2022年上海市徐汇区高考语文二模试卷.pdf

2022年上海市徐汇区高考语文二模试卷 1.（填空题，5 分）按要求填空。（1）_，檐牙高啄；各抱地势，_。（杜牧阿房宫赋）（2）乡土中国礼治秩序篇引用了_ 中颜渊与孔子关于“仁”的问答，孔子以“_，_？”两句来强调服礼要有主动性。2.（问答题，3 分）阅读下面文字，按要求选择。孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人，但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。红楼梦中的甲_十分木讷，可是刚毅全无，成了贾府第一懦弱者；而乙_则刚毅有余而木讷不足，她是兴利除弊的干才，但性情中缺少一点必要的“浑沌”：丙_貌似刚毅木讷，可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人。他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底，从未动摇 这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚 但因为形态太柔，常被人误解，以为他是个弱者 他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚（1）填入上段文字空格处的人名对应正确的一项是 _。A.甲迎春；乙宝钗；丙惜春 B.甲惜春；乙探春；丙迎春 C.甲迎春；乙探春；丙惜春 D.甲惜春；乙宝钗；丙迎春（2）将下面编号的语句依次填入语段省略处，语意连贯的一项是 _。A.B.C.D.3.（单选题，2 分）光启中学文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小徐同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（）各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是中国人的自觉费孝通传。这本书用纪录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来甲，叙述了贾先生在祖国大地上“行行重行行乙”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。感谢各位聆听丙。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见丁。A.甲处 B.乙处 C.丙处 D.丁处 4.（问答题，15 分）阅读下文，完成各题。哲学是什么 赵鑫珊 我总是喜欢从广义的角度去谈论哲学，理解哲学。那么，哲学是什么呢？在众多个定义中，除马克思外，我比较喜欢两个人下的定义。爱因斯坦说：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。而科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，并且还强烈地影响着每一代的哲学思想。”我之所以喜欢这个定义，是因为它使哲学同全部科学研究发生了密切的联系：科学研究得到了哲学智慧的启迪，科学研究成果又成了哲学推广的必要基础和背景。另一个绝妙的定义是 18 世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯下的：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”这个不同凡响的定义，宛如一道劈开茫茫夜空的闪电，骤然照亮了我的内心。我想起了苏东坡读到庄子一书时所发出的感慨：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。”诺瓦利斯这个定义之所以能扣响我的心弦，是因为它把哲学同全部文学艺术创作紧密地联系起来；把科学语言说不清、道不明的那些朦胧的情绪统统网罗进了哲学活动的范围。比如，作为一种哲学，宗教的探求就充满了一种朦胧的情绪；音乐、绘画和诗歌之妙也在于表现这种朦胧的情绪。从哲学角度看，这些情绪皆可归结到绵绵不绝的乡愁和寻找自己家园的冲动。这里所说的家园，并不是指某国某地那样具体的家园，而是指精神的家园，哲学意义上的家园，心灵的家园，犹如唐诗所云：“_，_。”