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文言文基础知识点李密（224287 ）字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人。 西晋 文学家。初仕蜀汉，后仕西晋。李密有陈情表流传于后世，被传颂为孝道的典范。 二、指出下列通假字： 1、夙遭闵凶（闵，通“悯”，忧愁 ） 2、零丁孤苦（零丁，通“伶仃”，孤独 的样 子） 3、臣密今年四十有六（有，通“又”，多） 三、解释加点词语 1、臣以险衅（困难祸害，指命运不济） 2、慈父 见背（背弃我，指死亡） 3、舅夺母志（转变） 4、门衰祚薄（福分） 5、终鲜兄弟（本指少，这里是没有） 6、茕茕孑立，形影相吊（劝慰） 7、而刘夙婴疾病（缠绕） 8、前太守逵察臣孝廉（考察和推举） 9、寻蒙国恩（不久） 10、则刘病日笃（病重） 11、至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)（提升） 12、是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情） 四、一词多义 1、行：行年四岁（动词，经受） 九岁不行（动词，走路） 2、矜：犹蒙矜育（动词，怜惜） 不矜名节（动词，自夸） 愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯） 3、至：至微至陋（副词，极其） 无以至今日（动词，到达） 4、以：臣以险衅（连词，由于） 臣以供应无主（连词，由于） 谨拜表以 闻（连词，相当于“而”） 猥以微贱（介词，凭身份） 伏惟圣朝以孝治天下（介词，用） 臣具以表闻（介词，用） 5、见：慈父见背（代词，我，自己） 二州牧所见明知（动词，观看） 6、亲：躬亲抚养（代词，亲自） 外无期功强近之亲（名词，亲戚） 7、当：当侍东宫（动词，任，充当） 死当结草（副词，应当） 8、薄：日薄西山（动词，迫近） 门衰祚薄（形容词，微薄，少） 9、于：州司临门，急于星火（介词，比） 是臣尽节于陛下之日长（介词，给） 10、夙：夙遭闵凶（名词，很早，幼年） 夙夜忧叹（名词，早晨） 11、之： 外无期功强近之亲，内无应门五尺之憧。（助词，的。） 臣之进退，实为狼狈。 （ 主谓间，取消句子的独立性，不译，） 五、 词类活用 1、躬亲抚养（名作状，亲自） 2、日：则病日笃（名 作状，一每天地） 3、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事） 4、微贱：猥以微贱（形作名，卑微低贱的.身份） 5、诚：愿陛下矜悯愚诚（形作名，诚意） 6、终：无以终余年（动词使动，使结束） 7、卒：保卒余年（动词使动，使终了） 8、远，是以区区不能废远（形作动，远行） 9、进退：臣之进退，实为狼狈（动作名，是否出来做官之事） 10、闻：谨拜表以闻（动词使动，使知道） 六、古今异义的词 1、至于成立（古义：到。今义：程度副词） 2、至于成立（古义：成人独立。今义：创立） 3、九岁不行（古义：不能走路。今义：不行以） 4、后刺史荣举臣秀才（古义：优秀人才。 今义：科举考试中最低一级考中者） 5、则告知不许（古义：申诉。 今义：让别人知道） 6、臣之辛苦（古义：辛酸苦楚。 今义：身心劳苦） 七、 句式 1、急于星火（介词结构后置） 2、非臣陨首所能上报（推断句） 3、谨拜表以闻（陛下）（省略句） 4、且刘夙婴疾病 （被动句） 文言文基础学问点2 一、通假字 1、所守或匪亲 2、径须沽取对君酌 3、耶娘妻子走相送 4、禾生陇亩无东西 二、古今异义 1、君不闻汉家山东二百州 2、禾生陇亩无东西 3、危樯独夜舟 4、月涌大江流 5、凭轩涕泗流 三、一词多义 危乎高哉 可以横绝峨眉巅 知安而不知危 秦王惊，自引而起，绝袖 邦有道，危言危行 入武关，秦兵绝其历 民贫则危乡轻家 佛印绝类弥勒 突然抚尺一下，群响毕绝 所守或匪亲 马之千里者，一食或尽粟一石 烹羊宰牛且为乐 当与秦相较，或未易量 河水清且涟猗 残贼公行，莫之或止 臣死且不避，卮酒安足辞 径须沽取对君酌 野径云俱黑，江船火独明 惟有饮者留其名 江水又东，径巫峡 盖当时未有雁荡之名 以精铜铸成，员径八尺 而此独以钟名，何哉 一狼径去，其一犬坐于前 后世之廖谬其传而莫能名者 名为救赵，实持两端以观望 仆人何为言少钱 曹操比于袁绍，则名微而众寡 焚百家之言 山不在高，有仙则名 侯生曾无一言半辞送我 世与我而相违，复驾言兮焉求 耶娘妻子走相送 王笑而不言 老翁逾墙走 将进酒 循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画 呼儿将出换美酒 豫备走舸，系于其尾 爷娘闻女来，出郭相扶将 家住黄花入麦村，闲将稚子出柴门 信知生男恶 一水护田将绿绕，两山排闼送青来 低眉信手续续弹 郑商人弦高将市于周 余固笑而不信也 公将战 人而无信，未知其可也 将信将疑 固将愁苦而终穷 舍南舍北皆春水 盖将自其变者而观之 舍相如广成传舍 率疲弊之卒，将数百之众 退三舍避之 廉颇者，赵之良将也 家兄江南殁，舍弟塞北亡 括不行使将 舍鱼而取熊掌者也 今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？夫人请之，吾舍之矣 老病有孤舟 老病有孤舟 哀鳏寡，恤孤独 子疾病 碧峰然孤起 君之病在肌肤 孤之有孔明，犹鱼之有水也 相如每朝时，常驻机构称病 向吾不为斯役，则久已病矣 君不见高堂明镜悲白发 不如舜，不如周公，吾之病也 火尚足以明也 非独见病，亦以病吾子 斗折蛇行，明灭可见 吾子病无能焉，不病人之不已知也 恐托付不效，以伤先帝之明 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 左丘失明，厥有国语 四、词类活用 1、使人听此凋朱颜 2、崖转石万壑雷 3、未休关西卒 4、侧身西望长咨嗟 5、夕避长蛇 6、或从十五北防河 7、猿猱欲度愁攀援 8、君不见高堂明镜悲白发 五、文言句式 1、但见悲鸟号（于）古木 2、雄飞雌从绕（于）林间 文言文基础学问点3 一、爱 “爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“宠爱”并加 以“疼惜”喽。由“宠爱”可推出“友爱的，心爱的”(如“爱女”) 爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘 二、安 “安”的本义即“平安、安定”;“平安”了就会感到“舒适、安逸”;后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、劝慰”等义。 居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 平稳无恙 安土重迁 安居乐业 安家立命 三、被 “被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“掩盖”在身上取暖的吗?由“掩盖”义引申出“患病”等义，“穿”不也是把衣服“掩盖”在身上吗? 被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 四、倍 “加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违反”，这一义项意义与“背”同。 事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、本 “本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比方为“基础、本原”之 义;事物的“本原”不简洁弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。 