2022年电大_古代汉语形成性考核册 .docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 古代汉语 作业 1 一、 说明以下句中黑体字的词性和意 1、 庖丁为文惠君解牛；介词,表示对象；2、 虽然,不行不为生言之；介词,表示行为对象3、 卫太子为江充所败；介词,表示被动；4、 今不取,后世必为子孙忧；动词,变成；5、 吴广素爱人,士卒多为用者；助动词,表示被动；6、 父母宗族皆为戮没；助动词,表示被动；7、 奚以之九万里而南为？语气词,与何组成固定格式 "何 .为"8 、 兵破于陈涉,地夺于刘氏；介词,引进行为主动者；9、 冰,水为之而寒于水；介词,介绍比较的对象；10 、先发制人,后发制于人；介词,引进行为主动者,表示被动；11 、京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢；介词,表示动作行为发生处所； 12 、吾长见笑于大方之家；助动词,表示被动；13、寡人不祥,被于宗庙之崇；动词,遭受； 14、直不百步耳,是亦走也；直：副词,仅仅,只是；是：指示代词,这 15 、树成阴而众鸟息焉；指示代词兼语气词；16、孔子曰： "求,君子疾夫舍曰 '欲之 '而不必为之辞 "；指示代词17 、受时与治世同,而殃祸与治世异,不行以怨天,其道然也；代词,这样 18 、即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤？疑问词,怎么能；19、之二虫又何如？用作定语,只指示、不称代,这20 、向其先表之时可导也,.此其所以败也；代词,与 "以"结合,表行为发生的缘由；21 、吾知所以距子矣；代词,与 "以"结合,表行为发生的处所；二、说明以下词意义,说明与现代汉语中词性是否相同；（一）莫： 1、疑问代词,没有谁,不同； 2 、疑问代词,没有什么,不同；（二）或： 1、无定代词,不同； 2 、无定代词,不同； 3 、判定词,正确,对,相同；（三）是： 1、指示代词,这样,不同； 2 、指示代词,这,不同；（四）非： 1、动词,非难,不同； 2 、形容词,不正确,相同； 3 、动词,责备,不同； 4 、副词,表否定,不同；（五）以： 1、连词,表关联,不同； 2 、副词,将近,不同； 3 、动词,认为,相同； 4 、介词,凭借,不同； 5 、连词,表缘由,不同； 6 、介词,表时间；三、说明下面字的意义1、竟：副词,最终；2、少：副词,略微；3、颇：副词,略微；4、特：副词,但,仅仅；5、稍：副词,逐步； 6、既：副词,已经；7、第：程度副词,但,只；8、但：范畴副词,都；9、曾：情态副词,竟然；作业 2 一、 说明以下名词1、文体：文章的体裁、样式；2、封事：关涉秘密政事,防止泄漏,使用皂帛作囊封板,所以叫"封事 "；3、檄文：是诏令的一个附件,多用于征召、晓喻、申讨,属军用文书；4箴铭：用于规戒的文章；5、奏议：是臣子写给皇帝的书信或公文；6、编年体：以时间为经,历史大事为纬的一种编排体裁；7、诏令：是皇帝写给臣下的书信,命令；8、箚子：就是札子,用于臣子给皇帝解答某问题；9、行状：供应应礼官为死者议定谥号或供应史官作立传的资料；10 、骚赋：摹拟楚辞而写的赋；11 、文赋：散文化的一种赋体,是在唐代古文运动推动下产生的；12 、纪传体：集中全面地描写历史人物的一种体裁；13、骈文：在辞赋的影响下所产生的一种特别文体；14 、计策：皇帝就某一问题要求臣子回答； 15 、颂赞：歌颂颂扬的文章；16 、古赋：骚赋以外的喊赋；17 、墓志铭：为了长期地悼念死者所刻的碑文； 18 、记事本末体：以历史大事为主线,把某一专题的记录集中起来；三、说明以下术语1、 传：传述的意思,传述经文的文义；2、 正义：也叫 "疏 ",唐人采纳的一种注经兼通汉人注解的新方法； 3、 疏：也叫 "正义 ",唐人采纳的一种注经兼通汉人注解的新方法；4、 笺：表识的意思,指读书时有所顿悟用笔标识在一侧；5、 注：是注释的通称,取义于灌注；6、 章句：每章之后用韵语写成的 "章旨",总括全章大意；7、 集解：聚集众说的一种体例；8、 曰、为、谓之：用来释义的,而且是用来区分同义词和近义词之间的微小差别 体；9 谓：被释词置前,说明词放后,常以详细说明抽象,以分体说明总一 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 10 、犹、犹言：一般用于近义词作注,或引申义说明本义；11 、貌、之貌：一般用于动词或者形容词后,表示某种情貌,被释词是表示某种性质或状态的形容词；12 、读为、读曰：注明音读的,一般用本字注明假借字；13 ：之言、之为言、之犹言：一般用音义相同的词语来训释；14、读如、读如：用来注音的,但有时也用来注明假借字；三、给以下古文加标点,并说明黑体字意义,在句中作用或用法；1、齐景公问政于孔子；孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子；公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸？"