22《大道之行也》教学课件-八年级语文下册部编版.pptx

2023/3/222023/3/22礼记礼记大道之行也大道之行也精品实用高效课件精品实用高效课件 东晋大诗人东晋大诗人陶渊明陶渊明在在桃花源记桃花源记里里描绘描绘了一个没有了一个没有剥削剥削，没有战乱，人们安居乐没有战乱，人们安居乐业业的的世外桃源，世外桃源，表达对美好生活的追求和表达对美好生活的追求和向往。向往。其实早其实早在秦汉以前我国的先哲们就在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的已经对这样的理想社会理想社会进行了论述，先哲进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为们把这样理想社会命名为大同。大同社会大同。大同社会有什么特征呢？大同社会有什么特征呢？大同社会能实现吗？今天让我们走进大道之行也能实现吗？今天让我们走进大道之行也，去感受先哲们的智慧。，去感受先哲们的智慧。导入新课导入新课1 1、积累文言词语积累文言词语。2 2、理解关于理解关于“大同社会大同社会”的基本特征，的基本特征，体会体会“大道大道”和和“大同大同”的含义的含义。3 3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。求理想的精神和智慧。学习目标学习目标 礼记，儒家经典著作之一，是战国礼记，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编至秦汉间儒家论著的汇编，内容主要是内容主要是记载和论述先秦的礼制记载和论述先秦的礼制，相传为西汉戴，相传为西汉戴圣编撰，又叫小戴礼记。圣编撰，又叫小戴礼记。内容广博内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，是研究先秦社历法、地理等诸多方面，是研究先秦社会的重要资料。礼记与周礼会的重要资料。礼记与周礼仪礼合称仪礼合称“三礼三礼”；与诗经书与诗经书经易经春秋合称经易经春秋合称“五经五经”。作品简介作品简介 大道之行也是礼记大道之行也是礼记礼运开头部礼运开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的的“大同大同”社会的基本特征。孔子是因为社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。想社会，所以才有了这番言论。背景资料背景资料 大道大道/之行也，天下之行也，天下/为公为公。选贤选贤/与与(jj)能，讲能，讲信信/修睦修睦(mm)。故。故/人人/不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhnzhn)，矜矜(gungun)、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男皆有所养，男有分有分(fnfn)，女有归。货，女有归。货/恶恶(ww)其其/弃于地也，弃于地也，不必藏于己不必藏于己；力力/恶其恶其/不出于身也，不必为己。不出于身也，不必为己。是故是故/谋闭谋闭/而不兴而不兴(xnxn)，盗窃乱贼，盗窃乱贼/而不作，而不作，故故/外户外户/而不闭而不闭。是是/谓大同。谓大同。读音停顿读音停顿大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能能，讲讲信信修睦修睦。译文：译文：在大道施行的时候，天下是公共在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。诚信，培养和睦气氛。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“举举”是是诚信诚信培养和睦气氛培养和睦气氛才敢出众的人才敢出众的人疏通文意疏通文意故人不独故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老使老有所终有所终，壮，壮有所用有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者皆有所养，男有、废疾者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。译文：译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子们能够健康成长，使老而自己的才能，为社会效力，孩子们能够健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能有人供养，男子有职分，女子有归宿。事的人都能有人供养，男子有职分，女子有归宿。动词动词,以以为亲为亲能够善终能够善终以以为子为子老而无妻老而无妻职业职业女子出嫁女子出嫁子女子女能够发挥自己的才能，能够发挥自己的才能，为社会效力为社会效力父母父母幼儿无父幼儿无父老而无夫老而无夫老而无子老而无子疏通文意疏通文意货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。是故是故谋谋闭而不兴，盗窃闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故故外户外户而不闭。而不闭。是是谓谓大同大同。译文：译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，恶）不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不是一定为了自己的私利。因但（愿意自己多出力）不是一定为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，所以不会兴起，所以(家家户户家家户户)门从外面带上，而不从里门从外面带上，而不从里面闩上。这叫做面闩上。这叫做“大同大同”社会。社会。憎恶憎恶理想社会理想社会因此因此兴起兴起从外面把门合上从外面把门合上这这作乱害人的事作乱害人的事奸诈之心奸诈之心疏通文意疏通文意文言积累文言积累1 1、通假字通假字选贤与能。选贤与能。“与与”通通“举举”，推举。，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“矜矜”通通“鳏鳏”，老而无妻的人。，老而无妻的人。2 2、一词多义一词多义不独亲其亲不独亲其亲：不独子其子不独子其子：第一个第一个“亲亲”用作动词，以用作动词，以为为亲。