八年级上课件-《桃花源记》8995.pdf

/*桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵 人捕鱼为业。缘溪 行，忘 路之远近。东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。（一天）（他）沿着溪流划船前 行，忘记了路程的远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽然遇到一片桃花林，（桃林）夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有一 棵别的树，花草鲜艳美丽，落花散乱繁多。渔人甚 异 之。复前行，欲穷其 林。提 渔人对这里的美景感到非常惊奇。（他）又继续往前走，想走完那片桃林。点评此段写渔人发现桃花源的时间、经过和沿途所见的奇丽景色（即事件的起 因）。语言准确精炼，优美动听，仅“芳草鲜美，落英缤纷八个宇，就勾勒出 一幅美丽的“桃花溪水行舟图”亠富有诗的意境。_ _ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）在这里看到一座山，山上有个 小洞口，洞里隐隐约约有点光亮透出来。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。-、（渔人）于是下了船，从洞口进入（洞内）。起初，（洞口）很狭窄，仅容一人通过。又向前走了几十步，突然变得宽敞明亮了。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡（qian）陌交通，土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹 林之类。田间小路交错相通，四通八达，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。可以互相听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男女的穿 着完全像桃花源以外的世人。见渔人，乃大惊，问所从 来，具答之。便要 还家,（那里的人）看见渔人，竟然非常惊异，问（他）从什么地方来，（渔人）详细地回 答了他们。（他们）就邀请（渔人）到自己家里去，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，摆酒杀鸡热情款待。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自 己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率妻子 邑人来此绝境，不 复岀焉，遂与外人间隔。带着妻子儿女以及乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再岀去，于是跟外 面的人断绝了来往。I 黄发垂 jg（tido）,并怡然自乐。老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。a 问 今 是何世，乃 不知有汉，无 论魏晋。鹽（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复 延 至其家，渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜 不已。其余的人各自又把（渔人）请到自己家中，皆出酒食。停数日，辞去。都拿出好酒好菜（来招待他）。（渔人）逗留了几天后，就告别（他们）离开。此中人 语（yd）云：“不足 为外人道也。”桃花源的人嘱咐他说：“（这里的一切）不值得对外边的人说 啊。”点评此段是全篇文章的重点（即事件的经过）。写渔人在桃花源的所见、所闻以 及和世外桃源的人接触交往的情况。刻画细腻、语近旨远。先写桃花源的自然环 境、精神面貌和平安宁，怡然自乐；然后再写这里的人们和渔人的交往 风俗淳朴，平等相交。作者细致描绘了桃花源里的情况，使人感到真实，亲切，让人无限向往，增强了感染力。小结背诵 既岀，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。（渔人）出了洞，找到了他的船，就顺着旧路返回，沿途到处做上标记。至I 了武陵郡，去拜见太守，说了他在桃花源的这番奇遇。太守即 遣人随其往，寻 向所志，遂迷，不复得路。提 太守立即派人跟着他前去，寻找以前所做的标记，竟然迷了路，再也找不 到（通往桃花源的）路了。!南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然 规往。南阳人刘子骥是个品行高尚的隐士。（他）听到这件事，高高兴兴地计划着前往。未果，寻病终。后遂无问津者。但未能实现，不久（他）便病死了。此后就再也没有去探访（桃花源）的人了。点评此段写渔人出山以后的事（即事件的结果）,说明了桃花源是一个虚无飘渺、在当时社会根本不可能找到的地方，更显示了世外桃源的神奇莫测。小结背诵 渔人是怎瞬安观魁轮源的7 渔人是在“缘溪行，忘路之远近”的情况下发现桃花 林的。“欲穷其林”，于是找到了桃花源。返回 夂屮是怎祥描源人的或活喙彖的7 环境：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之 属”、“阡陌交通”；生活：“鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。”an返回 魁轮源人參什么来创这个地方7 桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带着妻子儿女 以及乡邻们来到这个与世隔绝的地方。返回 签什么此中人语云：“耒足签外人道也7 因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏 他们和平安宁的生活。