西方社会学理论11819.pdf

-西 方 社 会 学 理 论 第七章 功能主义理论 代表人物：帕森斯、默顿 第一节 理论来源 一、古典社会学家的功能论思想。孔德、斯宾塞、涂尔干 二、社会人类学与功能分析传统化。布朗、马林洛夫斯基 第二节 帕森斯:抽象功能主义 作品;?社会行动的构造?、?社会系统?、?一般行动理论探讨?、?社会学理论文集?、?经济与社会?、?现代社会的构造与过程?、?社会：进化与比较的观点?、?现代社会系统?、?社会系统与行动理论的开展?行动理论与人类状况?。其中，他的主要代表作是?社会行动的构造?与?社会系统?。一、社会行动理论 默顿：经历功能主义 作品：?十七世纪英国的科学、技术与社会?被看作是科学社会学的奠基之作、?社会理论和社会构造?、?论理论社会学?、?社会学的中层理论?、?科学社会学：理论与经历研究?、?群众信念?、?站在巨人的肩上?、?社会学的矛盾选择及其他文集?、?科学社会学：片段回忆?、?社会研究与从事专门职业?，还参与合编了?今日社会学：问题与展望?、?当代社会问题?、?欧洲的科学社会学?、?社会学传统代代相继?等。其中，主要代表作有?社会理论和社会构造?、?论理论社会学?。-第八章 社会冲突论 代表人物:达伦多夫、科塞 达伦多夫：辩证冲突论 作品：、?工业社会中的阶级和阶级冲突?、?社会冲突理论探讨?、?阶级后的冲突?、?新自由?。第十章 符号互动论思想 代表人物：米德 布鲁默 戈夫曼 诞生条件：欧美思想传统、美国社会历史本身、美国社会学的制度化 研究方向：社会互动过程和社会关系 第一节 米德与符号互动论的起源 著作：?论现时的哲学?、?19 世纪的思想运动?、?行动的哲学?、?米德文献?，其中，?心智、自我与社会?被认为是符号互动论的经典之作。一、心智 米德认识到心智的独特之处在于，它具有理解和运用象征符号的能力，。其中，他将运用象征符号的过程称作想想性预演。想想性预演就是将自己置于他人的地位。了解那些相和作的他人的态度，从他人的角度来定义和解释周围的环境的客体的这一过程。在共同的意义上运用和解释常规姿态的能力，意味着人类心智、自我和社会的开展迈出了极其重要的一步。当一个有机体能懂得常规姿态的含义，承当他人角色，并想象性预演可选择的方案，则，这一有机体就具有了心智。-二、自我 就是采取他人的立场，并以别人的观点评价自身的行为的能力。自我的概念是人们的主观意识的核心，但人们不是天生就具有自我的概念，而是在与他人的互动过程中逐渐获得的。米德指出了自我的开展主要有三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段、和概化阶段。随着有机体的成熟，自我形象会逐步定型，从而进入相对稳定的将自身确定为*一类客体的“自我概念阶段，三、社会 在米德看来，社会是被看做是业已组织起来，通过一般的他人得以规则化了的行动。在这里人们彼此调适和协作，这种调适和协作就是心智过程和自我过程的反映。主要从以下四个方面来论述的：第一，社会制度和构造是如何产生的.米德认为是由个体之间有组织的和模式化的互动产生的。这主要依赖于心智的存在 第二，社会控制是如何实现的.心智和自我是社会控制得以实现。在米德看来，在心智与自我开展过程中形成的共同的意义与态度，对于社会制度和构造的形成具有决定性意义。第三，社会和它的制度是如何维持和延续的.心智与自我是社会延续的决定性因素。第四，如何认识社会变迁.米德认为，社会源自于个体间的调试性互动。因此，社会也能通过自我和心智概念表征的那些-过程来改变和重新建构。第二节 布鲁默与符号互动论的开展 一、著作：?符号互动论：观点和方法?二、研究重点：互动过程与解释过程，注意意义开展与改变的方式。他的符号互动论主要包括：一、互动的解释过程是刺激与反响的中介;(二)、符号互动的三大根本前提：1、个人对事物采取行动，是以他对事物赋予的意义为根底的；2、这些意义产生于互动过程中；3、这些意义不是固定的，而是通过自我解释过程得到修正。三、互动的构造与过程；四、社会学研究方法论原则。三、互动的构造过程 布鲁默关于构造的观点强调了两点：第一，有些社会构造之所以重要，是因为它们参与了解释过程以及随共同行动而来的意义的过程；第二，他所谓的社会互动，不是角色互动，而是人与人之间的互动，角色会影响互动，但行动不是角色的产物。四、社会研究的方法论原则 一、理论建构的方法。非实证的，走向经历性的社会。二、敏感性感念。三、归纳性。四、调查的方法。五、定性分析。第三节 戈夫曼的拟剧理论-著作：?日常生活中得自我呈现?、?日常接触：关于互动的两项社会学研究?、?收容所：关于精神病人和其他被收容者的论文?、?公共场合中的行为：有关聚集的社会组织笔记?、?耻辱：有缺陷者管理笔记?互动的仪式：关于面对面的行为的论文?、?战略性互动?、?公共关系：公共秩序的微观研究?、?框架分析：关于经历组织的论文?、?性广告?、?谈话形式?。戈夫曼把戏剧比较引入社会学，开创了社会学理论中的戏剧分析的例，因而他的理论被称为“拟剧论。