第二个亲。第二个“亲亲”指父母。指父母。第一个第一个“子子”用作动词，以用作动词，以为为子。第二个子。第二个“子子”指子女。指子女。文言积累文言积累3 3、词类活用词类活用不独不独亲亲其亲其亲：不独不独子子其子其子：使使老老有所终有所终：壮壮有所用有所用：幼幼有所长有所长：故故外外户而不闭户而不闭：选选贤贤与与能能：亲，动词意动用法，以亲，动词意动用法，以为亲。为亲。子，名词意动用法，以子，名词意动用法，以.为子。为子。老，形容词作名词，老年人。老，形容词作名词，老年人。壮，形容词作名词，壮年人。壮，形容词作名词，壮年人。幼，形容词作名词，幼童。幼，形容词作名词，幼童。外，名词作动词，从外面。外，名词作动词，从外面。贤，形容词作名词，品德高尚的人。贤，形容词作名词，品德高尚的人。能，形容词作名词，才干出众的人。能，形容词作名词，才干出众的人。文言积累文言积累4 4、古今异义古今异义大道大道之行也：之行也：女有归女有归：矜寡孤独矜寡孤独：盗窃乱贼盗窃乱贼：大道，古义：指政治上的最高大道，古义：指政治上的最高境界；今义：大路。境界；今义：大路。归，古义：女子出嫁；今义：返回。归，古义：女子出嫁；今义：返回。孤独，古义：为两个词，孤独，古义：为两个词，“孤孤”指幼而无父的人；指幼而无父的人；“独独”指老而无子的人。指老而无子的人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。乱，古义：造反；今义：乱，古义：造反；今义：“杂乱杂乱”，贼，古义：害人；今义：偷东西的人。贼，古义：害人；今义：偷东西的人。文言积累文言积累5 5、成语、成语选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。u文中的文中的“大道大道”“”“大同大同”各是什么意思各是什么意思？两？两者之间有什么关系？者之间有什么关系？大道大道指指儒家推崇的上古时代的政治制度儒家推崇的上古时代的政治制度；大同大同：指理想社会。指理想社会。大道与大同之间是前提与结果的关系，大道与大同之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。施行大道，才能实现社会大同。整体把握整体把握u怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公天下为公，选贤选贤与与能能，讲信修睦。讲信修睦。整体把握整体把握u理清结构层次。理清结构层次。第一层：（第第一层：（第1 1、2 2句）大同社会的根本句）大同社会的根本特征（特征（纲领纲领）。）。第二层：（第第二层：（第3 3、4 4句）具体阐述大同社句）具体阐述大同社会的基本特征。会的基本特征。第三层：（第第三层：（第5 5、6 6句）总结语，大同社句）总结语，大同社会的局面。会的局面。整体把握整体把握u“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”在结构在结构上有什么作用？上有什么作用？总领全文。总领全文。合作探究合作探究u治理治理“大同社会大同社会”的三个根本特征（的三个根本特征（纲领纲领）是什么？）是什么？谈谈你的理解。谈谈你的理解。合作探究合作探究 “天下为公天下为公”：天下是大家的天下，天下是大家的天下，不属于任何个人；不属于任何个人；“选贤与能选贤与能”：选拔品德高尚的人、选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；能干的人担任社会职务；“讲信修睦讲信修睦”：社会成员社会成员之之间应当建间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。崇尚和睦，防止争斗。u本文是从哪几个方面来本文是从哪几个方面来阐述阐述“大同大同”社会社会的的基本基本特征的？特征的？人不独亲其亲，不独子其子，使老有所人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼终，壮有所用，幼有有所长，矜、寡、孤、所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养独、废疾者皆有所养。人人都能受到全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。男有分，女有归男有分，女有归。人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。货货恶恶其其弃弃于于地地也也，不不必必藏藏于于己己；力力恶恶其其不出于身也，不必为己不出于身也，不必为己。货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。合作探究合作探究u任何想任何想象象都是植根于现实土壤的，文中有都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的拿现实社会跟理想的“大同大同”社会作对比社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大大同同”社会中将不复存在，代之而兴的将是社会中将不复存在，代之而兴的将是一个一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的局面。的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究合作探究u你如何评价孔子所描绘的你如何评价孔子所描绘的“大同社会大同社会”？这一美好图景表达了这一美好图景表达了对对黑暗黑暗现实的不满现实的不满和对理想社会的追求。和对理想社会的追求。它它激励人们不断激励人们不断为此而奋斗，有为此而奋斗，有着着积极意义。积极意义。但在阶级但在阶级社会是不可能实现的。社会是不可能实现的。合作探究合作探究u现代社会中哪些做法与孔子的现代社会中哪些做法与孔子的“大同大同”思思想是一致的想是一致的？民主选举管理者，生活救济、社会保民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。障、捐赠、无偿援助等。合作探究合作探究合作探究合作探究主主 旨旨 本文本文描绘了一幅描绘了一幅“大同大同”社会的美好蓝图社会的美好蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的向往，表达了作者对这样一个理想社会的向往，也反映出古代社会广大人民渴望安居乐，也反映出古代社会广大人民渴望安居乐业、天下和平的美好愿望。