现代人整天龟缩在钢筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在比肩接踵的柏油马路上，呼吸着被污染的混浊空气，听着各种机器的嘈杂轰鸣有一天，你的内心深处会突然泛起一股莫名的情绪，似一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，听蛙声一片，看星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返璞 这种情绪，就是寻找家园的冲动，就是本来意义上的哲学活动。它在全球生态危机的今天，显得尤其迫切，尤其使人心灼。哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。于是，科学、艺术创造活动都可以看成是一种哲学活动。我以为，这便是诺瓦利斯定义的深刻性和丰富性。爱因斯坦的一生中便深感人生的孤寂和“无家可归”的苦闷。在我的世界观一文中，50 岁的爱因斯坦吐露了这种莫可名状的情绪：“我实在是一个孤独的旅客，我从来就没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有这些关系面前，我从未失去一种疏离感和保持孤独的需要，而且这种感受正与日俱增。”在这位伟大科学家的内心深处，居然有这么深沉的非理性主义的情绪，真是不可思议！它说明人们寻找归宿和家园之感是何等地迫切，何等地热烈，何等地痛苦！它也说明精神的归宿是无形的，是多么不容易觅得！我以为，只有把爱因斯坦和诺瓦利斯有关哲学的定义汇合在一起，才能囊括宇宙人生，囊括人性中的两大冲动：理性和非理性的，才是全部意义上的哲学。（1）下列诗句填入第 段画线句，最贴切的一项是 _ A.我生本无乡，心安是归处。B.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。C.何处是归程？长亭更短亭。D.心泰身宁是归处，故乡可独在长安？（2）第 段中“诺瓦利斯定义的深刻性”在文中指的是 _ （3）下列表述不属于文中所说的“哲学活动”的一项是 _ A.苏东坡阅读庄子时引发强烈的共鸣。B.佛教信徒玄奘历尽千难万险赴天竺取经。C.现代人走出“围城”寻求简朴生活方式。D.爱因斯坦在自己的书中宣泄客居的孤寂。（4）文末的结论是如何得出的？请结合全文加以分析。（5）下面语段是否可以阐释爱因斯坦对哲学的定义？请说明你判断的理由。哲学是讲道理的科学。蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？我们可以这样来回答：“用心一也”是回答“为什么”，“环肌、纵肌”是回答“怎么样”，前者讲的是人生道理，后者讲的是自然机制。从具体事例讲到大道理，研究“道理之为道理的机制”就属于哲学的范畴；与此相应，讲道理的科学在某个意义上也是语言的科学。林妹妹进荣府，往东再向南，“上房五间大正房，两边厢房”，那是描述，不是在讲道理，但讲得有条有理，合乎道理。选自陈嘉映哲学是什么 5.（问答题，18 分）阅读下面文字，完成各题。大好时光 李修文 修文老弟，我是你的艳梅大姐，打扰了。昨天早晨，我在厨房里做饭，你跑来告诉我，你要走了，你说你一直在写的那部剧本，名叫大好时光，最新一稿又被“枪毙”了。你的老板说，你写的东西不够美好，或者说，只有小好，没有大好，你竟然还问我，什么是大好时光？这个问题，我哪里能答得上来？但自从你问过了我，我还真是想起了那些早已忘了的好。我也不知道，它是小好，还是大好，也许，对于我来说，就是我的大好时光吧。我想起的第一个好，是十九岁时去相亲。先不说未婚夫，先说我妹妹。我有个妹妹，脑子不好用，我去相亲她非要跟着。相完了亲，未婚夫骑着车送我们回家，妹妹坐在前杠上，我坐在后座上。正好是冬天，月光下，地里的麦苗正泛着青，真是好看得很。未婚夫跟我说起了外面的世界，比如商场、外国人和他当兵的洛阳，后来，他还给我背了一首诗，这首诗，一字一句，被我记得死死的，这辈子都忘不了：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”这世上的事，当然不是只有好，对不对？母亲病了，我把家里的稻田卖了付药费，可母亲还是死了。幸亏未婚夫写了信来，让我带上妹妹去投奔他。接到他的信，我真是悲喜交加，拿出了压箱底的一块布，给我和妹妹分别做了一套衣服。妹妹穿上新衣服，又听说要坐火车，欢喜得要命。看见她在笑，我就觉得很好。可是，我能看见的好，就到这里了。要去洛阳，火车要经过很多小县城。快到一个县城时，火车停下了，好多人从车窗里爬出去，在铁轨边活动一下手脚。我一觉醒来，不见了妹妹，跳下火车沿着铁轨疯找，终于在铁路桥底下的马路边看见她，她已经昏死了过去，怎么叫都叫不醒。妹妹在医院昏迷着，为了掏得起治疗费，我把自己给嫁了出去，没有去洛阳。妹妹出院时，我挺着肚子去接她。她听说我会生一个孩子，本来蹦蹦跳跳地走着，突然就停了下来，把耳朵贴在我的肚子上。她说她想做我的孩子，叫我妈妈。