《仁义礼智我固有之》导学案.pdf

仁义礼智我固有之导学案 【教学目标】1、继续积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）2、把握孟子的“四端”说 3、深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用【教学重点】1、学习和掌握重点字汇【教学难点】1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。2、要充分挖掘自己的潜能【教学方法】讨论交流法【教学过程】：预习案 学法指导：1、先熟读课文，标记勾画重点字词、句子，再研读本学案，牢记：不读完课文，不做学案。2、书面完成预习自测题目，将不能解决的问题标示出来。3、限时 30 分，独立完成。预习自测：学习建议：在熟读课文的基础上，自主检测下列重点文言现象，掌握重点实词，巩固通假现象。1、准下列字音 孺（）子 怵惕（）（）羞恶（）之心 恻（）隐 由外铄（）我 强（）恕而行 不如荑稗（）（）苟为（）不熟 2、指出下列句子中的通假字 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也。若火之始然。3、解释下列句子中划线词语的意义 谓其君不能者，贼其君者也 非恶其声而然也 庶民去之，君子存之 4、词类活用 夫仁，亦在乎熟之而已矣。旷安宅而弗居 强恕而行 5、古今异义 无恻隐之心，非人也 义，人之正路也 6、一词多义 之 人皆有不忍人之心 治天下可运之掌上 人之有是四端也 而 非恶其声而然也 有是四端而自谓不能者 知皆扩而充之矣 反身而诚，乐莫大焉 强恕而行，求仁莫近焉 由 非由外铄我也 由仁义行。非行仁义也 吾身不能居仁由义谓之自弃也 舍正路而不由 7、文言句式 非所以要誉于乡党朋友也 有是四端而自谓不能者，自贼者也 之所以异于禽兽者几希 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也 五谷者，种之美者也 8、翻译句子 仁,人之安宅也；义,人之正路也。非所以要誉于乡党朋友也。五谷者，种之美者也。反身而诚，乐莫大焉。探究案 1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。请阅读文本思考何谓“四端说”（请用课本上的句子回答并解释）2、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？举例说明（课文原句并言其妙处）从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？