《师说》石慧敏.ppt

师师 说说韩愈韩愈作者介绍作者介绍 韩愈（768824）字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。他“文起八代之衰”，他居于“唐宋八大家”之首。古古 文文运运动动 古文运动，实际古文运动，实际是以复古为名的是以复古为名的文风改革运动文风改革运动。韩愈和柳宗元一起。韩愈和柳宗元一起提出提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言言之有物之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风而不实的文风。返回导航返回导航韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石古文运动中的唐宋八大家古文运动中的唐宋八大家 “说说”是一种议论文的文体是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。“说说”，古义为陈述和解说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按因而对这类文体，都可按“解解 说说的道理的道理”来理解。来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。文文体体特特征征返回导航返回导航课文分析本文为谁而作？（作者为什么写这篇文章？）李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺六艺经传皆通习之，经传皆通习之，不不拘于时拘于时，学于余学于余。余嘉其能行余嘉其能行古道古道，作师说以，作师说以贻贻之。之。1 好古文，六艺经传皆通习之2 不拘于时，学于余3 能行古道 n“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？课文中是怎样体现的？中心论点中心论点 古之学者必有师古之学者必有师n n 1 1、老师的职能、老师的职能、老师的职能、老师的职能n n 2 2、从师的原因、从师的原因、从师的原因、从师的原因n n 3 3、从师的标准、从师的标准、从师的标准、从师的标准 传道传道传道传道 受业受业受业受业 解惑解惑解惑解惑 古之学者必有师古之学者必有师古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者，孰能人非生而知之者，孰能人非生而知之者，孰能人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其无惑？惑而不从师，其无惑？惑而不从师，其无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。圣人无常师圣人无常师 圣人无圣人无常师常师。孔子。孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之之徒，其贤不及孔子。徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。孔子曰：三人行，则必有我师。“孔子曰：孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。改之。”论证方法：论证方法：事例论证、引用论证事例论证、引用论证结论：结论：是故弟子是故弟子不必不必不如师，师不必贤于弟子，不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专闻道有先之后，术业有专攻攻，如是而已。，如是而已。n 不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎么样的？作者从哪几个方面来分析批判这种风气的？运用了什么论证手法？1 1、纵比：、纵比：2、自比：3、横比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。对其子，择师而教；对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。三方面进行对比论证三方面进行对比论证分论点分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据论据(三组对比三组对比)正确态度正确态度 错误态度错误态度 作者的议论作者的议论1、古之圣人、古之圣人 圣人圣人 众人众人 圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚 今之众人今之众人(纵比纵比)从师而问从师而问 耻学于师耻学于师 其皆出于此乎其皆出于此乎2、对其子、对其子 与其子与其子 于其身于其身 小学而大遗小学而大遗 对其身对其身(自比自比)择师而教择师而教 耻学于师耻学于师 吾未见其明也吾未见其明也(否定否定)3、百工之人、百工之人 百工之人百工之人 士大夫士大夫 师道不复，智反不能及师道不复，智反不能及 士大夫士大夫(横比横比)不耻相师不耻相师 群聚而笑之群聚而笑之 其可怪也欤其可怪也欤(讽刺讽刺)分论点与总论点关系分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。从批评反面现象中进一步阐明总论点。返回导航返回导航段落段落一段意段意阐述从师的道理阐述从师的道理论点论点二二评述当时不从师评述当时不从师的不良风气。的不良风气。（反面论证）（反面论证）分论点：分论点：师道之不传也久矣，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。欲人之无惑也难矣。三三以历史事实证明以历史事实证明（正面论证）（正面论证）分论点：分论点：圣人无常师。圣人无常师。四交代写作缘由，激交代写作缘由，激励后学者。励后学者。号召：不拘于时号召：不拘于时 能行古道能行古道 中心论点中心论点:古之学者必有师古之学者必有师内容概括总结：总结：师说师说是我国古代第一篇集中论述教师问题的是我国古代第一篇集中论述教师问题的文章。韩愈继承了我国古代尊师爱生的优良传统，总文章。韩愈继承了我国古代尊师爱生的优良传统，总结和发展了古代教育家从师广学的精神，结合时代需结和发展了古代教育家从师广学的精神，结合时代需要，从教师的职能作用、择师标准、师道关系等方面要，从教师的职能作用、择师标准、师道关系等方面全面论述了教师问题，大力提倡尊师重教。尤其是提全面论述了教师问题，大力提倡尊师重教。尤其是提出了出了“道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。”的观点，也就是以的观点，也就是以 “道道”为师为师。这一观点，突破了师生关系的界限，并。这一观点，突破了师生关系的界限，并对自古以来的教师至高无上的权威提出了严峻的挑战。对自古以来的教师至高无上的权威提出了严峻的挑战。“吾爱吾师，吾尤爱真理。吾爱吾师，吾尤爱真理。”虽然文章说，这篇文章是写给李蟠的，你是怎么看的？并谈谈师说的现实意义