追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木 六、鄙 “鄙”原义为“边邑”，边疆自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 七、兵 “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战斗”当然跟兵器武器有关。由“战斗、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马 八、病 “病”原义为“重病”，取其比方义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担忧、忧虑”。 病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈 九、察 “察”本义为“观看、仔细观看”，这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 十、朝 “朝”本义为“早晨”，读zho;古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。 朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝 十一、曾 隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。 似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人 十二、乘 “乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车，故有此义;上了车，人与车相接，故有“连接”义;人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘 十三、诚 “诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服 十四、除 “除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”，则是岁月“消逝、过去”了。 除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴 十五、辞 “辞”在古代有两种基本义(写法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”;一种则由于“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”) 不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞 十六、从 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲热之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 十七、殆 “殆”本义是“危险”，它与“精神疲乏”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜想的副词。 百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日 十八、当 “当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由相互“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 门当户对 锐不行当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 十九、道 “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正值手段”(如君子爱财，取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身 二十、得 “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应当”。 得过且过 得不偿失 怡然得意 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得 二十一、度 “度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推想，揣度”;由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓 二十二、非 “非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福 二十三、复 “复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。 周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复 二十四、负 “负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“担当”(如“负债”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。 忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜败 负弩前驱 不负众望 二十五、盖 “盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮挡身体，引申出一般的器物的.盖子和车盖。作动词时即为“遮挡、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“赛过、超过”别人喽。 盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰 二十六、故 “故”有两个基本义一为“缘由”;一为“旧的”。由“缘由”虚化引申出“所以”和“有意、特意”(反向引申，有意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“年轻”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“年轻”进一步引申出“死亡”之义。 一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故 二十七、顾 “顾”基本义“照看”。由“照看”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。 顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他 二十八、固 “固”本义指“城墙牢固”。城墙牢固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。牢固有难以转变始终这样的内涵，故又虚化成副词“原来、原来、当然”等义。 固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有当然 二十九、归 “归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归 三十、国 古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是 三十一、过 “过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”简洁消逝“过错”，出错当然就会被“责备”。 