你说，这样的时候，是不是大好时光？那个夏天，天快黑的时候，妹妹不见了。我知道，妹妹喜欢一个人跑到城外的小河边去看萤火虫，我就带上儿子去找她，没找见她。这时，一片萤火虫从麦田里飞过来，停在儿子的头顶上，儿子欢喜得要命，站在那里，一步都不敢动。我们两个人，站在萤火虫的底下，你看着我，我看着你，我突然想起了当年未婚夫背给我听的那首诗，一字一句地，我背给儿子听：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”那个夜晚，你说，是坏还是好呢？修文老弟，我们有缘在这招待所里相识，你没嫌弃我，叫我这服务员作大姐，我实在是感谢你。拉拉杂杂地写了这么多，为的是劝你一句；剧本还是要写下去，就像我，只要我还在这世上活一天，妹妹，我就要找下去。艳梅大姐，你好！读完你的信，我要告诉你，那部大好时光早就跟我没了关系。那以后，我还是兴致勃勃地上门，唾沫横飞地讲故事，最后，门被关上，人被推出来，弯腰，低头，捡起散落一地的剧本大纲，活成了街头的一只丧家犬。恰好，听说一个朋友在黄河边策划一场实景演出，我便又拎着行李箱，找上了门去。那天我从渡口出来，天已经断黑，黄河，河滩，旷野，都被无边的漆黑给罩住了，我深一脚浅一脚走在河滩上。这时，凭空多出了一道光来，越过黄河，直直地落定在我身前。我看向黄河对库，发现冬天的夜幕里站着一个模糊的身影，他的头顶上，顶着一盏矿灯。虽说岸分南北，我却有了同路人，凭借那雪亮之光，我向前狂奔了几步，嘶吼出几句感谢的话，他似乎应了一声，似乎什么也没说。突然，就在我的身前，那束探照过来的光，对准一个所在，再不动弹。我循着那束光看过去，却原来，是一株腊梅，好似拦路的刀客，定定地站在我的正前方。我难以置信，同路人也难以置信。我靠近了这腊梅，它跟我差不多高，开满了黄白相间的花，虬枝耸立，一根根伸向了夜空；我去抚摸了一朵朵花，朵朵凝结着冰碴，像是刀客的儿子，早早便学会了十八般武艺。这时，对岸的人开口了，他嘶吼着问我，眼前是不是腊梅？我连声说是，他又问我，花瓣是什么样子的？花色是什么样子的？我一一告诉了他，没想到，他竟哈哈大笑，隔着夜色，隔着黄河，我也看见他雀跃起来，笑完竟扯着嗓子吼起了歌：“桃花花你就红来，杏花花你就白，爬山越岭找你来，啊格呀呀呆”歌词里没有梅花，但彼岸的狂喜还是确切地传到了此岸。黄河，旷野，夜幕，隔岸的陌路人，竟然有如此机缘，在这寒夜旷野中遇见这虬枝耸立的腊梅，也许，这也可以勉强算作未婚夫背给你听的那首莱蒙托夫的诗？我想是的。艳梅大姐，我和你，你和别人，相逢，又走散，在草芥莽棘中，会听到一首诗，遇见那束光，这些时光，你要说它是大好时光，它就是大好时光。（1）“妹妹”在来信中有重要作用，请加以分析。（2）作品围绕“大好时光”，以来信和回信结构成文，请赏析其构思之妙。（3）文中三次提及未婚夫背的那首诗，请对此加以赏析。（4）回信中的“那束光”对叙事绘人、突显主旨有“一笔多用”之妙。请从下列红楼梦的回目（也可自选回目）中选择“一笔”，赏析其多用之妙。第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞 第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府 6.（问答题，7 分）阅读下面诗歌，完成各题。渔家傲 欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡 女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当，莲舟荡，时时盏里生红浪。花气酒香清厮酿 ，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头阁在沙滩上。【注】逡巡：宋时俗语，一会儿。厮酿：相互融合。（1）下列对本作品语言特点的分析，不贴切的一项是 _ A.字无虚设，形神兼备。B.巧用俗语，化俚为雅。C.词句流畅，承转自然。D.笔调舒缓，词藻绚丽。（2）作品紧扣“饮酒逗乐”对采莲女群像展开描写，请对此加以赏析。7.（问答题，19 分）阅读下面文字，完成各题。赵清献公神道碑 苏轼 公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移充梓州路转运使，未几，移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公身帅以俭，不从者请以违制坐之，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。神宗即位，擢右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。