2022年高中文言文个虚词整理.docx

精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_文言文 18个虚词整理示例1 以： 介词 把.用.拿輮以为轮（ 劝学）愿以十五城请易璧. （廉颇蔺相如列传 ）敢以烦执事（ 烛之武退秦师 ） 介词 依据,凭借.依据苟以天下之大,下而从六国破亡之故事（六国论）不然,籍何以至此？（鸿门宴）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传 ） 介词 表缘由,由于,由于以其无礼于晋（ 烛之武退秦师 ）以相如功大,拜为上卿（廉颇蔺相如列传 ）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传 ）卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治.（五人墓碑记 ） 介词 在+时间、处所余以乾隆三十九年十二月（登泰山记 ） 介词 相当于 “与”,译为 “和”“跟”“带领 ”等滔滔者,天下皆是也,而谁以易之（论语） 连词 相当于“而” ,表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞（ 鸿门宴）必竭诚以待下（ 谏太宗十思疏 ） 连词 表示目的,来,用来,以致,以便故为之文以志（ 始得西山宴游记 ）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）仍军霸上,以待大王来（鸿门宴）就思知足以自戒（ 谏太宗十思疏 ） 连词 和“上”“下”“东”“西”等连用,表示时间、方位、数量的界线召有司案图,指从今以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传 ） 动词 认为,以为以为凡是州之山水有异态者,皆我有也（始得西山宴游记 ）以天下之美为尽在己（ 秋水） 副词 通“已”,已经及以至是（报任安书 ） 以为 认为把当作或看作.【以是】【是以】相当" 因此 " ,引出事理进展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“有什么方法用来”“没有什么方法用来”项王未有以应,曰：“坐.”（鸿门宴）故不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海.（劝学）臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年.（陈情表2之 代词 可以代人、代物、代事作师说以贻之（ 师说）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋 ）冰,水为之,而寒于水（劝学）故为之文以志（ 始得西山宴游记 ）代词 表近指,可翻译成“这”“此”“这些”等巫医乐师百工之人（ 师说）郯子之徒,其贤不及孔子（师说）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_之二虫又何知（ 逍遥游） 动词 到去佯狂不知所之者（ 五人墓碑记 ）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）奚以之九万里而南为？（逍遥游） 助词 的,放在定语和中心词之间赂秦而力亏,破灭之道也（六国论）外无期功强近之亲（ 陈情表沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴） 助词 取消句子独立性,放在主语和谓语之间悟已往之不谏（ 归去来兮辞 ）就无望民之多于邻国也（寡人之于国也 ） 助词 宾语前置的标志句读之不知,惑之不解（师说）夫晋,何厌之有（ 烛之武退秦师 ） 助词 定语后置的标志蚓无爪牙之利,筋骨之强（劝学）人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎（渔父） 助词 调剂音节,用在形容词、副词或一些动词之后,或用在三个字之间,使之凑成双音节顷之,持一象笏至（ 项脊轩志 ）久之,能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑（ 寡人之于国也 ）填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.（寡人之于国也 ）3为： 动词 泛指“做”,可译为“写” “治理”等由于长句,歌以赠之（琵琶行）为国以礼,其言不让,是故哂之.（论语）动词 作为,当作,成为朝歌夜弦,为秦宫人（阿房宫赋 ）卒相与欢,为刎颈之交（廉颇蔺相如列传 ）今不取,后世必为子孙忧（论语） 动词 认为,以为窃为大王不取也（ 鸿门宴） 动词 是人方为刀俎,我为鱼肉（鸿门宴） 介词 给,替,向,对为君翻作琵琶行（ 琵琶行）为击破沛公军（ 鸿门宴）然此可为智者道（ 报任安书）哀斯墓之徒有其石,而为之记（五人墓碑记 ） 介词 表缘由,由于吾见其难为,怵然为戒,视为止,行 为迟（庖丁解牛 ） 介词 表目的,为了天下熙熙,皆为利来（史记） 介词 表被动,有时跟 " 所 " 结合,构成 " 为所 " 或" 为所 " ,译为“被”吾属今为之虏矣（ 鸿门宴）不者,如属皆且为所虏.（鸿门宴） 助词 用在疑问句末,表反问或感叹人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣也,何以伐为？