君 "、"臣"、"父"、"子"是名词活动动词,意为 "做好国君的本份,做好官员各自的本份,像个父母,像个子女 "的意思；2、孟子谓戴不胜曰："子欲子之王之善与？我明告子；有楚大夫于此,欲其子之齐语也,就使齐人傅诸？使楚人傅诸？"曰： "使齐人傅之； "曰： "一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不行得矣；引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不行得矣；子谓薛居州,善士也,使之居于王所；在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善？在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善？一薛居州独如宋王何？" "之"：助词； "之齐语 "：名词活用动词,说齐国的语言； "傅"：名词作动词,作师傅； "虽日 "：名词作状语,虽然每日； "谁"：疑问代词作宾语前置；意为 "王与谁为善 "；3、人有盗高庙座前玉环,得；文帝怒,下廷尉治；按盗宗庙服御物者为奏,当弃市；上大怒曰："人亡道,乃盗先帝器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也；"释之免冠顿首谢曰： "法如是足也；今盗宗庙器而族之,假令愚民取长陵一土,陛下且何以加其法乎 ."文帝与太后言之,乃许廷尉当；"当"：动词一般用法,应当； "乃"：副词,于是,就； "族"：宗族 "谢"：谢意； "许 "称赞；4、魏其谢病,屏居蓝田南山之下数月,诸来宾辩士说之,莫能来；梁人高遂乃说魏其曰："能富贵将军者,上也；能亲将军者,太后也；今将军傅太子,太子废而不能争；争不能得,又弗能死；自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝；相提而论,是自明扬主上之过；有如两宫螫将军,就妻子毋类矣；"魏其侯然之,乃遂起,朝请如故；"谢"动词一般用法,推托有病； "说"：一般用法,游说； "来"：一般用法,到来； "富贵 "：使动用法,使 . 富贵； " 死"：一般用法,死亡； "然"：指示代词,这样；四、给以下各段加上标点,如有错误请分析缘由；1、鲁哀公问于孔子曰："吾闻夔一足,信乎？"曰： "夔,人也,何故一足？彼其无他异他异,而独通于声,尧曰： '夔一而足矣； '使为乐正乐正,故君子曰：'夔有一,足； '非一足也； " 2、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚；孔子时其亡也,而往拜之；遇诸涂；谓孔子曰： "予与尔言； "曰： "怀其宝而迷其邦,可谓仁乎？"曰： "不行；好从事而亟失时,可谓知乎？"曰： "不行；日月逝矣,岁不我与；"孔子曰：诺,吾将仕矣；" 3、定公问： "一言而可以兴邦,有诸？"孔子对曰： "言不行以如是其几也；人之言曰：'为君难,为臣不易； '如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？"曰： "一言而丧邦,有诸？"孔子对曰： "言不行以如是其几也；人之言曰：'予无乐乎为君,唯其言而莫予违也；'如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？" 