2022《兰亭集序》说课稿.docx

2022兰亭集序说课稿兰亭集序说课稿1一、说教材王羲之的兰亭集序是第三册第四单元的一篇讲读课文，它不仅是书法艺术的珍宝，而且在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，在立意上不同凡响。二、说教学目标王羲之的文章文风清淡，语言简洁而潇洒。兰亭集序中的写景句子更是美不胜收，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，学生虽有肯定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要积累肯定的文言学问，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：（1）学问目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等词的意义；驾驭文言句式，娴熟而精确地翻译句子，背诵全文。（2）实力目标：体会文章精练美丽、自然清爽的语言，提高文言阅读实力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。三、说教学重点与难点语文课程标准中对中学阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的实力，据此我将该课的学问目标定位本课的教学重点。而课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，对生活没有深刻的相识，对其中表达的生死观不能很好理解，所以我将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。四、说教法学法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算采纳诵读法、点拨法进行教学。1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容语文课程标准中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，重视师生的语言交际和心灵沟通，重视学生思维方法的学习，据此我确定了以下学法：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力；2、探讨法，指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采纳小组合作的方式，互提出难句质疑；3、归纳法，用归纳法归纳文中的特别文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。五、说教学过程这篇课文共设计了八个教学环节，四步学习法贯穿其中1、导入由王羲之的书法导入或由王羲之的逸闻趣事导入，然后引导学生观赏课本前页的插图，观赏兰亭集序摹本，由此引出课题。出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。2、诵读全文，整体感知主要采纳诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见，我们不行能读百遍，这篇文章我采纳四步诵读的方法，力求每一步诵读都有目的，每一遍诵读皆有收获。一读，读准字音。检查学生自读状况，播放课文朗诵带，让学生初步感受兰亭集序的语言特色。听完录音后，学生齐声朗读课文，老师相机作诵读指导。3、再读文本，小组合作，疏通文意学生再读文本，小组合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，沟通梳理积累的文言词语及句式，老师巡察点拨重点语句。此环节还可让学生找出难句相互探讨，探讨不决，推举一同学指出疑词难句，老师集中加以讲解。4、三读文本，读出情感，提出“我的发觉”反复诵读，让学生身临其境，直入文本，与作者进行面对面的沟通，会有更加深刻的情感体验。同时进行小组探讨，沟通“我的问题”，如（1）文中写景最美的地方（2）作者情感的改变是怎样的（3）我的疑问是什么，把课堂还给学生，充分发挥学生的主动性与主动性，打破老师一言堂的旧模式。5、展示探讨成果（1）赏析清爽美丽的写景句，体会语言特点（2）梳理作者的情感改变，探讨作者快乐与苦痛的缘由。实行小组探讨的方式，发挥学生潜能，各抒己见，概括出作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感改变，体会“死生亦大”的沉痛感慨。这一过程中，老师须要适时点拨，补充提升学生的展示成果。6、四读文本，探究、发觉文本中作者对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但是作者的主动心情又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？学生可以结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点，理解作者由乐到悲的情感改变。7、拓展、延长出示曹操的短歌行、李白的将进酒和苏轼念奴娇中的名句，他们虽然有“对酒当歌”“人生如梦”的悲叹，但他们的自我意识都很剧烈，对生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他们用现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的奔流，在给定的生命限度内进行最大可能的价值创建。所以历史上很多悲叹人生有限世事虚无的人往往富有进取心，并为世界创建了不朽的价值，而王羲之“飘若浮云矫若惊龙”的书法艺术就是这种努力的结果。小结：王羲之虽然已经远去，但是他的书法他的兰亭却恒久散发着魅力，我们又该留下怎样的脚印呢？8、布置作业搜集王羲之的有关资料及书法作品，背诵全文六、教学反思文言文的教学，始终以来许多老师都以讲解为主，淡化了诵读，学生在老师细心讲析之后，也能获得很多学问，只是我觉得这种获得有些被动，这种方式存在一点舍本逐末的尴尬。所以这节课我变更了一般的文言文学习思路，由老师讲变成学生读，按文言文“四步学习法”来组织教学，让学生带着任务去读，让学生探讨沟通，读的过程有收获，沟通之后能提高。缺憾：因时间关系没有绽开更充分的诵读活动，背诵完成的不好。附板书设计结构线索情感线索记会乐感叹痛明意悲玛丽兰亭集序说课稿2各位评委老师：大家好!我说课的题目是王羲之的兰亭集序，依据新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。一、说教材教材是连接老师和学生的纽带，是学生获得学问的主要来源。首先，我对本节教材进行了肯定的分析，因为对于教材的深化解读是上好一堂课的基础。兰亭集序出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的兰亭集序不仅是书法艺术的珍宝，而且兰亭集序这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在中国文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。二、说学情当我们对教材和课文有肯定的把握之后，这还是不够的，我们还须要对学生的状况做一下基本把握。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学习，虽然有所提高，但是学生的文言学习基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要积累肯定的文言学问，此文正体现了这一理念。不仅如此，学生若能依据学习很好的理解文章的内容，能相识作者深厚的感叹中所蕴含的主动心情，对树立主动的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有好处。三、说教学目标在把握住了整篇文章的教材和学生的基本状况后，我们依托于这两个状况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。通过朗读法体会文章精练美丽、自然清爽的语言，借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力。理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。四、说教学重难点而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点：了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，多数未经验过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。五、说教学方法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算采纳诵读法、点拨法进行教学。为了让学生在教学过程中主动学习、探究，重视学生思维方法的学习，我确定了以下学法及实力培育，圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力，用归纳法归纳文中的特别文言现象。六、说教学过程接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是整个说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节：(一)新课导入通过谈话法进行导入。人们常说：“良好的开端是胜利的一半，”又说：“爱好是最好的老师。”好的导入能营造相宜的课堂氛围，集中学生的留意力，使学生对学习内容产生深厚的爱好。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否宠爱中国的毛笔书法?你们最喜爱谁的书法?”依据学生的回答，引出作者;然后引导学生观赏课本前页的插图，观赏兰亭集序摹本，由此引出课题。(二)整体感知1.作者简介，观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关学问。2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充学问。3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让学生留意字音和语调、语气，初步感受兰亭集序的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，老师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。(三)深化研读1.小组合作，逐段疏通文意，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨，比如第一段中的。(1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应驾驭以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。(2)“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。展示课前打算的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动好玩，使抽象的背景学问更为直观和便于理解。在观赏的过程中，学生轻松的驾驭了文言学问。2.接下去我会提出一个问题，用来把握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出作者情感的词眼。”