业、天下和平的美好愿望。（1 1）结构严谨，说理透彻。）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同”社会进行纲领性说社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了明，然后从三个方面阐述了“大同大同”社会的基社会的基本特征，最后总括并定名为本特征，最后总括并定名为“大同大同”。全面具。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。体地展现了古人关于人类美好社会的构想。（2 2）运用排比，突出气势。）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如如“使老有所终使老有所终幼有所长幼有所长”等语句，句式等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。整齐，节奏分明，增强了语势。写作特色写作特色 本文本文对对理想社会的理想社会的构想构想，凝聚了中华民族，凝聚了中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求向往追求，鼓舞着一代又一代仁人志士披，鼓舞着一代又一代仁人志士披荆斩棘，不断前行荆斩棘，不断前行。陶渊明、陶渊明、洪秀全、康有为、孙中山等都曾洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过受过“大同社会大同社会”的的影响和影响和启发，其思想启发，其思想意义极为深远。意义极为深远。课堂小结课堂小结第一层：总说第一层：总说社会纲领社会纲领第二层：分说第二层：分说第三层：总结全文，折射现实第三层：总结全文，折射现实板书设计板书设计大大道道之之行行也也向往理想社会向往理想社会人人得到关爱人人得到关爱人人安居乐业人人安居乐业 货尽其用人尽其力货尽其用人尽其力 u为实现为实现“大同大同”社会，从古到今有许多进社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。合历史知识举几个名人的事例。孔子：大同孔子：大同孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。之幼。陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源洪秀全洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。孙中山：孙中山：三民主义三民主义，天下为公。，天下为公。拓展延伸拓展延伸u大同社会跟陶渊明描绘的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有何有何异同？异同？相同：相同：大同社会的大同社会的“老有所终，幼有所长老有所终，幼有所长”与世与世外桃源的黄发垂髫，并怡然自乐外桃源的黄发垂髫，并怡然自乐”相似；相似；大同社会的大同社会的“男有分，女有归男有分，女有归”与世外桃与世外桃源的源的“其中往来种作其中往来种作”相似；相似；大同社会的大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作而不作，故外户而不闭故外户而不闭”与世外桃源的没有与世外桃源的没有战乱，和平相似。战乱，和平相似。都是一种理想的社会，都是一种理想的社会，在当时都在当时都不能实现。不能实现。拓展延伸拓展延伸 不同：不同：桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间黑暗桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避世态度，和战争之乱，采取的一种消极的避世态度，是脱离了社会的一种形式。是脱离了社会的一种形式。而孔子的大同思想却是通过对人的一种教化而孔子的大同思想却是通过对人的一种教化，让人人之间相互友爱、人人以天下人为自，让人人之间相互友爱、人人以天下人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不贪不厌，己的亲人，人们恪守道德品格，不贪不厌，所谓所谓“夜不闭户，路不拾遗夜不闭户，路不拾遗”者是也。可见者是也。可见，这是一种积极的做法，希望用教育的手段，这是一种积极的做法，希望用教育的手段来改造社会以达到天下为公的社会。来改造社会以达到天下为公的社会。拓展延伸拓展延伸1 1、根据课文内容填空。、根据课文内容填空。大道之行也大道之行也概括全文中心的句子是概括全文中心的句子是：_。“大同大同”社会的根本特征是：社会的根本特征是：_。大同社会里表明人们大同社会里表明人们物质财富观念的句物质财富观念的句子是：子是：_。课堂检测课堂检测大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己 天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦大道之行也中大道之行也中与与“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句表意相近的语句是是：_。大道之行也中与大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭路不拾遗，夜不闭户户”意思意思相近的语句相近的语句是是：_。课堂检测课堂检测故人不独亲其亲，不独子其子故人不独亲其亲，不独子其子 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭而不闭2 2、桃花源记和大道之行也反映桃花源记和大道之行也反映的都是古人对的都是古人对“大同大同”的向往和追求，的向往和追求，比比较两篇文章在较两篇文章在表达方式表达方式上的不同上的不同。桃花源记侧重运用了桃花源记侧重运用了记叙记叙和和描写描写的的表达方式表达方式；大道之行也侧重运用了大道之行也侧重运用了议论议论的表达的表达方式。方式。课堂检测课堂检测3 3、当今中国社会哪些举措是在践行大同当今中国社会哪些举措是在践行大同社会的构想？结合生活实际谈谈。社会的构想？结合生活实际谈谈。建养老院，老有所养；建养老院，老有所养；农村、城镇合作医疗，病有所医；农村、城镇合作医疗，病有所医；精准扶贫，家家脱贫；精准扶贫，家家脱贫；贫困补助，人人可上学贫困补助，人人可上学课堂检测课堂检测