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关于老子名言关于老子名言1 1、是以圣人处无为之事，行不言之教。 2、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。庄子如梦之梦 3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 4、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。 5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 6、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 道德经 7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 9、天下莫柔弱于水，而攻坚韧者莫之能胜，以其无以易之。 10、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。 11、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 12、善人，不善人之师；不善人，善人之资。 13、轻诺必寡信，多易必多难老子 14、慎终如始，则无败事。老子 15、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。 16、天网恢恢，疏而不失。道德经第七十三章 17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 18、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 19、上善若水。 20、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 21、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 道德经 26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子道德经 27、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 28、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 29、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。 30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长期。 31、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 34、圣人自知不自见：自爱不自贵。道德经第七十二章 35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 36、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子老子 37、勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子道德经 38、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，牵强的"东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。 39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 41、道可道，特殊道。名可名，特殊名。 42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。老子 43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 44、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 45、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。 46、道可道，特殊道。名可名，特殊名。无名天地之始；出名万物之母。 47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。” 48、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。 49、贵以贱为本，高以下为基。 50、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 52、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 54、圣人自知不自见；自爱不自贵。 关于老子名言2 1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的6