（论语）强调后面的动词或名词,不译吾从板外相为应答（ 项脊轩志）4乃：可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_ 代词 你,你的与尔三矢,尔其无忘乃父之志（伶官传序 ） 副词 于是,就良乃入,具告沛公（ 鸿门宴）使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃仍（烛之武退秦师 ）乃使人复葺南阁子（ 项脊轩志 ） 副词 才设九宾于廷,臣乃敢上壁（廉颇蔺相如列传 ）度我至军中,公乃入（鸿门宴）然后是非乃定（ 报任安书） 副词 却,竟今其智乃反不能及（ 师说）今少卿乃教以推贤进士（报任安书 ）夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.今君乃亡赵走燕.（廉颇蔺相如列传 ） 动词 表判定,是,就是其所以催败零落者,乃其一气之余烈（秋声赋）【无乃】表推测,译为“唯恐”.无乃尔是过与（ 季氏将伐颛臾 ）今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎（报任安书 ）5而： 代词 你,你的某所,而母立于兹（ 项脊轩志 ） 连词 表并列关系,又或不译侣鱼虾而友麋鹿（ 赤壁赋）授之书而习其句读者（师说）不患寡而患不均（ 论语）劳累而功高如此（ 鸿门宴）蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（劝学） 连词 表修饰关系,的吾常跂而望矣（ 劝学）童子莫对,垂头而睡（秋声赋）施施而行,漫漫而游（始得西山宴游记 ） 连词 表承接关系,就,接着耳得之而为声（ 赤壁赋）积善成德,而神明得意（劝学）买五人之头而函之（ 五人墓碑记 ）木遭之而叶脱（ 秋声赋）人非生而知之者,孰能无惑（师说） 连词 表转折关系,却,但是至无所见而犹不欲归（始得西山宴游记 ）故不战而强弱胜败已判矣（六国论）顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰（劝学）源不深而望流之远（ 谏太宗十思疏 ） 连词 表因果关系赂秦而力亏（ 六国论）较秦之所得,与战胜而得者（六国论）莫不殷忧而道著,功成而德衰（谏太宗十思疏 ） 连词 表递进关系,并且,而且君子博学而日参省乎己（劝学） 连词 表假设关系,假如,假如人而无信,不知其可也（论语）人而不仁,如礼何（ 论语）【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.闻道有先后,术业有专攻,如是而已（师说）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_我决起而飞,枪榆枋而止,时就不至,而控于的而已矣（逍遥游）【而后】才,方才.臣鞠躬尽瘁,死而后已.（出师表【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.臣虽下愚,知其不行,而况于明哲乎（谏太宗十思疏 ）【既而】不久,一会儿.既而以吴民之乱请于朝,按诛五人（五人墓碑记 ）6因： 介词 依照、凭借、依据因人之力而敝之,不仁（烛之武退秦师 ）因寄所托,放浪形骸之外（兰亭集序） 介词 趁着不如因善遇之（ 鸿门宴）因击沛公于坐,杀之（鸿门宴） 介词 通过,经由因来宾至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传 ） 介词 由于恩所加,就思无因喜以谬赏.（谏太宗十思疏 ） 动词 沿袭、连续、叠加等蒙故业,因遗策. （过秦论）加之以师旅,因之以饥馑.（论语） 连词 于是,就项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）由于长句,歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去,秦王因曰（廉颇蔺相如列传 ）相如因持璧却立（ 廉颇蔺相如列传 ）7其： 代词 他、她、它,他的、它的、她的,我向使三国各爱其的（ 六国论）就智者尽其谋（ 谏太宗十思疏 ）秦爱纷奢,人亦念其家（阿房宫赋 ）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记 ） 代词 这、那,这些、那些其高下之势（ 始得西山宴游记 ）岂其取之易而守之难乎（谏太宗十思疏 ）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑记 ） 代词 其中的,后面多为数词于乱石间择其一二扣之（石钟山记 ） 助词 表商议语气,仍是攻之不克,围之不继,吾其仍也.（烛之武退秦师 ） 助词 表揣测语气,唯恐、或许、大致、可能圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？（师说） 助词 表反问语气,莫非、怎么尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎？（ 游褒禅山记）奔车朽索,其可忽乎？（谏太宗十思疏 ） 助词 表期望 / 加强语气,肯定尔其无望乃父之志（ 伶官传序） 助词 无义路漫漫其修远兮,吾将上下而求索（离骚） 连词 表挑选关系,是仍是其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼；其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文 ） 连词 表假设关系,假如可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_其业有不精,德有不成者,非天质之卑,就心不如余之专耳.