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中国古代文学读书笔记作文 颜氏家训 南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的杂记类笔记。七卷，北朝颜之推撰。颜之推(531591 以后)，字介。原籍琅邪临沂(今山东临沂北)，先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年(554)，西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农(今河南三门峡西南)偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577 年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成颜氏家训一书训诫子孙。颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响。颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇 观我生赋，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。颜氏家训七卷，二十篇，颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。作为中国传统社会的典范教材，颜氏家训直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，被陈振孙誉为“古今家训之祖”(直斋书录题解)。颜氏家训也是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解汉书的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时，作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。颜氏家训一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献。其文章篇，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。颜氏家训在唐代即有钞本流传，宋代有淳熙台州公库本，今所见者，系元廉台山氏补修重印本。另有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本，卢文弨抱经堂校定本，董正功续家训本，罗春本，傅太平本，、颜嗣慎本，程荣汉魏丛书本，胡文焕格致丛书本，何允中汉魏丛书本，朱轼朱文端公藏书十三种本，黄叔琳颜氏家训节钞本，文津阁四库全书本，鲍廷博知不足斋丛书本，屏山聂氏汗青簃刊本。今有：王利器撰有颜氏家训集解，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。中华书局上海编辑所 1957 年版，上海古籍出版社 1980 年新一版;颜氏家训余正平梁明译注远方出版社 2003 年版;颜氏家训四部备要本，第五十五册，中华书局 1957 年版;颜氏家训全译，贵州人民出版社 1993年版;颜氏家训檀作文译注，中华书局 2007 年版;颜氏家训北京燕山出版社年版。朝野佥载 一部记载唐代琐闻轶事的笔记，张鷟著。张鷟简介见中国古代文学要籍简介(四)文言小说别集游仙窟。朝野佥载为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事，也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了”贿货纵横，赃物狼藉”的现实世相。因属时人记时事，所载内容，多为第一手资料，所以颇有参考价值，为太平广记、资治通鉴以及后世治唐史者广为引用。但因作者纪事好追求谐噱，间有鬼神怪异，琐语琐闻，在一定程度上降低了史料文献价值，为后人所诟病，如洪迈容斋续笔卷 12 就说：“佥载记事，皆琐尾擿裂，且多媟语。”作者死于开元年间，书中载开元以后唐敬宗、宣宗时事，当为后人增入。新唐书、宋史均著录朝野佥载为 20 卷，另有补遗3 卷。尤袤遂初堂书目疑补遗乃后人附益，凡阑入中唐后事者，皆应为补遗之文。余嘉锡四库提要辩证推测佥载亡于明代，今所存者是明人辑本。此书明代以后流行有 1 卷本和 6 卷本，说郛、历代小史、古今说海、畿辅丛书等本为 1 卷本系统;宝颜堂秘笈、丛书集成等本为 6 卷本系统。