然后明确“乐痛悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。3.然后抛出下一个问题是“作者为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，欢乐因为游玩，痛因为时间短暂，悲因为时代问题。然后着重探讨痛和悲的缘由，同学通过小组探讨和相互帮助相识其中的主动情感内涵。4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确作者批判了当时人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不行等同视之。升华作者的情感为主动向上的人生观和生命观。这个问题的提出干脆指向了作者的情感。5.带着情感在次品读最终一段，升华情感。然后进行汇总学问。作者从兰亭盛会写起，情感历经改变，由己悲人，沟通古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学习，大家能够树立主动地人生观。通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探究中完成对文本的学习，实现了教学目标。(四)拓展延长今日，老师和同学们在这样的一个时刻，一起感受了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依旧散发着光辉，他为我们留下了千古名篇兰亭集序一文，那今日的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起同学们好好把握生命，树立主动的生命观，为自己的生命增加色调，活出不一样的人生。(五)小结作业小结：在朗读声中结束课文，学生总结本节课的收获。作业：文章的最终一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培育学生主动地人生价值观。七、板书设计下面是最终一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计简洁明白，依据文章结构构架起的板书，为了帮助学生搭建一个更加清楚的学问体系，突出重点难点。能够让同学们一目了然。兰亭集序东晋王羲之乐(游玩盛会)痛(生命短暂)主动的人生看法悲(时代虚妄)兰亭集序说课稿3一、说教材1、教材简析王羲之的兰亭集序是人教版全日制一般高级中学语文教材其次册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、本课所处的地位和作用语文课程标准中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能相识作者深厚的感叹中所蕴含的主动心情，对树立主动的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有好处。3、教学目标第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色调浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇兰亭集序中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有肯定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还须要积累肯定的文言学问，依据该课的特点和学生的实际状况，我制订了如下教学目标：（1）学问目标：了解序文的特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。（2）实力目标：体会文章精练美丽、自然清爽的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读实力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情改变，相识作者深厚感叹中所蕴含的主动心情。4、说教学重点与难点语文课程标准中对中学阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的实力，而兰亭集序是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，老师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生由于经验浅，多数未经验过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情改变和相识作者深厚感叹中蕴含的主动心情定为教学难点。二、说教法老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际状况，我打算用两课时，采纳诵读法、点拨法进行教学。1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思索与探讨，充分发挥老师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情改变的线索，从而使学生更好的理解课文内容。三、说学法语文课程标准中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及实力培育：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培育学生自主获得学问的实力；2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采纳小组合作的方式相互提出难句质疑；3、用归纳法归纳文中的特别文言现象。从上学期起先，我始终让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。四、教具打算1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。五、说教学程序第一课时（一）导入人们常说：“良好的开端是胜利的一半”又说：“爱好是最好的老师。”好的导入能营造相宜的课堂氛围，集中学生的留意力，使学生对学习内容产生深厚的爱好。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否宠爱中国的毛笔书法？你们最喜爱谁的书法？”依据学生的回答，引出作者；然后引导学生观赏课本前页的插图，观赏兰亭集序摹本，由此引出课题。（二）作者简介观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关学问，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。（三）整体感知，朗读全文通过播放课文朗诵带，让学生留意字音和语调、语气，初步感受兰亭集序的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，老师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。（四）小组合作，逐段疏通文意由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨，比如第一段中的：1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应驾驭以下实词：修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”毕：都。咸：都。修：长、高。映带：衬托，围绕。3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里说明为饮酒。（名词作动词）咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互探讨，探讨不决，推举一同学指出疑词难句，老师集中加以讲解。如此，老师重在点拨省时省力，学生主动参加，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前打算的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动好玩，使抽象的背景学问更为直观和便于理解。在观赏的过程中，学生轻松的驾驭了文言学问。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。（五）小结并布置作业对小组合作疏通文意的状况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情改变的线索，（2）归纳文中文言学问，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不行少，又培育学生对学问的归纳整理实力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。其次课时（一）学生齐读课文，检查字音的驾驭状况（二）分析课文，理清思路由学生找出作者感情改变的句子或字词，老师依据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参与人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者欢乐的心情和对自然美的酷爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调。其次自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表争论，推动到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍旧暗含对人生的眷恋和酷爱之情。第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有主动意义的，体现了作者主动的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题奇妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。其次、三自然段是文章的其次部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。同时，板书全篇思路，引导学生依据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。（三）问题研讨（引导学生探讨以下问题）课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的主动心情又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情改变，相识其中蕴涵的主动心情。（四）总结全文，布置作业对课文学问进行梳理，便于学生建立自己的学问结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和兰亭集序的资料，相互沟通。其次课时的作业是对课文内容的延长和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。兰亭集序说课稿4教学要点：1、有感情地诵读全文，并能背诵。2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。教程要求：一、导入课文问：大家是否宠爱中国的毛笔书法？书法是中国的国粹，先请同学们观赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。