高考作文复习：拟写分论点析错练习评讲.pptx

拟写分论点析错练习拟写分论点析错练习评评析析拟写分论点，就是要对中心论点拟写分论点，就是要对中心论点进行进行要素或过程分解，从而提炼出三个分要素或过程分解，从而提炼出三个分论点，并做出恰当的表述。论点，并做出恰当的表述。不相互从属；不相互从属；不相互交叉；不相互交叉；子项穷尽母项；子项穷尽母项；同一逻辑起点（同一逻辑角度）。同一逻辑起点（同一逻辑角度）。依据这个原则，对下列分论点恰当与依据这个原则，对下列分论点恰当与否进行分析。否进行分析。1文题：留一道缝隙文题：留一道缝隙大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利、面对个人与集体、寂大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利、面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）隙，这是生命的大哲学。（中心论点）庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。来求取的相位扔进了濮水。庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二：）苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二：）福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三：）福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三：）把把“庄子为自己留了一道缝隙庄子为自己留了一道缝隙”、“苏轼为自己留了一道缝隙苏轼为自己留了一道缝隙”、“福楼拜为自己留了一道缝隙福楼拜为自己留了一道缝隙”并不是分论点，只能算是段前引述论并不是分论点，只能算是段前引述论据（事例）领起句，因为这里的三句话并没有对中心论点据（事例）领起句，因为这里的三句话并没有对中心论点“学会留学会留一道缝隙，这是生命的大哲学一道缝隙，这是生命的大哲学”进行进行“是什么是什么”、“为什么为什么”、“怎么做怎么做”的论证，而且这三句连举例的角度都没有区分，就只能算作围绕中的论证，而且这三句连举例的角度都没有区分，就只能算作围绕中心论点一段段地重复举例了。心论点一段段地重复举例了。2.文题：文题：这山望着那山高新解这山望着那山高新解分论点一：分论点一：这山望着那山高，是一种永不满足的精神这山望着那山高，是一种永不满足的精神。分论点二：分论点二：这山望着那山高，是一种精益求精的精神这山望着那山高，是一种精益求精的精神。分论点三：分论点三：这山望着那山高，是一种进取开拓的精神。这山望着那山高，是一种进取开拓的精神。分论点四：分论点四：这山望着那山高，是一种力争上游的精神。这山望着那山高，是一种力争上游的精神。3.中心论点：中心论点：要善于班门弄斧要善于班门弄斧分论点一：分论点一：班门弄斧，是一种积极进取的态度。班门弄斧，是一种积极进取的态度。分论点二：分论点二：班门弄斧，是一种开拓创新的精神。班门弄斧，是一种开拓创新的精神。分论点三：分论点三：班门弄斧，是一种永不言败的激情。班门弄斧，是一种永不言败的激情。“永不满足的精神永不满足的精神”、“精益求精的精神精益求精的精神”、“进取开拓的精神进取开拓的精神”和和“力争上游的精神力争上游的精神”，不是严格意义上的并列关系，它们之中存，不是严格意义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。犯忌。“积极进取积极进取”“开拓创新开拓创新”“永不言败永不言败”，不是严格意，不是严格意义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。4.中心论点：中心论点：贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以让人做满各种各样的作业，但可以让人做满各种各样的作业，分论点一：分论点一：让人写上丰富多彩的文字让人写上丰富多彩的文字。分论点二：分论点二：让人画上绚丽多彩的图案。让人画上绚丽多彩的图案。分论点三：分论点三：让人记录生动感人的故事。让人记录生动感人的故事。分论点四：分论点四：让人倾吐真挚深沉的情感。让人倾吐真挚深沉的情感。分论点三与分论点四是交叉关系，又一起从属于分论点三与分论点四是交叉关系，又一起从属于分论点一，逻辑不严谨。分论点一，逻辑不严谨。5.中心论点：中心论点：作为改革开放和社会主义现代化建设事业的领导者、作为改革开放和社会主义现代化建设事业的领导者、组织者，党的各级领导干部尤其要做俭以养德的表率。组织者，党的各级领导干部尤其要做俭以养德的表率。分论点一：分论点一：领导干部俭以养德，是我们事业发展的现实需要。领导干部俭以养德，是我们事业发展的现实需要。分论点二：分论点二：领导干部俭以养德，是广大人民群众的迫切愿望。领导干部俭以养德，是广大人民群众的迫切愿望。分论点三：分论点三：领导干部俭以养德，是自身健康成长的内在要求。领导干部俭以养德，是自身健康成长的内在要求。分论点四：分论点四：对于领导干部而言，俭以养德不仅是素质要求，也对于领导干部而言，俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。是一种精神境界。分论点五：分论点五：俭以养德，对于一个人的成长、对于一个民族的发俭以养德，对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。展都至为重要。分论点三与分论点四属概念交叉，分论点五中的分论点三与分论点四属概念交叉，分论点五中的“一一个人的成长个人的成长”与分论点三和分论点四是从属关系，与分论点三和分论点四是从属关系，“一一个民族的发展个民族的发展”与分论点一是交叉关系，逻辑不严谨。与分论点一是交叉关系，逻辑不严谨。6.中心论点：中心论点：坚持就是胜利，但如何才能坚持呢。坚持就是胜利，但如何才能坚持呢。分论点一：分论点一：坚持需要内在动力，即明确的目标坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存。（生存本能，活着出去）本能，活着出去）分论点二：分论点二：坚持需要主观意愿，即意志力坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我。（相信自我有能力，能面对，能坚持）有能力，能面对，能坚持）分论点三：分论点三：坚持需要客观条件，即物质基础坚持需要客观条件，即物质基础。（周围。