（送东阳马生序 ）【何其】译为“多么”.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也. （伶官传序 ）8. 所： 代词 用在动词前,组成“所字结构”,表示的事物、的的方、的人不如须臾之所学也（ 劝学）较秦之所得与战胜而得者（六国论）辘辘远听,杳不知其所之（阿房宫赋）而不知其所止（ 赤壁赋） “为所” ,表被动为秦人积威之所劫（ 六国论）如属皆且为所虏（ 鸿门宴）仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人（报任安书 ） “所以”,表缘由圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（师说）臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也（廉颇蔺相如列传 ）吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.（廉颇蔺相如列传 ）所以遣将守关者,备他盗之出入与特别也.（鸿门宴） “所以”,表手段和凭借师者,所以传道受业解惑也（师说） 名词 处所,的方某所,而母立于兹（ 项脊轩志 ） 表示大致的数目,相当于“许”父去里所,复仍（ 留侯世家 ）【所谓】所说的.非吾所谓传其道解其惑者也.（师说）9. 焉： 代词 相当于“之”斯天下之民至焉（ 寡人之于国也 ）去今之墓而葬焉（ 五人墓碑记 ） 疑问代词 什么、怎么、哪里焉用亡郑以陪邻（ 烛之武退秦师 ）就将焉用彼相矣（ 论语）割鸡焉用牛刀（ 论语） 兼词 于之积水成渊,蛟龙生焉（劝学）朝济而夕设版焉（ 烛之武退秦师 ）犹且从师而问焉（ 师说积土成山,风雨兴焉.（劝学）五人者, 盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉者也. （五人墓碑记 ） 助词 表语气至丹以荆卿为计,始速惑焉（六国论）子亦有不利焉（ 烛之武退秦师 ）于是焉河伯始旋其面目（秋水）尽心焉耳矣（ 寡人之于国也 ）少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间（赤壁赋）形容词、副词词尾,的样子盘盘焉,囷囷焉（ 阿房宫赋）10. 且： 连词 而且,并且且立石于其墓之门（ 五人墓碑记 ）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_以其无礼于晋,且贰于楚也（烛之武退秦师 ） 连词 况且且燕、赵处秦革灭殆尽之际（六国论）且相如素贱人（ 廉颇蔺相如列传 ）且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下（五人墓碑记 ） 连词 尚且,仍臣死且不避,卮酒安足辞（鸿门宴）古之圣人犹且从师而问焉（师说） 副词 姑且,暂且且从俗浮沉,与时俯仰（报任安书 ） 副词 将要,快要如属皆且为所虏（ 鸿门宴）【且夫】句首助词,况且,再说且夫天的之间,物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎（报任安书）11. 于： 介词 对、对于、向沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（鸿门宴）少卿视仆于妻子何如哉（报任安书 ）郡之贤士大夫请于当道（五人墓碑记 ）强秦之所以不敢加兵于赵者（廉颇蔺相如列传 ） 介词 在且立石于其墓之门（ 五人墓碑记 ）屈原既放,游于江潭（渔父） 介词 自、从青,取之于蓝,而青于蓝（劝学）月出于东山之上（ 赤壁赋） 介词 到辞楼下殿,辇来于秦（阿房宫赋 ）拜送书于庭（ 廉颇蔺相如列传 ） 介词 比,赛过青,取之于蓝,而青于蓝（劝学）州司临门,急于星火（陈情表）师不必贤于弟子（ 师说） 介词 表被动,有时“见于”表被动此非孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）不能容于远近（ 五人墓碑记 ）吾长见笑于大方之家（秋水）六艺经传皆通习之,不拘于时（师说）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传 ） 介词 由于业精于勤、荒于嬉（ 进学解） 介词 与、跟、同燕王欲结于君. 廉颇蔺相如列传【于是】1相当于“于+此”,在这时,在这种情形下吾祖死于是,吾父死于是.（在这种情形下） （捕蛇者说 ）2连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,就噪而相逐.（五人墓碑记 ）12. 何： 疑问代词 1单独作谓语,后面常有语气助词" 哉"" 也" ,可译为 " 为什么 "" 什么缘由 " .何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传 ）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语,可译为" 哪里 "" 什么 " .译时, " 何" 要后置.大王来何操？（ 鸿门宴）而又何羡乎？（ 赤壁赋）3作定语,可译为" 什么 "" 哪" .其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也 ） 疑问副词 1用在句首或动词前,常表示反问,可译为" 为什么 "" 怎么 " .