五、按姚鼐的分类,以下文章各属于哪一类1、孟子论辨类； 2 、段太尉逸事状 传状类 3 、柳子厚墓志铭 碑志类4、答李翊书 书说类 5 、韩非子论辩类 6 、滕王阁序 序跋类7、荆轲赞 颂赞类 8 、黄冈竹楼记 杂记类 9 、艺文志序 序跋类 10、陋室铭 箴铭类 11 、论积贮疏 奏议类 12 、赤壁赋 辞赋类 13、祭十二郎文 哀祭类 14 、谏逐客书 奏议类 15 、送薛存义序 赠序类作业 3 一、阅读以下原文和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误二 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1、原文：（渔人）既出,得其船,便扶向路,到处志之,及郡下,诣太守,说如此；太守即遣人随其 往,寻向所志,遂迷,不复得路；（桃花源记）译文：渔人既然出来了,就的得到了一条船,于是沿着来时的路返回,一处一处地做了标志；到了武陵 郡,找到了太守,报告了这个（情形）；太守立刻派人跟着他前往,查找前进方向的标志；找不到,没 有再找到路；错误：既：最终；其：代词,他的；所志：所标志的地方；2、原文：予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,就忧其民；处江湖之远,就忧其君；是进亦忧,退亦忧；然就何时而乐耶？其必曰：乐矣！ "噫！微斯人,吾谁与归！"先天下之忧而忧,后天下之乐而译文：我曾经探求古代仁人的心情,他们或许跟上面说的两种情形的不同,这是为什么呢？他们不由于 环境好而兴奋,也不由于自己失意而哀痛；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王；这就是上进业忧愁,后退也忧愁；那么,什么时候才欢乐呢？他们肯定会说："在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的欢乐之后才欢乐 错误：进：在朝廷做官；退：辞官隐居"吧；唉！不是这样人,我和谁一道呢？3、原文：夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者觽；今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚 而外树怨于诸侯,求国无危,不行得也；译文：物品不出产在秦国,但是值得宝爱的很多；士不诞生在秦,但情愿效忠的很多；现在驱赶来宾来资助敌国,损害百姓来使仇敌得到好处,对内自己空虚而对外和诸侯中构筑怨恨,这样要谋求国家没有 危难,是不行能的啊；错误：士：贤士；4、原文：陈相见孟子,道许行之言曰："滕君就诚贤君也；虽然,未闻道也；贤者与民并耕而食,饔飧而治；今也,滕有仓廪府库,就是厉民而以自养也,恶得贤？" 译文：陈相来看孟子,转述许行的话说："滕君倒的确是贤明的君主；虽然没听到过道理；贤明的人与人民一起耕作养活自己,一面烧火做饭,一面治理天下；如今,滕国有堆满粮食钱财的仓库,存在物的府 库,这是损害人民来供养自己,哪能称得上贤明呢？" 错误：虽然：虽然如此,他仍不懂得（贤君治国的）道理；二、将以下古文翻译成现代汉语 1、慈母之于弱子也,爱不行为前；然而弱子有僻行,使之随师；有恶病,使之事医；不随师就陷于刑,不事医就疑于死；慈母虽爱,无益于振刑救死,就存子者非爱也；子母之性,爱也；臣主之权,策也；母不能以爱存家,君安能以爱持国？明主者通于富强,就可以得欲矣；故谨于听治,富强之法也；明其 法禁,察其谋计；法明就内无变乱之患,计得于外无死虏之祸；故存国者,非仁义也；仁者,慈惠而轻 财者也；暴者,心毅而易诛者也；慈惠,就不忍；轻财,就好与；心毅,就憎心见于下；易诛,就妄杀 加于人；不忍,就罚多宥赦；好与,就赏多无功；憎心见,就下怨其上；妄诛,就民将背叛；故仁人在 位,下肆而轻犯禁法,偷幸而望于上；暴人在位,就法令妄而臣主乖,民怨而乱心生；故曰：仁暴者,皆亡国者也；翻译：慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的；但是孩子有不良行为,就得让他受老师管教；有了重病,就得让他就医治疗；不受老师管教,就会犯法受刑：不就医治疗,就会接近死亡；母子之间 的天性,是爱；君臣之间虑的,是近利远害；母亲尚且不能用爱来保全家庭,君主怎能用爱来保护国家 呢？