我们从这精致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与美丽。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而喜闻乐见。今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章的美。二、听录音（再出示碑贴全文）三、自由读四、赏析第一段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？时间、地点、事由、人物、景析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。"崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；澄澈溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉",这些景物澄澈明朗，而又朝气盎然。析： "引以为流觞曲水"文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗", "酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品",他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情",各抒怀抱。出示"流觞曲水"图片，伴白：看到这幅图，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有很多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。"天朗气清，惠风和畅"."仰俯".接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，朝气盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。作者发出由衷的感叹， "信可乐也".这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。五、再读第一段。（女生读）六、范读其次段，人们常说： "好花不常开，好景不常在",天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛".苦痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看作者是因何而痛？"俯仰":指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生看法。"或取诸怀抱，悟言一室之内":把自己的胸怀理想，在室内畅谈。"因寄所托，放浪形骸之外":就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生看法可取吗？能否有更主动的人生看法，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年头，"天下名士，少有全者",很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内",有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们沉醉于一时的欢乐，追求短暂的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"."及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣",人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既充溢了欢乐也充溢了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再",这怎能不让人黯然神伤。"况修短随化，"况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽",人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思索，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。找出表达其状况的词："悲""悲"与"痛"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么"悲"?"悲"什么？作者为什么"悲",与他的人生观有着亲密的关系，找出这句话："固知"佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇",可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下",去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者".我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔",后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛",是对个体之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是一样的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲",才如此深深地打动了我们。读最终一段。九、朗读。十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐".可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而绽开争论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：文章最终一句"后之览者，亦将有感于斯文",我们今日读他的文章，是"后之贤者",应当有很多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样相识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创建价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多",但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充溢了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。兰亭集序说课稿5学习要点：1. 了解兰亭宴集的起因、经过，相识作者感情由乐转悲的缘由以及在深厚的感叹中暗含的对人生的眷恋和酷爱之情。2. 了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。学习过程：1. 背景学问(1)王羲之(303361)世称王右军，东晋闻名书法家，有“书圣”之称。其书法作品兰亭序被誉为“天下第一行书”。(2)兰亭序由来兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名句及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。(3)文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者状况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。2. 文章讲析这是一篇山水游记散文，语言清爽潇洒，留意文章中的景语与情语;文章不论记叙还是争论都颇有层次，理清作者的思路;魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。1)讲析第一段：(修禊)之乐。思索：作者是按怎样的依次来记叙兰亭盛会的?第一句：时间、地点、集会的缘由。古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”起先，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的季节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞许。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(论语·先进)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。其次句：与会者第三句：兰亭四周地形环境带：名词动用，像衣带一样围绕第四句：宴饮之乐流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使(水)弯曲次：旁边一：一些，一点幽情：深藏内心的感情第五句：天气第六句：作者的主观感受。仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。所以：用来游目骋怀：纵展视力，开阔胸怀。极：穷尽娱：乐趣信：实在，诚从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者的性情。第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、万紫千红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。2)讲析其次段：(死生)之痛。思索：本段作者的观点是什么?是如何逐层阐述的?第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。与：结交，交往俯仰：社会人事周旋应酬其次句：两种生活看法：“晤言一室”与“放浪形骸”或：有的人晤言：对面交谈因：就着放浪：放纵无拘束第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”趣：通“趋”，往，追求曾：竟，乃老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(论语·述而)之：往，到达系：附着第四句：过渡深化：生之无常死之无奈向：以前俯仰：时间很短犹：尚且之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。况：何况修短：寿命长短期：至，及第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人哀思。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”(庄子·德充符)其次自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的改变而改变，无端的感慨就产生了。其次层，针对人生的这种感情改变，用一个递进关系的复句发表感慨争论。人们对于自己从前喜爱的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的改变人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应当是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。3)讲析第三段：(今昔)之悲思索：作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?第一句：指