关于自我表演的思想在戈夫曼的拟剧论中占据核心地位。一、戏剧分析 成功的进展上演的程序和由此形成的对情景的全面定义是戈夫曼社会学得核心。一、剧场；二、前台；三、后台；四、剧组。二、印象管理 人们以多种方式向他人表现自己，这种方式都旨在影响别人从他那里得到印象，这一过程被称为“印象管理。他们如何表演，戈夫曼列举了一下几种情况：一、理想化表演。指掩饰那些与社会公认的价值、规、与标准不一致的行为，而表现出与社会公认的价值、规与标准相一致的行为。二、神秘化表演。演员通常通过限制自己与观众之间的接触，而将其演出神秘化。借助自己与观众之间制造“社会距离“，演员可-以在观众中造成一个令人敬畏的印象，还可以对演出提出质疑。三、补救措施。戈夫曼提出了四种补救措施：第一，表演者使用过的补救自己表演的预防性措施，包括戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规则；第二，观众或局外人用以帮助表演者补救其表演的保护性措施；第三，表演者还须采取措施，以使观众或局外人都能为了表演而使用那些保护性措施；第四，观众的有意无视。第十一章 舒茨的现象学社会学 代表人物：舒茨，美国现象学社会学的创始人。著作：?社会世界的意义构造?，后来改名为?社会世界的现象学?;?社会世界与社会性的理论?第一节 现象学社会学思想的多重来源 一、韦伯引导；二、柏格森之桥；三、以现象学为工具胡塞尔 第二节 舒茨现象学社会学理论的构成 一、舒茨的行动理论 舒茨的行动理论是建立在对韦伯理论的深挖和批判的根底之上的，它既是舒茨的现象学社会学理论建构的起点，同时也是现象学社会学的重要组成局部。在?社会世界的现象学?一书中，舒茨借助胡塞尔现象学得方法和柏格森的“在时间意识和“绵延的概念对韦伯的理论进展深入探讨，这标志着舒茨的社会行动理论的初步的形成。一、舒茨对韦伯的“社会行动理论的批判 舒茨认为，以“主观有意义和“主观无意义来区分行动和行为是毫无作用的。从现象学的角度来看，行为是通过自发的活动-赋予意义的意识经历，而在行为发生或者进展的过程中，这种自发活动不过是使意义发挥构造作用一种给定的意向性的方式。从这种意义上来说，行动不过是行为的一个子集而已。在这里，舒茨要区分的事作为个体行动者的意识活动过程和结果的“行为与“行事。“行动是指具有自我意识的个体根据一个预先设计的方案所进展的取向未来的*一具体目标的人类行为，它来源于个体行动者的意识经历，最突出的特定是具有目的性、方案性。“行事是一个不断开展的过程，即“行动的结果。二、赋予行动以意义的过程 意义是自我对自身绵延流的一种特殊的态度。舒茨认为，行动是一个时间的过程，行动者在行动的时候，就是处于绵延的流中，无法对意识流的经历赋予意义。只有当行动者意识到自己的行动并进展反省的时候，意识流的经历才由光的照射获得意义。对于意识流经历的构成，舒茨这样分析到：“当一个行动者处于行动的状态时，他就沉浸在绵延的时间流里，这时他是不能发现任何清晰的可相互分辨的经历的。一旦他意识到这一绵延，这种意识本身就是他脱离了这种时间流，借助时间的回溯，通过反思的态度，关注其体验，并区辩、挑选、勾画经历，从而使持续的意识流转化为冻结的、空间化的完成状态，将行动构成行事。从而构成行动的意义。三、行动的意义和动机 在舒茨看来，意义分为“主观意义和“客观意义，动机分-为“原因动机和“目的动机。人与人之间不同的生平境遇和生活经历形成的不同的经历图式和解释图式决定了他人无法进入到行动者的“主观意义之中。在舒茨看来，在社会世界中，个体行动的主观意义通常需要经由反省的照顾才能发觉到，需要经过“痛苦的努力才能从客观的世界转向自身在的意识流中，并且也只有在完成现象学复原之后，才能发觉到意义的构成过程。由于人们都生活在*一特定的文化世界中，这个世界中得每一项特定的事物都被赋予了特定的含义，这种特定的含义对这个文化世界里的人都是既定的，因而行动的客观意义是既定的。四、社会世界中得行动 在舒茨看来，任何行动都是理性的，在行动之前都经过了精心的方案和设计。而全部的设计过程都存在于通过梦想对未来的行为举止的预测之中，此时，行动是被当做是完成了的行事。同时，行动者的设计是建立在他原有的知识根底之上的，以前所发生的有关活动及其经历构成了行动者在当下进展设计时的参考图式和类型化的模型。全部的设计过程都包含着一种特殊的理想化，这种理想化包含着一种特殊的构造。在设计过程当中，他会变得老练，会改变他的生平境况，扩大了他的知识储藏。舒茨认为，生活在社会世界中得个体是自由的，在行动发生的过程中，行动者可以根据他的兴趣爱好、生平角度决定的情景知识、关联关系自发的进展选择，可是，这种自由只是在行动发生以前，当-行动发生以后就变成了行事，就变成了固定封闭的状态，就不再是自由的了。二、舒茨关于“生活世界的理论 一、生活世界的概念 舒茨所谓的“生活世界是指人们在其中生存并进展各种日常活动的具体环境。舒茨认为，生活世界是一个文化世界，它不同于日常现实，可以被认为是人们全部活动的总和。