明君通晓富国强兵的方法,就可以达到自己的目的；所以谨慎地处理政事,就是富国强兵的方法；君主应当严明法令,明察计策；法令严明,内部就没有动荡叛乱的祸害；计策得当,对外就没有国破为 虏的灾难；所以保全国家不是靠的仁义道德；讲究仁义道德,也就是要博爱慈惠并轻视财利；为人暴三 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 戾,也就是心地残酷并轻易杀伐；博爱慈惠,就不会下狠心；轻视财利,就乐善好施；心地残酷,憎恶态度就会在下属面前暴露；轻易杀伐,就会胡乱地屠戮无辜；不下狠心,就会赦免很多该受惩罚的人；乐善好施,就会赏赐很多没有功劳的人；憎恶态度表露出来,就会使臣民怨恨君主；胡乱地屠戮无故,民众就会背叛君主；所以仁人处在君位上,臣下就会胡作非为而轻易犯法,以侥幸的心理期望得到君主的恩惠；暴人处在君位上,法令就会妄行,君臣就会离心离德,民众就会怨声载道而产生叛乱心理；所以说：仁爱和残暴,二者都能导致国家灭亡；2、叶公子高问政于仲尼,仲尼曰："政在悦近而来远悦近而来远,使近者悦远者来；"哀公问政于仲尼,仲尼曰： "政在选贤； "齐景公问政于仲尼,仲尼曰："政在节财； "三公出,子贡问曰："三公问夫子政一也；夫子对之不同,何也？"仲尼曰： "叶都大而国小,民有背心,故曰 '政在悦近而来远 '；鲁哀公有大臣三人,外障距通 "拒"；障距,拒斥诸侯四邻之士,内比周而以愚其君,使宗庙不扫除,社稷不血食血食,杀牲祭奠者,必是三臣也,故曰 '政在选贤 '；齐景公筑雍门雍门,齐都城西,为建造路寝路寝,台名,一朝而以三百乘之家赐者三,故曰 '政在节财 '；" 翻译：叶公子高向孔子询问政事,孔子说："政事在于使近者兴奋,远者归顺；"鲁哀公向孔子询问政事,孔子说： "政事在于选用贤才；"齐景公向孔子询问政事,孔于说："政事在于节省财力 "；这三个人走了,子贡问道； "三个人间您同样问的是政事,您回答他们的话却不同,为什么？"孔子说： "叶地附城大而都城小,民众有背叛之意,所以我说政事在于使近者兴奋,远者就帧；鲁哀公有三个大臣,他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来,对内结党营私来愚弄君主；使宗庙得不到洒扫,社稷得不到血祭的,肯定是这三个大臣；所以我说政事在于选用贤才；齐景公修筑雍门,建造路寝高台,一个早上就赏赐了三个人,每个人都得到可以出三百套马车的户数,所以我说政事在于节省财力；" 三、标点和翻译以下古文1、子曰： "君子易事而难说也：说之不以道,不说也；及其使人也,器之；小人难事而易说也；说之虽不以道,说也；及其使人也,求备焉；" 翻译：孔子说："为君子做事简单,但讨他喜悦却很难；不用正值的方式去讨他喜悦,他是不会兴奋的；等到他任用人的时候,却衡量各人的才德去安排任务；为小人做事难,但讨他喜悦很简单；不用正值的方式去讨他喜悦,他也会兴奋的；等到他使用人的时候,却会百般挑剔,总是要求十全十美；" 2、子曰： "好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇；"知斯三者,就知所以修身；知所以修身,就知所以治人；知所以治人,就知所以治天下国家矣；凡为天下国家有九经,曰：修身也,尊贤也,亲亲也,敬 大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也；修身就道立,尊贤就不惑,亲亲就诸 父昆弟不怨,敬大臣就不眩,体群臣就士之报礼重,子庶民就百姓劝,来百工就财用足,柔远人就四方 归之,怀诸侯就天下畏之；翻译：孔子说："努力学习就接近明智了,尽力行善,就接近仁了,知道廉耻就接近刚勇了；"知道了这三条,就知道了修身的方法,知道了修身的方法,就知道了治理百姓的方法,知道了治理百姓的方法,就 知道了治理国家天下的方法了；大凡是治理国家,一般有九条原就；这就是：修养自身,敬重贤人,爱 护亲族,敬重大臣,体恤众臣,关怀百姓；劝勉工匠,善待外人,安抚诸侯；修养自身,就能树立起符 合周礼的道德；敬重贤人,就不至于在某些事情面前困惑不解；爱惜亲族,伯叔兄弟之间就不会产生怨 恨；敬重大臣,治理的事就不至于糊涂；体恤群臣,士就会尽力前来报答；爱惜百姓,他们就会受到勉 励；劝勉各种工匠,财货就会充分；优待远方来的人,四方就会归顺；安抚诸侯,天下就会敬服；3、所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道 也；所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上；所恶于前,毋以先后；所恶于后,毋以从前；所恶于右,毋以交于左；所恶于左,毋以交于右；此之谓絜矩之道；诗云："乐只君子,民之父母；"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母；翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家,是由于,在上位的人敬重老人,老百姓就会孝顺自己的 