至蜀默为经略，兵民晏然。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀 法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人。得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬，下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。杭人德公，逆者如见父母，公薨，谥曰“清献”。注 神道碑：立于墓道前记载品者生平事迹的石碑。畀：交给、交付。（1）写出下列加点词在句中的意思。破家相属也 杭人德公（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。不从者请以违制坐之 _ A.株连 B.定罪 C.查获 D.对质 至蜀默为经略_ A.筹划治理 B.制定策略 C.商议谋划 D.权衡思量（3）第 段画线部分有三处需加句读，请抄写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉（4）把第 段画线句译成现代汉语。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。（5）下列对第 段“上大喜”的原因推断不正确的一项是 _ A.治理成都戍卒之患有了最佳人选。B.赵公与自己的执政理念不谋而合。C.担心不合惯例遭拒却获赵公应承。D.赵公的言语体现了对自己的忠诚。（6）结合第 段内容，分析赵公为政的特点。8.（问答题，11 分）阅读下文，完成第各题。越州赵公 救灾记（宋）曾巩 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？使各书对，而谨其备。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，无得闭粜，又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循 ，民尤以为得其依归。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！注 赵公：赵抃，北宋名臣，号“清献”。拊循：抚慰。（1）可填入第 段方框处的一项是 _。A.之 B.而 C.以 D.其（2）下列对第 段写法特点分析正确的一项是 _。A.点面结合 B.铺陈排比 C.设置悬念 D.以小见大（3）本文第 段与第四大题苏轼文第 段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。（4）清沈德潜评点：“清献实政，得此文传出：后之为政者，可仿而行之。”结合文意对此做评析。9.（问答题，70 分）中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、重自由。随着社会的变迁，我们如何认识“秩序与个性”的关系？请写一篇文章谈谈你的思考，不少于 800 字。2022年上海市徐汇区高考语文二模试卷 参考答案与试题解析 试题数：9，总分：150 1.（填空题，5 分）按要求填空。（1）_，檐牙高啄；各抱地势，_。（杜牧阿房宫赋）（2）乡土中国礼治秩序篇引用了_ 中颜渊与孔子关于“仁”的问答，孔子以“_，_？”两句来强调服礼要有主动性。【正确答案】：1廊腰缦回;2 钩心斗角;3 颜渊;4 一日克己复礼;5 天下归仁焉【解析】：本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分。【解答】：故答案为：（1）廊腰缦回 钩心斗角（重点字：钩）（2）一日克己复礼 天下归仁焉（重点字：焉）【点评】：阿房宫赋理解性默写：1.言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。2.阿房宫赋以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也。4.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。2.（问答题，3 分）阅读下面文字，按要求选择。孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人，但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。红楼梦中的甲_十分木讷，可是刚毅全无，成了贾府第一懦弱者；而乙_则刚毅有余而木讷不足，她是兴利除弊的干才，但性情中缺少一点必要的“浑沌”：丙_貌似刚毅木讷，可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人。