《论语》_《论琴》阅读题及答案.docx

论语_论琴阅读题及答案论琴高濂高子曰：“琴者，弛也。严禁于鬼神，以也已人心。”故记曰“君子无故不回去琴瑟。”孔门之瑟，今则绝响，信难能可贵矣。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通在神明而阜民财者，以和感也。今徒存有其器，古意则亡。欧阳公云器存而意不存者，此耳。夫和而鸣者声也，参叙适当者韵也，韵中成文谓之为音。故音之歌唱祖国、鬼神正、拳法、无常，寸心人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之胜败，刘本音声，可以先知也，岂他乐云乎？知琴者，以雅音为正。按弦须用指分明，运动闲和，气度温润，故能操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下，是为君子雅业，岂彼心中无德、腹内无墨者，可与圣贤共语？世人悦于听乐，而无味于琴者，悦其声之淫耳。乐用七音而二变，与宫徽联用，故声淫而悦耳。琴用五音，变法甚少，且罕联用他调，故音虽雅正，不宜于俗。今人不究意旨，不亲明师，不讲谱法，不娴手势，遂使声之曲折，手之取音，缓急失宜，起伏无节，知声而不知音，运指而不运意，奚取弹为？存有等务尚花巧急骤，夸奇逞高，不谋法度。准绳之中存有东照宫益琴声之精，操多散声，以类箜篌；长鞘按声，以同筝阮；小失雅音，轻荒谬耳。丁冬贫、按间出来，清以泛声，曰得中道。今之俗弹，更易甚少，变小朴为浇，Geaune于人，无人知晓法古，就是为抱琵琶而同歌妓，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？（存有删减）注解：阜：快速增长。雅业：高雅的嗜好。淫：过分，过度。等务：相同的。东照宫益：弘扬。散声、按声、泛声：音乐术语。淋：隐逸。23.第2段中作者指出必须达至“雅”的境界，必须具有的条件存有：（2分后）25.文中多用对照，恳请具体内容说明文中运用对照手法的促进作用。（3分后）26.你对文中“今之俗弹，更易甚少，变小朴为浇，Geaune于人，无人知晓法古，就是为抱琵琶而同歌妓，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？”这句话有何评价？（3分后）22、知琴者，以雅音为也已。（2分后）23、弹琴指法必须分野。必须存有德行和就可以。（2分后）24、只是弹奏音乐的外在的旋律，而对于音乐的内在思想和情感却不甚了解，并无法彰显出。（2分后）25、（评分标准：文中的主要对照就是古人鼓琴和今人鼓琴1分后；融合文章具体内容进行1分后；拉艾促进作用1分后。）26、对本句话理应实事求是的重新认识：一。表示“今日之俗弹”的弊端，即为一味地迎难而上而浮华直白，从而明确提出音乐艺术必须注重修身养性和必须抒发真性情。从这点来看就是存有积极意义的。二。完全驳斥“歌妓”或是一味地特别强调“法古”也就是存有一定偏颇的。（3分后）