父母,在上位的人敬重长辈,老百姓就会敬重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做；所以,品德高尚的人总是实行以身作就,推已及人的"絜矩之道 "；假如厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属；假如厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的 四 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 上司；假如厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人；假如厌恶在你 后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人；假如厌恶在你右边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你左边的人；假如厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人；这就叫做"絜矩之道 "；诗经说："使人心悦诚服的国君啊,是老百姓的父母； "老百姓喜爱的他也喜爱,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了；作业 4 一、 简要回答以下问题1、什么是古体诗？什么是近体诗？近体诗的主要特点及其与古体诗的主要区分是什么？唐代以前的诗歌或者唐代不讲究格律的诗歌叫作"古体诗 "；将唐代以后依据诗律创作的诗叫作近体诗；二者主要区分：一是句数,二是押韵,三是平仄,四是对仗；2、什么是平仄？什么是粘对？什么是拗救？平仄是平声和仄声,是个声调的问题；同一联中的出句与对句的平仄（主要是其次字）相反称为 "对",上一联对句与下一联出局平仄（主要是其次字）相同的称为 "粘"；3、什么是三平调？什么是犯孤平？句尾连续显现三个平声字称为"三平调 "；在五言 "平平仄仄平 "中第一个字,七言"仄仄平平仄仄平"第三个字应用平声,如改仄声,全句除尾句外,只有一个平声,就叫"犯孤平 "/ 4、依据首句平仄推演五律、七律平仄式的原就是什么？一句之中平仄交替；同联出句与对句平仄相对（主要是其次字）成为"对,上一联对句与下一联出局平仄（主要是其次字）相同的称为 "粘",依据粘对进行平仄推演；此外,偶数句最终一字是韵脚,因此必定 是平声,奇数句除入韵首句尾字是平声字外,其余尾字都是仄声,格律上不显现三个平声尾和三个仄声 尾；5、分析近体诗的平仄应实行什么步骤？一要依据首句其次字与尾字平仄推出首句平仄句型；二要根绝首句平仄依照 "对"、 "粘"规律推出全诗平 仄格式；三是找出实际字音与格式不一样的地方；6、什么是对仗？什么是工对、宽对？什么是借对？什么是流水对？对仗又称 "骈偶 "、"对偶 ",两两相对；工对是指意义范畴相一样的词的对仗；宽对指词义并不相同,而只是词性相对的对仗；借对指利用汉字一字多义和同音字特点,奇妙进行对仗,可分为"借义 "和"借音 "两种；流水对指相对的两句是由一个意思连贯而下,也就是一句话分两句说,去掉上句或下句意思便不完整；7、什么叫词调、词牌、词谱？词调是写词是写词是依据的乐谱；词牌是个汇总词调的名称,来源各不相同；词谱是辑录各种词调,说明词的格律的著作；8、词的用韵、平仄、对仗与近体诗有什么不同？一是词可以同部上去通押,近体诗不能通押；二是词可以异部平仄换韵,近体诗不能；9、在词牌上要留意的问题是什么？词牌来源各不相同；显现一调数名和数调同名情形；10 、在词牌后面加令、近、引、慢、偷声、减字、摊破等字后,与本调是什么关系？