他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底，从未动摇 这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚 但因为形态太柔，常被人误解，以为他是个弱者 他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚（1）填入上段文字空格处的人名对应正确的一项是 _。A.甲迎春；乙宝钗；丙惜春 B.甲惜春；乙探春；丙迎春 C.甲迎春；乙探春；丙惜春 D.甲惜春；乙宝钗；丙迎春（2）将下面编号的语句依次填入语段省略处，语意连贯的一项是 _。A.B.C.D.【正确答案】：C;C【解析】：（1）本题考查红楼梦中的人物形象。解答此题，理解文段中词语的含义，进而明确人物。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。【解答】：（1）木讷是指憨厚，刚毅是指坚强，有底线。甲：木讷不刚毅是“迎春”，尤其是提示有“贾府第一懦弱者”，据此亦可判断此处乃是“迎春”。因此可排除 B、D 选项。乙：刚毅有余而木讷不足是“探春”，探春往往过分屋利，缺少一点必要的木讷憨厚。因此可排除 A 选项。丙：冷漠的是“惜春”，因为自己家里的人几乎不管她，导致了惜春冷漠性格的养成。故选：C。（2）前文写到宝玉刚毅木讷，此后几句就围绕宝玉的这一性格特点展开。首先应是 ，衔接上文的“木讷”这一特点；其次是 ，对 句中的“憨厚进一步解释；再次是 ，这句对 中的“神刚”作出具体的说明；最后是 ，表转折，写宝玉形态缘故，常被认为是弱者，与前面所写宝玉性格刚毅形成反差与对比。故选：C。答案：（1）C（2）C 【点评】：语境补写答题技巧：1.把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。2.根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。3.检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。3.（单选题，2 分）光启中学文学社拟在世界读书日举办读书推介活动。小徐同学草拟了推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（）各位老师、同学，大家好。我推荐的这本书是中国人的自觉费孝通传。这本书用纪录片式的文字将费孝通先生的求学和治学经历娓娓道来甲，叙述了贾先生在祖国大地上“行行重行行乙”探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，启迪我们如何做一个知行合一的中国人。感谢各位聆听丙。言辞有不当之处，敬请各位提出一得之见丁。A.甲处 B.乙处 C.丙处 D.丁处【正确答案】：B【解析】：本题考查语言表达得体的能力，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。【解答】：A“娓娓道来”，连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。句子的主语是“这本书”，对象不当。B“行行重行行”，走啊走啊老是不停地走。语境说费孝通先生在祖国大地上不停行走探索乡土社会转型、农民致富的轨迹，使用正确。C“聆听”，指集中精力、认真地听。一般有代表尊敬的感情色彩，多指晚辈对长辈，下级对上级。此处用于对方，不得体。D“一得之见”，一点点肤浅的见解。谦辞，多指自己的看法，此处说的是对方，不得体。故选：B。【点评】：语言表达应注意：文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。4.（问答题，15 分）阅读下文，完成各题。哲学是什么 赵鑫珊 我总是喜欢从广义的角度去谈论哲学，理解哲学。那么，哲学是什么呢？在众多个定义中，除马克思外，我比较喜欢两个人下的定义。爱因斯坦说：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。而科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，并且还强烈地影响着每一代的哲学思想。”我之所以喜欢这个定义，是因为它使哲学同全部科学研究发生了密切的联系：科学研究得到了哲学智慧的启迪，科学研究成果又成了哲学推广的必要基础和背景。