返回 渔人務卄桃轮源，“便扶向賂”，久“处 处志之，而后来“寻向所志，却“未 衣得賂”O作者这瞬傅的內的是什么7 作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源本就是虚构的境界，它只 是作者追求的一种美好的境界，一种对现实生活不满的 精神寄托，但在当时的条件下这样的理想社会根本是无 法实现的。同时也增加了文章的神秘色彩。我夹须掌握的:（一）通假字 便要还家（要，通“邀”，邀请）（二）古今异义 1.阡陌交通 交通：古义，为交错相通；今义，往来通达，或各种运输的总称。2.率妻子邑人来此绝境 妻子：古义，指妻子和儿女；今义，专指男子的配偶。绝境：古CIF4 义，与世隔绝的地方；今义，毫无出路的境地。我決须掌握的:3.乃不知有汉，无论魏晋。无论：此处为“不用说”、“更不用说”之意;今义，是表条件关系的关联词。4.芳草鲜美，落英缤纷。我夹须掌握的：（三）一词多义 r便舍船，从口入（放弃、舍弃，动词）Y L屋舍俨然（房屋，名词）:处处志之（作标记，动词）寻向所志（标记、记号，名词）-鲜美：古义，色彩鲜艳美丽；今味好，香浓。5不足为外人道也。不足：古义，不值得；今义，不满，不充分。燕雀安知鸿鹄之志哉（志向，名词）志怪志人小说（记述，动词）三国志（记事的书或文章，名词）我決须掌握的:寻向所志（寻找，动词）J未果，寻病终（随即、不久，副词）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（寻常，形容词）便扶向路寻向所志 狼不敢前，眈眈相向（从前的，旧的，形容词）（对着，动词）（四）词类活用 渔人甚呈之（异，形容词作动词,认为奇怪，对.感到惊奇）我夹须掌握的：（五）文言句式 1.判断句 南阳刘子骥，高尚士也（、也”表判断）2.省略句 山有小口，仿佛若有光（应为“小口仿佛若有光”,承前而省略主语）便舍船，从口入（句前省略主语“渔人”）初极狭，才通人（句前省略主语“山洞”）问所从来（应为“问之所从来”，省略宾语）便要还家（应为“便要之还家”，省略宾语）P8 P11 桃花源记（发现 缘 T忘 T逢 T异 T行 T穷 Y（起因）中无杂树芳草鲜美落英缤纷 水源山小口初极狭豁然开朗 制g花源 进访 土地平旷屋舍俨然良田美池桑竹（理想社会）（经过）:往来种作黄发垂看怡然自乐 大惊 要还家 来问讯 叹惋 语 再寻J处处志之诣太守寻向所志遂迷（结果）欣然归往未果无人问津 作者或活莊东普未耳，省时社会政箔里聘,战乱额嚓，氏耒聃或。瑕系省时的社会帶 农，锐锐礫夂素达了作者怎瞬的社会理翹7 对于这种社会理翹，你帝什么看依7 我们也摩过了孔&时期的“共道”就是“共同”社会。那么你觉得世外桃嫌和共 同社会帝什么异同呢7 背景资料:作者生活的时代正是晋宋易代之际，当时东晋王朝极端腐 败，对外一味投降，安于江左一隅之地，统治集团内部互相 倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削 和压榨。桃花源记是 陶渊明的代表作之 一，其实是桃花 源诗前的序文。桃花源记其实 暗含着作者的美好 理想以及他深知理 想无法实现的的思 想矛盾。五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕 荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家 贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而 退，曾不宏情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之倚 乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁边有五棵柳树,因而就以“五柳”为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻 牛角尖；每有会意之处，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常 常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。他只要一 去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰自己的感情。家 里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的,缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙 追求。她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民 吗？是葛天氏之民哦L _ -_ :桃花源诗 嬴氏（秦王朝）乱天纪（正常的纲纪），贤者避其世。黄、绮之商山（夏黄公、绮里季等“四皓”去商山隐居），伊人（桃源中人）亦云逝（逃逸）。往迹浸复湮（去桃源的踪迹，消蚀而湮没），来径遂芜废。相命（相勉）肆（致力）农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺（种植）。春蚕收长丝,秋熟靡（没有）王税。荒路暧（遮蔽）交通，鸡犬互鸣吠。俎 豆（祭器）犹古法，衣裳无新制。童孺纵（纵情）行歌，斑白（老人）欢游诣（游玩，到处去）。草荣识节和（节气和暖），木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳 智慧（何用操心思）？奇踪隐五百（自秦至晋太元中，约五六 百年），一朝敞神界（敞露神仙似的境界）。淳薄既异源，旋 复还幽蔽。借问游方士（游于人世的俗人），焉测尘嚣外（尘 世外的情况）？愿言（助词，无义）蹑轻风，高举寻吾契（寻 与我契合之人）。