过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过 三十二、何 “何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人观看荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞?何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何 三十三、恨 “恨”的本义是“感到圆满”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨 三十四、胡 “胡”原指“兽颈下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 胡服骑射 伊于胡底 三十五、患 “患”的本义是“担忧、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。 患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患 三十六、或 “或”有两个基本义有人，有的人;或许，或许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 多言或中 智者千虑，或有一失 三十七、疾 “疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消逝)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“苦痛”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走 三十八、及 “及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 准时行乐 爱屋及乌 迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及可望不行及 有过之而无不及 三十九、即 “即”的本义是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立刻、立即、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 可望不行即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去。 文言文基础学问点4 （一）文学常识 孟子（约前3xx前2xx），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被接受。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。 孟子一书全面反映了孟子的"思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和进展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 孟子在写作上很有特色。首先是擅长雄辩，具有气概充分、感情猛烈、笔墨酣畅的风格；接受了多种方式方法进行辩论，规律谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵敏多变。其次，善用比方和寓言陈述事理，辩论是非。 （二）指出通假字 1. 则无望民之多于邻国也 2鸡豚狗彘之畜，无失其时 3颁白者不负戴于道路矣 4涂有饿莩而不知发 （三）找出古今异义词并解释 1. 河内凶 2.是使民养生丧死无憾也 （四）指出下面语句中词类活用类型并解释 1. 五十者可以衣帛矣 2. 然而不王者 3.是使民养生丧死无憾也 4.谨庠序之教 （五）一词多义： 实词 数 愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后） 数口之家，可以无饥矣（寡人之于国也） 则胜败之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（六国论） 扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家） 数罟不入洿池（寡人之于国也） 蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战） 直 中通外直，不蔓不枝（爱莲说） 直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也） 系向牛头充炭直（卖炭翁） 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（指南录后序） 发 百发百中（成语） 发闾左谪戍渔阳九百人（陈涉世家） 涂有饿莩而不知发（寡人之于国也） 野芳发而暗香，佳木秀而繁阴（醉翁亭记） 仆人忘归客不发（琵琶行） 大阉亦逡巡畏义，特殊之谋难以猝发（五人墓碑记） 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（五人墓碑记） 兵 非我也，兵也（寡人之于国也） 穷兵黩武（成语） 必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后） 草木皆兵（成语） 胜 驴不胜怒，蹄之（黔之驴） 不违农时，谷不行胜食也（寡人之于国也） 此所谓战胜于 朝廷（邹忌讽齐王纳谏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（忆江南） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（岳阳楼记） 王 然而不王者 梁惠王日 虚词 于 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不负戴于道路 移其民于河东 移其粟于河内 是何异于刺人而杀之 以 请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 之 填然鼓之 王道之始也 未之有也 寡人之于国也 无如寡人之用心者 鸡豚狗彘之畜 （六）指出句式特征 （1）非我也，岁也 （2）非我也，兵也 （3）养生丧死无憾，王道之始也 （4）然而不王者，未之有也。 （5）鸡豚狗彘之畜 （6）树之以桑 （7）颁白者不负戴于道路矣 （8）无望民之多于邻国也 （9）申之以孝悌之义 （10）是何异于刺人而杀之 （七）固定句式积累 （1） 或百步而后止， 或五十步而后止。 （2） 直不百步耳，是亦走也。 （3） 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”? 文言文基础学问点5 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 小题1:解释下列划线词语。（4分） （1）不能称前时之闻（ ）（2）受之天也（ ） （3）贤于材人远矣（ ） （4）则其受于人者不至也（ ） 小题2:翻译下列句子。（2分） 卒之为众人，则其受于人者不至也。 小题3:联系全文，说说本文阐述了一个什么道理？ 参考答案： 小题1:(1)相当 (2)承受 (3)赛过，超过 (4)达到 小题1:最终成为一个平凡的人，那是由于他没有受到后天的教育。 小题1:（2分）人的才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成长中是特别重要的。 小题1:此题考查同学对文言实词的理解力气，结合具体语境理解词义即可，有时还要留意词语的特殊用法。 小题1:本题考查同学翻译文言文的力气。要求具有落实重点词语的力气，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。 小题1:本题考查理解文章主旨的力气。结合文章的内容来分析道理即可。25