建筑艺术评论与欣赏4.pptx

中国传统思想对中国建中国传统思想对中国建中国传统思想对中国建中国传统思想对中国建筑的影响筑的影响筑的影响筑的影响第1页/共97页中国传统哲学思想中国传统哲学思想中国传统哲学思想中国传统哲学思想1 1在西方发现机械原子论的时候，中国发展了有机宇宙哲学的观点。在西方发现机械原子论的时候，中国发展了有机宇宙哲学的观点。2 2 传统的儒家思想是中国的主流思想（礼乐与天人合一）。传统的儒家思想是中国的主流思想（礼乐与天人合一）。3 3 中国在物质运动的方面，辩证的看待世界，把自然归结成阴阳和五行。中国在物质运动的方面，辩证的看待世界，把自然归结成阴阳和五行。第2页/共97页中西宇宙观的不同中西宇宙观的不同中西宇宙观的不同中西宇宙观的不同使建筑形式理论发展道路迥异使建筑形式理论发展道路迥异使建筑形式理论发展道路迥异使建筑形式理论发展道路迥异1 1 西方从实体的宇宙观看世界，必然西方从实体的宇宙观看世界，必然导致建筑探索中对形式的关注；导致建筑探索中对形式的关注；2 2 中国人以中国人以“气气”的观点看宇宙，导的观点看宇宙，导致中国建筑上乘境界是意境与传神致中国建筑上乘境界是意境与传神第3页/共97页第4页/共97页第5页/共97页圣圣彼彼得得大大教教堂堂第6页/共97页哥特式教堂哥特式教堂第7页/共97页坦比哀多坦比哀多第8页/共97页北京北京四合院四合院第9页/共97页城市建筑城市建筑第10页/共97页南禅寺中国现存最古老的建筑南禅寺中国现存最古老的建筑第11页/共97页故宫太和殿故宫太和殿第12页/共97页1 1 形式在西方一开始就走上了科学明晰化的道路。是科学化逻辑化的形形式在西方一开始就走上了科学明晰化的道路。是科学化逻辑化的形式发展道路。式发展道路。毕达哥拉斯：毕达哥拉斯：“数为万物的本质，一般来说，数为万物的本质，一般来说，宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐体系宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐体系”2 2“文以载道文以载道”道是中国美学的核心。是一种伦理化的文质关系，整道是中国美学的核心。是一种伦理化的文质关系，整体的、系统化的关系。体的、系统化的关系。欧阳修：欧阳修：“道胜者，文不难而自至道胜者，文不难而自至”王讳王讳文源文源：“妙而不可见之谓道，形而可妙而不可见之谓道，形而可见之为文见之为文”第13页/共97页奥林匹亚的宙斯庙奥林匹亚的宙斯庙第14页/共97页欧式园林欧式园林第15页/共97页天坛天坛第16页/共97页太和殿太和殿第17页/共97页民居民居第18页/共97页中国式江南园林中国式江南园林第19页/共97页1 1 人天的关系上：中国是天人合一的思想，而西方是天人对立的思想。人天的关系上：中国是天人合一的思想，而西方是天人对立的思想。2 2 时空观上：中国是以时间为主导，空间为次，西方则以空间为主导，时间时空观上：中国是以时间为主导，空间为次，西方则以空间为主导，时间次之。次之。周敦颐周敦颐太极图说太极图说：“阳变阴合而生水火土木阳变阴合而生水火土木金，五气顺布，四时行焉金，五气顺布，四时行焉”阴阳易理的实质，是阴阳易理的实质，是时间主导空间变化的规则时间主导空间变化的规则第20页/共97页第21页/共97页第22页/共97页第23页/共97页第24页/共97页第25页/共97页第26页/共97页第27页/共97页第28页/共97页第29页/共97页第30页/共97页故宫建筑群故宫建筑群第31页/共97页江江南南园园林林第32页/共97页江江南南园园林林第33页/共97页儒家思想儒家思想儒家思想儒家思想对中国传统建筑的影响对中国传统建筑的影响对中国传统建筑的影响对中国传统建筑的影响1 1 宗庙为先：礼制性建筑占主导地位。宗庙为先：礼制性建筑占主导地位。2 2 尊卑有序：建筑等级制被突出强调。尊卑有序：建筑等级制被突出强调。第34页/共97页宗庙为先宗庙为先宗庙为先宗庙为先礼记曲礼礼记曲礼：君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。：君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。