（周围必须有最最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）必须有最最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）分论点四：分论点四：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）分论点二的分论点二的“主观意愿，即意志力主观意愿，即意志力”与分论点一中的与分论点一中的“内在动力内在动力”是从属关系；分论点四与分论点三是从属是从属关系；分论点四与分论点三是从属关系。逻辑上不严谨。关系。逻辑上不严谨。7.文题：文题：爱爱,用心来传递用心来传递分论点一分论点一：请露出笑容：请露出笑容,把心澄静清澈把心澄静清澈,用真诚传递爱的心志。用真诚传递爱的心志。分论点二：分论点二：请道一声礼让请道一声礼让,把心放宽飞翔把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。用宽容传递爱的感情。分论点三分论点三：请伸出双手：请伸出双手,把心焙烘加热把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。用帮助传递爱的信号。中心论点：中心论点：坚持就是胜利（明确提炼分论点的角度。从坚持就是胜利（明确提炼分论点的角度。从“怎么样怎么样”角度展开构思）。角度展开构思）。分论点一：分论点一：坚持需要韧性。坚持需要韧性。分论点二：分论点二：坚持需要不坠之志。坚持需要不坠之志。分论点三：分论点三：坚持需要耐得住寂寞的孤独。坚持需要耐得住寂寞的孤独。分论点四：分论点四：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。坚持需要知其不可为而为的大智大勇。没有没有“澄静澄静”这个词，属生造，这个词，属生造，“把心澄静清澈把心澄静清澈”，表意不清；没，表意不清；没有有“焙烘焙烘”这个词，属生造，这个词，属生造，“把心焙烘加热把心焙烘加热”，表意不清。，表意不清。“把把心放宽飞翔心放宽飞翔”表意不清。在拟分论点时，是要注意句子的整齐凝练，表意不清。在拟分论点时，是要注意句子的整齐凝练，但这必须是以准确清楚的表达为前提的。以文害意，文理不通，就但这必须是以准确清楚的表达为前提的。以文害意，文理不通，就不好了。不好了。可说可说“耐得住寂寞耐得住寂寞”，也可说，也可说“耐得住孤独耐得住孤独”。“耐得住寂寞的耐得住寂寞的孤独，显得重复。论点或分论点是文章关键的语句它们通顺准确与孤独，显得重复。论点或分论点是文章关键的语句它们通顺准确与否，不是小事。否，不是小事。8.中心论点：中心论点：如何才能有涵养如何才能有涵养分论点一：分论点一：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。要有一种海纳百川的胸襟。分论点二：分论点二：要有涵养，就要有培养健康的审美情感。要有涵养，就要有培养健康的审美情感。分论点三：分论点三：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。浪前进。分论点四：分论点四：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。分论点一中有两个内容：分论点一中有两个内容：“要有一颗真诚善良的心灵要有一颗真诚善良的心灵”，“要有一种海纳百川的胸襟要有一种海纳百川的胸襟”。既然是拟分论点，并。既然是拟分论点，并且把这种方法作为行文的基本方法，就应该条分缕析，且把这种方法作为行文的基本方法，就应该条分缕析，整齐匀称。这也是逻辑清晰严密的内在要求。整齐匀称。这也是逻辑清晰严密的内在要求。9.文题文题：实话实说实话实说开头：中央电视台开头：中央电视台实话实说实话实说栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，我们要做到说实话（中心论点）。我们要做到说实话（中心论点）。分论点一分论点一：实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话就成为一种必然。话就成为一种必然。（论据：周正龙因（论据：周正龙因“虎照虎照”引起全国关注；南京一老太引起全国关注；南京一老太太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）分论点二分论点二：同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望。（论据：巴金等）。（论据：巴金等）分论点三：分论点三：实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话。（论据：。（论据：社会生活。个人经历等）社会生活。个人经历等）结尾：结尾：也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才能构建和谐，所以，我们要说实话。能构建和谐，所以，我们要说实话。一般而言，分论点是一句话，或是一个判断（见解），或是一个一般而言，分论点是一句话，或是一个判断（见解），或是一个主张。这些文章中间三个段落的前面两三句话都不是分论点。因主张。这些文章中间三个段落的前面两三句话都不是分论点。因为它们都不是支撑中心论点，来论说为它们都不是支撑中心论点，来论说“为什么为什么”要做到说实话或要做到说实话或“怎么样怎么样”才能做到说实话的观点，二是分析论述性语言。才能做到说实话的观点，二是分析论述性语言。10.中心论点：中心论点：不要轻易说不要轻易说“不不”。分论点一：分论点一：不要轻易说不要轻易说“不不”，可以使我们遭遇挫，可以使我们遭遇挫折时，更加理智更加坚韧。折时，更加理智更加坚韧。分论点二：分论点二：不要轻易说不要轻易说“不不”，可以使我们面对苦难，可以使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢。时，更加沉着更加勇敢。分论点三：分论点三：不要轻易说不要轻易说“不不”，可以使我们更有信心，可以使我们更有信心更有力量。更有力量。这是一篇高考高分的作文中的分论点，仔细分析起来，这是一篇高考高分的作文中的分论点，仔细分析起来，其实还是有毛病的。其实还是有毛病的。“遭遇挫折遭遇挫折”与与“面对苦难面对苦难”属于属于交叉关系，交叉关系，“坚韧坚韧”与与“沉着沉着”、“勇敢勇敢”也属于交叉也属于交叉关系，不严谨。尤其是，每一个分论点都包含了两个内关系，不严谨。尤其是，每一个分论点都包含了两个内容，论述时未能都同时兼顾，造成分论点与论述分论点容，论述时未能都同时兼顾，造成分论点与论述分论点的文字脱节。这也是教学中的常见问题。的文字脱节。这也是教学中的常见问题。