陋室铭爱莲说.pptx
刘禹锡（刘禹锡（772842），字梦），字梦得，得，唐代洛阳（现在属河南省）唐代洛阳（现在属河南省）人，人，贞元九年进士，唐代贞元九年进士，唐代著名著名诗人诗人，哲学家。哲学家。唐顺宗时，曾唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客子宾客,世称刘宾客。世称刘宾客。他的诗他的诗通俗清新，通俗清新，善用比兴手法，寄善用比兴手法，寄托政治内容。托政治内容。有有刘梦得文集刘梦得文集（又名（又名刘宾客文集刘宾客文集）传）传世。世。第1页/共22页给红色字体注音惟吾德馨馨（）鸿儒儒（）调调素琴（）案牍牍（）西蜀蜀（）苔苔痕（）xnrtiodshti第2页/共22页解释下列红色的词语（1）斯斯是陋室（）（2）惟惟吾德馨馨（）（）（3）谈笑有鸿儒鸿儒（）（）（4）往来无白丁白丁（）（5）可以调调素琴（6）阅金经金经 （）（7）无丝竹丝竹之乱耳（）（8）无案牍案牍之劳形形（）（）这这只只香气，这里指品德高尚香气，这里指品德高尚大大旧指读书人旧指读书人平民。指没有什么学问的人平民。指没有什么学问的人调弄，这里指弹琴调弄，这里指弹琴。）佛经佛经琴瑟、箫管等乐器，这指奏乐的声音琴瑟、箫管等乐器，这指奏乐的声音公事文书公事文书形体，身体形体，身体第3页/共22页山山|不在高，有仙不在高，有仙|则名。则名。水水|不在深，有龙不在深，有龙|则灵。则灵。斯是斯是|陋室，惟吾陋室，惟吾|德馨。德馨。苔痕苔痕|上阶绿，草色上阶绿，草色|入帘青。入帘青。谈笑谈笑|有鸿儒，往来有鸿儒，往来|无白丁。无白丁。可以可以|调素琴，阅调素琴，阅|金经。金经。无无|丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。案牍之劳形。南阳南阳|诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀|子云亭。子云亭。孔子云：何陋孔子云：何陋|之有？之有？第4页/共22页第5页/共22页 山不在于要高，有了仙人就出名了；水不山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的有什么简陋的呢？呢？”第6页/共22页陋室铭陋室铭山山 水水仙仙龙龙陋室陋室德馨德馨(中心中心)景景人人事事环境优美环境优美交友高雅交友高雅生活闲适生活闲适南阳诸葛庐，西蜀子云亭第7页/共22页11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）A本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。第8页/共22页教室铭教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说：混张文凭。讲课听不进。心里说：混张文凭。第9页/共22页公仆铭公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：众人曰：“公仆精神！公仆精神！”第10页/共22页爱莲说周敦颐第11页/共22页爱莲说爱莲说选自选自周元公集周元公集，作者周敦颐作者周敦颐(1017-1073)(1017-1073)，宋代，宋代哲学家，字茂叔。因世居濂溪，哲学家，字茂叔。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为种莲，后人称为“爱莲池爱莲池”。周。周敦颐凭栏放目，敦颐凭栏放目，触景生情，深感触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的写下了著名的爱莲说爱莲说。第12页/共22页补充字词：补充字词：予：予：染：染：蔓、枝：蔓、枝：益：益：植：植：谓：谓：君子：君子：众：众：我我沾染（污秽）沾染（污秽）名作动，名作动，长枝蔓、长枝节长枝蔓、长枝节更加更加立立认为认为指品德高尚的人指品德高尚的人多多第13页/共22页1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。3、可远观而不可亵玩焉。4、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。涤过却不显得妖媚。（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。(人们人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。哎，对于菊花的喜爱，哎，对于菊花的喜爱，(从从)陶渊明以后很少听到过。陶渊明以后很少听到过。第14页/共22页5、莲，花之君子者也。6、菊之爱，陶后鲜有闻。7、莲之爱，同予者何人？8、牡丹之爱，宜乎众矣。莲是花中的君子。莲是花中的君子。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人该是很多了。喜爱牡丹的人该是很多了。第15页/共22页出淤泥而不染，濯清涟而不妖，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。生性高洁，不同流合污生性高洁，不同流合污正直通达，淡泊正直通达，淡泊体态端庄，令人敬重体态端庄，令人敬重第16页/共22页问题：问题：本文以本文以“爱爱”为脉络，写出了对为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？以菊花的高洁和富贵的牡丹来对比以菊花的高洁和富贵的牡丹来对比,突出莲花的高雅突出莲花的高雅.表达自己的洁身自表达自己的洁身自好好.第17页/共22页贪慕荣华，追名逐利贪慕荣华，追名逐利。志向高洁，隐居避世志向高洁，隐居避世不慕名利，洁身自好不慕名利，洁身自好莲莲菊菊牡丹牡丹菊花菊花隐逸者隐逸者莲花莲花君子君子牡丹牡丹富贵者富贵者惟有牡丹真国色，花开时节动京城。接天莲叶无穷碧，映日荷花别接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红样红。蜻蜓立在荷花上，受用香风不蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。肯飞。不是花中偏爱菊，此花开尽不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。更无花。待到秋来九月八，我花开后待到秋来九月八，我花开后百花杀。百花杀。莫道不销魂，帘卷西风，人莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦比黄花瘦!第18页/共22页从莲的从莲的生长环境、外形、香气生长环境、外形、香气、品性、品性四个四个方面赞美莲的君子之风。方面赞美莲的君子之风。作者以作者以“莲莲”自喻，自喻，托物言志托物言志,借抒写爱莲借抒写爱莲之情，表达了自己之情，表达了自己洁身自好洁身自好,不慕名利不慕名利的人的人生态度，婉曲地批判了追名逐利，趋炎附生态度，婉曲地批判了追名逐利，趋炎附势的污浊世风。势的污浊世风。第19页/共22页陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?相同点：表现出他们不随波逐流的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐。周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。第20页/共22页对爱莲说内容和写法理解分析不正确的一项是A选文以爱莲之情表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。B文章浓墨重彩描绘了莲的气度，莲的风节，描写了莲花的超凡脱俗，寄托了作者对理想人格的肯定和追求。C文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正的高尚品质。D文章还运用了对比、反衬的手法，将牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。第21页/共22页