另一个绝妙的定义是 18 世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯下的：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”这个不同凡响的定义，宛如一道劈开茫茫夜空的闪电，骤然照亮了我的内心。我想起了苏东坡读到庄子一书时所发出的感慨：“吾昔有见，口未能言；今见是书，得吾心矣。”诺瓦利斯这个定义之所以能扣响我的心弦，是因为它把哲学同全部文学艺术创作紧密地联系起来；把科学语言说不清、道不明的那些朦胧的情绪统统网罗进了哲学活动的范围。比如，作为一种哲学，宗教的探求就充满了一种朦胧的情绪；音乐、绘画和诗歌之妙也在于表现这种朦胧的情绪。从哲学角度看，这些情绪皆可归结到绵绵不绝的乡愁和寻找自己家园的冲动。这里所说的家园，并不是指某国某地那样具体的家园，而是指精神的家园，哲学意义上的家园，心灵的家园，犹如唐诗所云：“_，_。”现代人整天龟缩在钢筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在比肩接踵的柏油马路上，呼吸着被污染的混浊空气，听着各种机器的嘈杂轰鸣有一天，你的内心深处会突然泛起一股莫名的情绪，似一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，听蛙声一片，看星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返璞 这种情绪，就是寻找家园的冲动，就是本来意义上的哲学活动。它在全球生态危机的今天，显得尤其迫切，尤其使人心灼。哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。于是，科学、艺术创造活动都可以看成是一种哲学活动。我以为，这便是诺瓦利斯定义的深刻性和丰富性。爱因斯坦的一生中便深感人生的孤寂和“无家可归”的苦闷。在我的世界观一文中，50 岁的爱因斯坦吐露了这种莫可名状的情绪：“我实在是一个孤独的旅客，我从来就没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有这些关系面前，我从未失去一种疏离感和保持孤独的需要，而且这种感受正与日俱增。”在这位伟大科学家的内心深处，居然有这么深沉的非理性主义的情绪，真是不可思议！它说明人们寻找归宿和家园之感是何等地迫切，何等地热烈，何等地痛苦！它也说明精神的归宿是无形的，是多么不容易觅得！我以为，只有把爱因斯坦和诺瓦利斯有关哲学的定义汇合在一起，才能囊括宇宙人生，囊括人性中的两大冲动：理性和非理性的，才是全部意义上的哲学。（1）下列诗句填入第 段画线句，最贴切的一项是 _ A.我生本无乡，心安是归处。B.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。C.何处是归程？长亭更短亭。D.心泰身宁是归处，故乡可独在长安？（2）第 段中“诺瓦利斯定义的深刻性”在文中指的是 _ （3）下列表述不属于文中所说的“哲学活动”的一项是 _ A.苏东坡阅读庄子时引发强烈的共鸣。B.佛教信徒玄奘历尽千难万险赴天竺取经。C.现代人走出“围城”寻求简朴生活方式。D.爱因斯坦在自己的书中宣泄客居的孤寂。（4）文末的结论是如何得出的？请结合全文加以分析。（5）下面语段是否可以阐释爱因斯坦对哲学的定义？请说明你判断的理由。哲学是讲道理的科学。蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？我们可以这样来回答：“用心一也”是回答“为什么”，“环肌、纵肌”是回答“怎么样”，前者讲的是人生道理，后者讲的是自然机制。从具体事例讲到大道理，研究“道理之为道理的机制”就属于哲学的范畴；与此相应，讲道理的科学在某个意义上也是语言的科学。林妹妹进荣府，往东再向南，“上房五间大正房，两边厢房”，那是描述，不是在讲道理，但讲得有条有理，合乎道理。选自陈嘉映哲学是什么 【正确答案】：D;揭示了哲学活动的本质;D【解析】：（1）本题考查学生理解文章内容的能力。明确题干要求，结合文本进行选择即可。（2）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。先明确词语本身的意义，然后放入文中，结合文本内容进行分析即可。（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。明确概念在文中的含义，再与选项一一比对即可。（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。通读全文，找出各段的中心句，然后进行分层即可。