今有：朝野佥载商务印书馆 1966 年版;朝野佥载赵守俨校点，中华书局 1979 年版，该版以 宝颜堂秘笈 本为底本，又从 太平广记、通鉴考异等书中辑出近百条遗文，作为“补辑”附印，较胜于旧本;朝野佥载唐宋史笔记丛书，中华书局 2004 年版;朝野佥载隋唐嘉话袁宪校注，三秦出版社 2003年版。封氏闻见记 唐代考据辨证类笔记，封演著。封演(生卒年不详)，渤海蓨(今河北景县)人。天宝中为太学诸生，十五载(756)登进士第。至德後为相卫节度使薛蒿从事，检校屯田郎中。大历七、八年间(772-773)曾权邢州刺史。八年薛蒿卒，复佐其子。大历十年随其子投魏博节度使田承嗣为从事。承嗣卒，继佐其子田悦。建中三年(782)田悦称王，伪署司刑侍郎。贞元中仍在魏博佐田氏，检校吏部郎中兼御史中丞。十六年(800)尚在世，约卒贞元末。封演除封氏闻见记外，另有古今年号录一卷、续钱谱一卷，皆佚。封氏闻见记为研究唐代社会和文学的重要历史资料。今本十卷。前六卷记述掌故、考证名物;七八两卷多记古迹，附以杂论;后两卷则专述唐代士大夫的遗事轶闻。全书编排也极有条理，凡一百门，皆两字为题，如道教、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广，既有科举、铨选等政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为研究唐代文化之所取材。在流传至今的唐人笔记中，封氏闻见记享有很高的声誉，四库全书总目提要称其“语必征实”、“源委详明”。封氏闻见记的版本雅雨堂丛书本;丛书集成本。今有：封氏闻见记赵贞信校注，中华书局 1958 年版，该版以雅雨堂丛书本为底本，并补佚文，较为精善。2005 年再版。唐国史补 唐代历史琐闻类笔记，三卷。李肇著。李肇，约唐宪宗元和(813)前后在世，字号、里居、生卒年均不详，在世。累官尚书左司郎中，迁左补阙，入翰林为学士。元和中，坐荐柏耆，自中书舍人左迁将作监。据国史补卷首作者自序，本书成于穆宗朝，作者时为尚书左司郎中，系续刘餗 传记(即 隋唐嘉话)而作，连卷数也同于刘书，不过比刘书少讲些怪异，多讲些史实习俗。除国史补外，尚著有翰林志一卷，并传于世。国史补共记事 308 条，其中上卷、中卷各 103 条，下卷 102 条，所记均是宣宗开元年间到穆宗长庆年间轶事琐闻。每条全用五个字标题，如“李白脱靴事”、“张旭得笔法”、“王摩诘辨画”等。上、中卷记事大体按时间顺序排列，下卷则杂记各类典故制度。所记大致有：(1)唐代官场中的一些制度和习俗，如宰相沙堤、火城、堂案、堂帖等，还有官场中的称谓，使职的设立及名目。(2)科举制度方面的典故、轶闻，后均被王定保收入 唐摭言 中。(3)官吏、名人的轶闻，如韩愈登华山、李白脱靴等，这一类所占比例最大。(4)社会风俗，如京城尚牡丹，一本有直数万者，流俗重碑志，以重价求文，以及达官争娶士族女等。(5)各地产物，如酒、茶、纸的名品和产地。(6)流行的游戏，如长行、双陆、弹棋、围棋、博戏等。(7)工商业情况，如长安药商宋清、扬州王四舅、俞大娘航船以及安南、广州的外国船等。作者在序中说他编这部书不谈鬼神、报应、梦卜等等，而要“纪事实、探物理、辨疑惑、示劝诫，采风俗、助谈笑”，不过书中仍有少量像“淮水无支祁”、“乌鬼报王稹”等谈怪异、言报应的故事，但大多数皆为唐代人物传说、典故风俗等种种记载，对全面了解唐代社会具有极其重要且十分特殊的功用和价值。太平广记征引此书达 133 处之多。其中“唐衢痛哭”和“怀素笔冢”还被后人引为典故;李勉开脱的囚犯反以怨报德的故事也被明代冯梦龙改编成醒世恒言中的“李汧公穷邸遇侠客”。1957 年上海古典文学出版社，据学津讨原本标点排印，收入”中国文学参考小丛书”。1979 年，上海古籍出版社用古典文学出版社本重印。苏氏演义 唐代考据辨证类笔记，苏鹗撰。苏鹗，字德祥，武功人，家居杜阳川上，约唐昭宗大顺初(890)前后在世。光启中，(公元八八六年)登进士第。其余均不详。著有演义二卷，杜阳杂编三卷传于世。苏氏演义是一部考究经传、订正名物、解释词语、辩证謬讹的笔记。原书十卷，今仅存二卷，系清人从 永乐大典 中辑出。由于 永乐大典 误将崔豹 古今注部分内容刻入苏氏演义之中，所以今本苏氏演义有些条目与古今注 相同，但可取材料仍然不少，如卷下叙使臣所持之“节”的沿革，结合文字训诂加以解说，极为详明，可供研究古代名物制度作为参考。另外，像阐释“狼狈”、“滑稽”、“喽啰”、“龙钟”等，也都言之成理，为后代字书所引用。叙述玉台新咏所载的曹植代刘勋妻王氏所作的诗中“千里不泻井，况及昔所奉”两句，也较李匡乂资暇集所叙为详。苏氏演义的通行本有艺海珠尘本和函海本，以艺海珠尘为好。今有：古今注中华古今注苏氏演义，商务印书馆 1956 年版;资暇集苏氏演义中华古今注，上海书店丛书集成初编本。