徐公何能及君也？（ 邹忌讽齐王纳谏 ）2用在形容词前,表示程度深,可译为" 怎么 "" 多么 "" 怎么这样 " .至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也；（伶官传序 ）开国何茫然（ 蜀道难）【何如】 【奈何】 【如何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.以五十步笑百步,就何如（季氏将伐颛臾 ）其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉（五人墓碑记 ）沛公大惊,曰：" 为之奈何 ." （鸿门宴）奈何取之尽锱铢,用之如泥沙？（阿房宫赋）【何以】即“以何”," 拿什么 "" 凭什么 " 等不然,籍何以至此（ 鸿门宴）是社稷之臣也,何以伐为？（论语）【无何】译为“不久”“没多久”.抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役（促织）【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞 ）13. 乎： 介词 相当于“于” ,在、对、比、向等相与枕藉乎舟中（ 赤壁赋）生乎吾前,其闻道也固先乎吾（师说）君子博学而日参省乎己（劝学） 助词 表疑问或反问,相当于“吗”“了”奔车朽索,其可忽乎？（谏太宗十思疏 ）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋） 助词 表感叹,相当于“啊” “吖”况于将相乎？（ 廉颇蔺相如列传 ）夫庸知其年之先后生于吾乎（师说） 助词 表揣测,相当于“吧” “了”其皆出于此乎？（ 师说） 助词 形容词词尾,的样子、的故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记 ）浩浩乎如冯虚御风（ 赤壁赋）悠悠乎与灏气俱（ 始得西山宴游记 ） 助词 句中表停顿知不行乎骤得,托遗响于悲风（赤壁赋）亦何恨乎秋风（ 秋声赋）游于是乎始（ 始得西山宴游记 ）14. 如： 动词 像、犹如彼与彼年相如也（ 廉颇蔺相如列传 ）岈然洼然,如垤如穴（始得西山宴游记 ） 动词 及,比得上闻道百,以为莫己如者,我之谓也（秋水） 代词 你、你的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_如入前为寿（ 鸿门宴）久不见如影（ 项脊轩志）如属皆且为所虏（ 鸿门宴） 连词 表假设,假如国危矣,如使烛之武见秦君,师必退（烛之武退秦师 ）如亡郑而有益于君（ 烛之武退秦师 ）【如夫】 是用在一段话的开头、引起论述的词. 近似“要说那”、“像那”的意思. 如夫乘天的之正,而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉 （逍遥游）15. 也： 助词 句末,表判定或确定楚左尹项伯者,项羽季父也（鸿门宴）是岁,元和四年也（ 始得西山宴游记 ） 助词 句末,表疑问独五人之曒曒,何也（五人墓碑记 ）此何声也（ 秋声赋）寡人之民不加多,何也（寡人之于国也 ） 助词 句末,表感叹然此可为智者道,难为俗人言也（报任安书） 助词 句中,表停顿,舒缓语气欲人之无惑也难矣（ 师说）哀斯墓之徒有其石也,而为之记（五人墓碑记 ）16. 与： 动词 赐予、送给,y与尔三矢,尔其无忘乃父之志（伶官传序 ）欲与亚父（ 鸿门宴） 动词 结交、亲附,y 失其所与（ 烛之武退秦师 ）与嬴而不助五国也（ 六国论） 动词 称赞, y吾与点也（论语） 动词 参加, yù骞叔之子与师（ 骞叔哭师 ） 连词 和、跟、同,表并列,y备他盗之出入与特别也（鸿门宴）故余与同社诸君子（ 五人墓碑记 ） 介词 和、跟、同,表动作的对象,y沛公军霸上,未得与项羽相见（鸿门宴）臣请入,与之同命（ 鸿门宴） 助词 句末表疑问或感叹, “欤”, y ú无乃尔是过与（ 季氏将伐颛臾 ）虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与（季氏将伐颛臾 ）【孰与】【与孰】表示比较与挑选,译为：“跟比较,哪一个” 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传 ）17. 就： 连词 于是,就,便故木受绳就直（ 劝学） 连词 用在对比句中,可译“就”或不译位卑就足羞,官盛就近谀（师说）入就孝,出就弟. （论语·学而 ）可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_ 连词 表转折,却,可是于其身也,就耻师焉,惑矣（师说）臣欲奉诏奔腾,就刘病日笃（陈情表）欲苟顺私情,就告知不许（陈情表） 副词 用在判定句中,起强调和确认作用,可译作" 是"" 就是 "此就岳阳楼之大观也.（岳阳楼记）18. 者：附在别的词语之后,代人、代事、代物五十者可以衣帛矣（ 寡人之于国也 ）较秦之所得,与战胜而得者（六国论）句中表停顿师者,所以传道受业解惑也（师说）虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也（劝学）时间或否定词之后,起语助作用,不译今者出,未辞也,为之奈何（鸿门宴）昔者先王以为东蒙主（劝学）不者,如属皆且为所虏（鸿门宴）定语后置的标志缙绅而能不易其志者（五人墓碑记 ）客有吹洞箫者（ 赤壁赋）可编辑资料 - 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