平平平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄仄平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平仄平平平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄仄平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平仄平平平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平三、分析下列律诗的平仄，如有失粘、失对和拗救则请指出（每题5分，共30分）（一表示平，|表示仄，或表示平仄不拘;读音有疑问者请查辞源）15.送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦，风烟望五津。 |，|。与君离别意，同是宦游人。|，|。海内存知己，天涯若比邻。|，|。无为在歧路，儿女共沾巾。|，|。16.春望杜甫国破山河在，城春草木深。| | |， | | 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 | |，| | | 烽火连三月，家书抵万金。 | |， | | 白头搔更短，浑欲不胜簪。 | |， | | 17.晚情李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。|，|天意怜芳草，人间重晚晴。|，|并添高阁迥，微注小窗明。|，|越鸟巢干后，归飞体更轻。|，|18.无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。|，|。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。|，|。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。|，|。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。|，|。19.闻官军收河南河北剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。|，|。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。|，|。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。|，|。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。|，|。20.钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初云脚低。|。|。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。|，|。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。|，|。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。|，|。