他们与词的字数多少有关,"令"是词牌通称,很多词牌尾加 "令"字与原调并无区分；词牌尾加 "引 "、"近"的词,字数比原调多；加 "慢"字的就增加更多；词牌上加 "摊破 "的不仅比本调字数有所增加,而是个别句子仍分为两句；加 "减字 "、"偷声 "就字数比本调有多削减；二、依据以下平仄式,每种续写出十韵,如发生错误就分析缘由；（甲）仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平五 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 平平平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄仄平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平仄平平平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄仄平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平仄平平平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄仄平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄仄平平平仄平平平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平三、分析以下律诗的平仄,如有失粘、失对和拗救请指出（用 O 表示平仄不拘）送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦,风烟望五津 o 仄 仄 平 平,平 平 仄 仄 平；与君离别意,同是宦游人；仄 平 平 仄 仄,平 仄 仄 平 平；海内存知已,天际如比邻；仄 仄 平 平 仄,平 平 仄 仄 平；无为在歧路,儿女共沾巾 平 平 仄 平 仄,平 仄 仄 平 平；（尾联出句的第三字 "在"拗,第四字 "歧"救）春 望杜甫国破山河在,城春草木深；仄仄平平仄,平平仄仄平感时花溅泪,恨别鸟惊心；平平平仄仄,仄仄仄平平烽火连三月,家书抵万金； O 仄平平仄,平平仄仄平白头搔更短,浑欲不胜簪； O 平平仄仄, O 仄仄平平晚 情李商隐深居俯夹城,春去夏犹清；平平仄 O 平, O 仄仄平平天意怜幽草,人间重晚晴； O 仄平平仄,平平仄仄平并添高阁迥,微注小窗明； O 平平仄仄, O 仄仄平平越鸟巢干后,归飞体更轻；仄仄平平仄,平平仄仄平无 题（李商隐）相见时难别亦难,东风无力百花残； O 仄平平仄仄平,平平 O 仄仄平平；春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干；平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平；晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒；仄仄 O 平平仄仄,平平仄 O 仄平平；蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看；平平仄仄平平仄,O 仄平平仄仄平；闻官军收河南河北剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳；却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂；白日放歌须纵酒,青春作伴好仍乡；即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳；钱塘湖春行 白居易仄仄 O 平平仄仄,平平仄仄仄平平；平 O 仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平；仄仄 O 平平仄仄,平平仄仄仄平平； O 平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平；六 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低；平平仄仄仄平平；仄仄平平O 仄平；几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥；仄仄 O 平平仄仄,平平O 仄仄平平；乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄； O 平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平；最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤；仄仄平平平仄O,平平 O仄仄平平；七 / 7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 7 页