《鱼我所欲也》教案设计.pdf

鱼我所欲也教案 孟子 教学目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。3、把握孟子运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。5、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点、难点：1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。2、掌握本文的论证方法。3、理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学方法：1、诵读法：这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。2、质疑法：引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。教时安排：两教时 教学步骤 第一教时 一、导入新课 生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。大家说说下面这几句话表现了他们怎样的价值取向?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。三、作者生平 孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。指导学生看提示一段。评：存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。下面，我们就一起学习这篇文章。主要思想：施仁政、民贵君轻、人性本善 本文体现“性善论”。【补充材料：“性善论”的要点】(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”四、解题：本文选自孟子告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。宋代朱熹把孟子和论语 大学 中庸合称为四书。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。五、正音、正句：不为苟得也（wi 动词，做，干）所恶（W动词，厌恶）箪（dn 古代盛饭用的圆竹器）羹（gng 汤）蹴（c 用脚踢）为宫室之美（wi 介词，为了）所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 呼尔而与之，行道之人弗受 乡为身死而不受，今为宫 室之美为之 今为所识穷乏者得我而为之 万钟则不辩礼义而受之 六、范读课文，整体感知：本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。七、作业：背诵全文 第二教时 一、研读课文内容：分析讨论课文第一段：论证人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。提出论点，分析论证。1、串解讨论以下词语在文中用法当“能够”讲，用动词前是助动词 欲能愿动词，喜爱。得兼动词，得到，“兼”是副词状语置后。患事物性名词，祸患。（有时可做动词，患得患失。）甚超过、胜过，动词。（有时用做副词，放动词或形容词前。）是代词，此。贤才能、德行好。（另：善 多，胜 敬称）心思想。2、分析讨论内容层次方法：第一层：提出本文的论点。本文的论点是什么？为什么不直接提出来?论点是:生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。第句：以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌者也”的结论；第句由第句的设喻引出来论点“舍生而取义者也”。第一层在本段的结构作用，所用论证方法？提出论点：“舍身而取义”。设喻引出：喻：所欲鱼、熊掌取熊掌 引出：生、义取义 归纳:先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”（因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。）由此及彼，由浅入深，自然引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层：第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释。论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?先从正面辨证分析：所欲 甚于生（义）故不苟得 所恶 甚于死（不义）故不避患（即，为了“义”可以舍“生”）所欲有甚于生者”中，你认为“所欲”的可以是哪些事情？“所恶有甚于死者”中，“所恶”的是哪些事情？“所欲”的是指正义的事业，如为人民的解放、为四化建设、为他人的安危、为捍卫和平等。“所恶”的指不正义的、不和法的、不道德的，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、纵火杀人等。）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。再从反面假设分析：所欲莫甚于生（最喜生）何不为（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不用（不择手段避祸）这里隐含的意思是：一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。最后因果分析:由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）由是避患不为 甚于死者 第三层：用层进法，使中心论点升华，为本段得出结论：递进论说：非贤者有人皆有贤者勿丧（其实人人都有向善之心，“义”字本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。）作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。孟子认为在面对生死抉择的时候，应该怎样做？摒弃自私自利之心，将正义、道义放首位。“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“是心”指什么？孟子为什么说“人皆有之”？是心指廉耻之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。孟子认为人性是善的，“人之初，性本善”，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失本心。）讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。解答学生提出的问题：“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。3、总结：第一段本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。分析文章第二段：孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。学习第二段中的故事：礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。请用最简练的一句话概括这个典故：贫者不受嗟来之食。证明了孟子的：贫贱不能移。这个故事运用的是什么论证方法？具体证明了第一段中的哪句话？从正面进行举例论证。具体证明了第一段中的：由是则生二有不用也；由是则可以避患二有不为也。归纳：作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”（生动形象地刻画了施舍者盛气凌人，轻蔑无礼的神态。）而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。分析文章第三段：举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。第 3 段运用了什么句式，有什么好处？运用排比句式。加强了语言的气势。为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。归纳：“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。三、赏析孟子散文的语言特色：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。第三段内容归纳：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”四、古今对读，品评思想价值。如何评价鱼我所欲也一文的思想内容?义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。感受孟子的人格魅力：围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。生 1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生 2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生 3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生 4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。五、全文内容小结：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。六、文言知识归纳：1、通假字 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与 2、一词多义 生：舍生取义（生命，名词）得之则生（活下去，动词）为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）而：蹴尔而与之（连接两个动作，承接连词）由是则生而有不用也（转折连词，却）于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）则：则凡可以得生者（那么，连词）万种则不辩礼仪（如果，连词）为：向为身死而不 受（为 了）今为宫室之美为之（做）七、作文题：浅谈义与利 你过去一定也作 过 许 多 次 选择，其中哪一次对 你 的 影 响 最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。