1 1坛祭祀天神地祗坛祭祀天神地祗礼记王礼礼记王礼：天子祭天地，诸候祭社稷，大夫祭：天子祭天地，诸候祭社稷，大夫祭五祀五祀2 2庙祭祀祖宗、先圣先师、山川神灵庙祭祀祖宗、先圣先师、山川神灵3 3宗祠祭祀先人宗祠祭祀先人第35页/共97页坛庙建筑天坛的整体鸟瞰及祈年殿平面坛庙建筑天坛的整体鸟瞰及祈年殿平面第36页/共97页第37页/共97页天坛祈年殿天坛祈年殿第38页/共97页太庙正门太庙正门第39页/共97页北京太庙北京太庙第40页/共97页太庙内彩绘太庙内彩绘第41页/共97页晋祠平面晋祠平面第42页/共97页晋祠圣母殿晋祠圣母殿第43页/共97页晋祠圣母殿剖面晋祠圣母殿剖面第44页/共97页鱼梁飞沼鱼梁飞沼第45页/共97页鱼梁飞沼鱼梁飞沼第46页/共97页尊卑有序尊卑有序尊卑有序尊卑有序易传易传：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”左传左传：“贵贱无序，何以为国贵贱无序，何以为国”1 1 严密的等级制度。严密的等级制度。一、城制等级分为王臣、诸侯城和采邑三级。一、城制等级分为王臣、诸侯城和采邑三级。二、组群规制等级建筑构成、布局的等级二、组群规制等级建筑构成、布局的等级三、间架做法等级三、间架做法等级礼记礼记：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”2 2 理性的列等方式理性的列等方式。第47页/共97页故宫太和殿集中了最高的规制的建筑等级故宫太和殿集中了最高的规制的建筑等级第48页/共97页北京北京四合院四合院第49页/共97页虚实对比虚实对比道家哲学中的易变思想道家哲学中的易变思想第50页/共97页道家的美学思想道家的美学思想道家的美学思想道家的美学思想1 1“虚虚”是美学的最高境界是美学的最高境界老子老子道德经道德经“致虚极，守静笃致虚极，守静笃”庄子庄子.庚桑楚庚桑楚“正则静，静则明，明则虚正则静，静则明，明则虚”2 2 崇尚自然，平淡拙朴的审美追求崇尚自然，平淡拙朴的审美追求老子老子道德经道德经“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”袁中道袁中道“大都自然胜者，穷于点缀，人工极者，损其天大都自然胜者，穷于点缀，人工极者，损其天趣。趣。”第51页/共97页虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术1 1 突出建筑的空间美突出建筑的空间美以北京四合院为例：庭院尺度较大，正以北京四合院为例：庭院尺度较大，正房分离，室内外空间分隔明确，房屋的部分房分离，室内外空间分隔明确，房屋的部分山墙面伸进院内山墙面伸进院内第52页/共97页第53页/共97页第54页/共97页虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术虚实对比的院落空间艺术 突出多层次的复合空间突出多层次的复合空间一、堂一、堂二、亭、榭二、亭、榭三、檐廊三、檐廊四、廊四、廊第55页/共97页堂室内外空间流通的桥梁堂室内外空间流通的桥梁第56页/共97页亭与榭起到观景和点景的作用亭与榭起到观景和点景的作用第57页/共97页亭与榭起到观景和点景的作用亭与榭起到观景和点景的作用第58页/共97页檐廊对于密切庭院空间与殿堂空檐廊对于密切庭院空间与殿堂空间的相互交融直到了重要作用间的相互交融直到了重要作用第59页/共97页通透活泼的游廊通透活泼的游廊第60页/共97页通透活泼的游廊通透活泼的游廊第61页/共97页游本身也是一景游本身也是一景第62页/共97页崇尚自然的美学思想崇尚自然的美学思想崇尚自然的美学思想崇尚自然的美学思想一、为了改善建筑环境的小气候，及增添庭院空间的自然情趣，常常要在一、为了改善建筑环境的小气候，及增添庭院空间的自然情趣，常常要在庭院中种植树木、花卉，堆凿山石水体等。庭院中种植树木、花卉，堆凿山石水体等。二、追求二、追求“自然为美自然为美”法则的园林艺术。法则的园林艺术。“虽由人作，宛自天开虽由人作，宛自天开”“巧于因借，精于体宜巧于因借，精于体宜”第63页/共97页借借景景第64页/共97页冠云峰冠云峰第65页/共97页假山假山第66页/共97页第67页/共97页第68页/共97页第69页/共97页第70页/共97页第71页/共97页第72页/共97页第73页/共97页第74页/共97页第75页/共97页第76页/共97页第77页/共97页第78页/共97页第79页/共97页第80页/共97页第81页/共97页第82页/共97页第83页/共97页第84页/共97页第85页/共97页第86页/共97页第87页/共97页第88页/共97页第89页/共97页第90页/共97页第91页/共97页第92页/共97页第93页/共97页第94页/共97页第95页/共97页第96页/共97页感谢您的观看。第97页/共97页