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时首先进行事例分析，再阐释道理，最后表明观点。【解答】：（1）语境“这里所说的家园，并不是指某国某地那样具体的家园，而是指精神的家园，哲学意义上的家园，心灵的家园”强调哲学意义上的家园是精神的家园。ABC 三项都是表达身在他乡的人对故乡的依恋和思念，这里的故乡就是真实的故乡，不是精神家园。D.“故乡可独在长安？”超脱具象的故乡，指向精神的家园。故选 D。（2）原句“这便是诺瓦利斯定义的深刻性和丰富性”“这”承前指代，段首语“哲学活动的本质，原就是精神还乡”解释了“哲学活动的本质”，而前文就是解释“哲学活动的本质”的，因此可知“这”指的是揭示了哲学活动的本质。（3）D.“爱因斯坦在自己的书中宣泄客居的孤寂”是说明“人们寻找归宿和家园之感是何等地迫切，何等地热烈，何等地痛苦”，也就是哲学活动的必要性，但它本身不属于哲学活动。故选 D。（4）文章共分三层。第 段，“哲学是什么呢？”提出问题，段“爱因斯坦说：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母”引入爱因斯坦的定义，诠释哲学与科学研究互为基础的关系；段“另一个绝妙的定义是 18 世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯下的：哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”引入诺瓦利斯关于哲学的定义，-段“诺瓦利斯这个定义之所以能扣响我的心弦，是因为它把哲学同全部文学艺术创作紧密地联系起来”揭示了哲学活动的本质及其与文学艺术创作等领域紧密相关；段“我以为，只有把爱因斯坦和诺瓦利斯有关哲学的定义汇合在一起，才能囊括宇宙人生，囊括人性中的两大冲动：理性和非理性的，才是全部意义上的哲学”得出结论，从理性的科学和非理性的宗教、艺术领域来定义“哲学”才能涵盖其全部内涵。（5）如果认为可以阐释爱因斯坦对哲学的定义：结合“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？前者讲的是人生道理，后者讲的是自然机制”可知，语段以蚯蚓钻土现象形象地阐释了哲学在人生和自然科学领域如何讲道理；“林妹妹进荣府，往东再向南，那是描述，不是在讲道理，但讲得有条有理，合乎道理”描述建筑格局和亲疏远近的人际格局的特点，以黛玉进贾府的行走路线符合建筑格局和人伦差序，体现哲学借助语言艺术如何讲道理。由此可见，这里既有自然领域，又有人文领域，符合爱因斯坦“哲学是全部科学之母的定义”。如果认为不能阐释爱因斯坦对哲学的定义：原文爱因斯坦的观点是：“哲学显然就可以被认为是全部科学之母”。它使哲学同全部科学研究发生了密切的联系，很明显，这一定义具有广义的内涵；“蚯蚓没有爪牙之利前者讲的是人生道理，后者讲的是自然机制”符合哲学与科学互为基础和影响的关系，而“讲道理的科学在某个意义上也是语言的科学”，描述黛玉进贾府的情节不是在讲道理，不能阐释爱因斯坦的哲学定义。可见，陈嘉映是从狭义的角度来定义哲学。答案：（1）D（2）揭示了哲学活动的本质。（3）D（4）先引入爱因斯坦的定义，诠释哲学与科学研究互为基础的关系，再借助诺瓦利斯的定义揭示了哲学活动的本质及其与文学艺术创作等领域紧密相关，得出从理性的科学和非理性的宗教、艺术领域来定义“哲学”才能涵盖其全部内涵这一结论。（5）答案示例 1：语段以蚯蚓钻土现象形象地阐释了哲学在人生和自然科学领域如何讲道理，再以黛玉进贾府的行走路线符合建筑格局和人伦差序，体现哲学借助语言艺术如何讲道理，可以用来阐释爱因斯坦“哲学是全部科学之母的定义”。答案示例 2：爱因斯坦是从广义的角度来定义哲学概念，界定了哲学与科学互为基础和影响的关系；陈嘉映是从狭义的角度来定义哲学，以蚯蚓钻土的现象阐释“道理之为道理的机制”，可以作为爱因斯坦定义的阐释；描述黛玉进贾府的情节体现了作家创作倾向，不是在讲道理，不能阐释爱因斯坦的哲学定义。【点评】：论述类文本解题技巧：1精读。不是“精细”地读，而是“精明”地读。所谓“精明”地读，就是该读的读，抓紧勿松，读得精确；不该读的不读，置之不理，弃得坚决。应读的是重要信息，要精确把握；不该读的是次要信息，要置之不理。分割两类信息，是解决所有阅读题目的根本方法。2、审题。审题干时先要明确选“正确的一项”还是“不正确、错误的一项”，再比较选项和题干，看是否答非所问。有的选项本身符合原文的意思，但却不是题干所问的问题。3定位。依据选项的“关键词”定位选项的对应句。在选项中择定“定位”的关键词语，在文中择出与之“对应”的词语，据此确定选项的对应句。4对照。逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。比较选项和对应句，找到与二者有差异的表述并相互对照。5选取。比较选项，选出正确的或错误的一项。其间需通过联想、推断，自觉调动知识和能力积累，快速而准确地判定选项正误。在做该类文章阅读题时，如果不仅读懂了所给的材料，而且明白命题意图，清楚题目所设的陷阱有哪些，那就能很容易识破陷阱，轻而易举地选出符合题目要求的答案。5.（问答题，18 分）阅读下面文字，完成各题。大好时光 李修文 修文老弟，我是你的艳梅大姐，打扰了。昨天早晨，我在厨房里做饭，你跑来告诉我，你要走了，你说你一直在写的那部剧本，名叫大好时光，最新一稿又被“枪毙”了。你的老板说，你写的东西不够美好，或者说，只有小好，没有大好，你竟然还问我，什么是大好时光？这个问题，我哪里能答得上来？但自从你问过了我，我还真是想起了那些早已忘了的好。我也不知道，它是小好，还是大好，也许，对于我来说，就是我的大好时光吧。我想起的第一个好，是十九岁时去相亲。先不说未婚夫，先说我妹妹。我有个妹妹，脑子不好用，我去相亲她非要跟着。相完了亲，未婚夫骑着车送我们回家，妹妹坐在前杠上，我坐在后座上。正好是冬天，月光下，地里的麦苗正泛着青，真是好看得很。未婚夫跟我说起了外面的世界，比如商场、外国人和他当兵的洛阳，后来，他还给我背了一首诗，这首诗，一字一句，被我记得死死的，这辈子都忘不了：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”这世上的事，当然不是只有好，对不对？母亲病了，我把家里的稻田卖了付药费，可母亲还是死了。幸亏未婚夫写了信来，让我带上妹妹去投奔他。接到他的信，我真是悲喜交加，拿出了压箱底的一块布，给我和妹妹分别做了一套衣服。妹妹穿上新衣服，又听说要坐火车，欢喜得要命。看见她在笑，我就觉得很好。可是，我能看见的好，就到这里了。要去洛阳，火车要经过很多小县城。快到一个县城时，火车停下了，好多人从车窗里爬出去，在铁轨边活动一下手脚。我一觉醒来，不见了妹妹，跳下火车沿着铁轨疯找，终于在铁路桥底下的马路边看见她，她已经昏死了过去，怎么叫都叫不醒。妹妹在医院昏迷着，为了掏得起治疗费，我把自己给嫁了出去，没有去洛阳。妹妹出院时，我挺着肚子去接她。她听说我会生一个孩子，本来蹦蹦跳跳地走着，突然就停了下来，把耳朵贴在我的肚子上。她说她想做我的孩子，叫我妈妈。你说，这样的时候，是不是大好时光？那个夏天，天快黑的时候，妹妹不见了。我知道，妹妹喜欢一个人跑到城外的小河边去看萤火虫，我就带上儿子去找她，没找见她。这时，一片萤火虫从麦田里飞过来，停在儿子的头顶上，儿子欢喜得要命，站在那里，一步都不敢动。我们两个人，站在萤火虫的底下，你看着我，我看着你，我突然想起了当年未婚夫背给我听的那首诗，一字一句地，我背给儿子听：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆在闪耀着白光，它寻求什么，在遥远的异地？它抛下什么，在可爱的故乡？”那个夜晚，你说，是坏还是好呢？修文老弟，我们有缘在这招待所里相识，你没嫌弃我，叫我这服务员作大姐，我实在是感谢你。拉拉杂杂地写了这么多，为的是劝你一句；剧本还是要写下去，就像我，只要我还在这世上活一天，妹妹，我就要找下去。艳梅大姐，你好！读完你的信，我要告诉你，那部大好时光早就跟我没了关系。那以后，我还是兴致勃勃地上门，唾沫横飞地讲故事，最后，门被关上，人被推出来，弯腰，低头，捡起散落一地的剧本大纲，活成了街头的一只丧家犬。恰好，听说一个朋友在黄河边策划一场实景演出，我便又拎着行李箱，找上了门去。那天我从渡口出来，天已经断黑，黄河，河滩，旷野，都被无边的漆黑给罩住了，我深一脚浅一脚走在河滩上。这时，凭空多出了一道光来，越过黄河，直直地落定在我身前。我看向黄河对库，发现冬天的夜幕里站着一个模糊的身影，他的头顶上，顶着一盏矿灯。虽说岸分南北，我却有了同路人，凭借那雪亮之光，我向前狂奔了几步，嘶吼出几句感谢的话，他似乎应了一声，似乎什么也没说。突然，就在我的身前，那束探照过来的光，对准一个所在，再不动弹。我循着那束光看过去，却原来，是一株腊梅，好似拦路的刀客，定定地站在我的正前方。我难以置信，同路人也难以置信。我靠近了这腊梅，它跟我差不多高，开满了黄白相间的花，虬枝耸立，一根根伸向了夜空；我去抚摸了一朵朵花，朵朵凝结着冰碴，像是刀客的儿子，早早便学会了十八般武艺。这时，对岸的人开口了，他嘶吼着问我，眼前是不是腊梅？我连声说是，他又问我，花瓣是什么样子的？花色是什么样子的？我一一告诉了他，没想到，他竟哈哈大笑，隔着夜色，隔着黄河，我也看见他雀跃起来，笑完竟扯着嗓子吼起了歌：“桃花花你就红来，杏花花你就白，爬山越岭