2022爱和自由读书心得合集15篇.docx

2022爱和自由读书心得合集15篇爱和自由读书心得1爱是恒久的忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒、不自夸，不张狂，不做羞涩的事;不求自己的好处，不计算他人，不喜爱不义，只喜爱真理，凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息哥林多前书对于爱和自由这个话题好像始终都有许多话要说，可是这个话题太大太大又让我不知从何说起，不是一一妈的督促，还不知道这个作业什么时候能交呢，呵呵。爱，是什么?多数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的相识都是不同的，所以答案也都是不同的，无法用语言说清，爱是生命的隐私。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最宏大的爱，这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱一样，是没有准确答案的，翻了翻字典，自由的定义在不同的领域又是不同的，简洁地说在心理学上，自由是根据自己的意愿做事。就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为。在我看来自由是人类才智的根源，自由可以说是人类生存的一种最高境界了，好憧憬!在这本书中的自由可以说是一种敬重吧，敬重生命原本的样子，不给孩子太多的规则和束缚，不把自己的意愿强加给孩子，可说实话，面对孩子，有时我却很难把握自由和原则的尺度。我信任也也是困扰许多父母的问题吧?说起来简单，做起来尺度不好把握，话扯远了，谈谈我对这本书里感受最深的二点吧!一、爱和自由里表达的是蒙台梭利教化的核心理念：对孩子的爱和敬重。中国许多父母都喜爱把自己许多观念强加到自己的孩子身上，把自己的许多缺憾和未曾实现的幻想寄予在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，真的能理解孙老师曾说过的怜悯儿童的苦难!读过这本书的父母应当都有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。二、书中说到其实教化的整个目的就是为了发展人自身的潜力，我们总是把驾驭某种技能作为智力发展的标准，事实上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是驾驭技能的智力。对此观点我是赞同的，为人父母，应当清晰知道对于孩子来说什么东西是对于孩子的将来是最重要的?通常宏大的人物后面都有着了不得的父母，宋氏三姐妹我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个宏大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就常常告知她们：我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人!，玫lin凯的妈妈，从小就始终告知她珍宝，你肯定行!，就是这样一种信念始终伴随她走过了许多人生坎坎坷坷，假如父母能把幻想、自信、主动乐观的心态传递给孩子，孩子的将来肯定会是美妙的，他会学会享受生活给他的一切经验，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。哈佛高校的一项探讨显示：人的胜利、升迁、成就85%是来自于我们的看法，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，今日许多学校，从幼儿园到高校的整个教化体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教化在于事实与数字仅有10%在于感觉与看法，花90%的时间来探讨只有15%和我们华蜜相关的东西，我们的教化体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，人的成长过程事实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而渐渐走向成熟和优秀，再迈向卓越。还有如何把蒙氏教化的精髓和我们中国的实际状况结合起来，而不仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。爱和自由读书心得2在很久很久以前，一些发达的国家里早已有了水族箱。一只刚刚从蝌蚪转化为青蛙的青蛙被人抓入了一个家庭水族箱。在这个水族箱里还生活着一只龙虾、一条小泥鳅、两条小鲫鱼和三只小螺丝。小青蛙问小螺丝：“你们是什么时候来到这儿的？”“嘿，哥儿们，别去打搅他们，不然，他们会爬到你身上来的，我有这种经验很难过！”龙虾插话了。“那么感谢！”青蛙耸耸肩，接着问：“那龙虾先生，您知道怎么样才能逃出去吗？”“哦，不！莫非你不喜爱这种衣食无忧，安逸舒适的生活吗？”龙虾尖叫起来。“我喜爱光明和自由！”青蛙轻轻地叹了口气。最终，青蛙找到了出逃的路口排水管道。小泥鳅、小鲫鱼、小螺丝都跟着青蛙逃走了，只有那只龙虾还待在水族箱中。上帝赐给小动物们希望，排水管道的出口是一条大河！他们这一次的出逃，变更了他们的命运，他们找到了光明和自由！龙虾最终被主子吃了。临终时，他想：“要是我跟着青蛙出去，那该多好呀！原来不管人还是动物，都要想想将来，不能只顾着眼前的利益啊。”爱和自由读书心得3还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有详细的内容。好在后来在摇篮网里搜到了完整版。(其实看后面几章，孙老师始终在强调蒙氏幼儿园有多好多好，虽然收费也是好贵好贵。俺只想说没钱上蒙氏的孩子她娘，你们伤不起)先说下几点心得吧：书中最强调的一个词就是"精神胚胎"，与传统教化不同的是，蒙氏教化信任6岁前的孩子是完全可以依照自己的"精神胚胎"发展起来。而且这是一种自然的，健康的发展途径。所谓"精神胚胎"，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。孩子依照着"精神胚胎"做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的"实体化"，"实体化"对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从"实体化"中发展而来的。但在现实中，儿童的这种自由常因各种缘由被遏制了。比如，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于是就阻挡孩子或者代孩子去完成。再比如，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会因为自己的想当然而去干涉孩子的选择，也就是所谓的"上帝姿态"。而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。为什么说要给儿童自由?因为许多时候，假如大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而假如他不能理解，甚至误会的时候，他就会阻挡、会干涉。而儿童依照精神胚胎所进行的活动，始终都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，信任孩子这么做总是有他的理由，信任孩子，给孩子自由，就是正确的选择。给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母须要付出更多的心血和更大的耐性。因为父母不再是掌控一切的统领者，而是一个监护者，一个视察者-在孩子须要指导和帮助，爱抚和劝慰的时候，他能适时地出现。而这个适时，正是我们做家长的须要不断学习的。爱和自由读书心得4爱和自由最近起先看第四遍了。这个时候再读这首泰戈尔的诗又有了新的感受。相见恨晚。记得刚遇见爱和自由的时候，一度有剧烈的想法-要买上几十本，送给相识的和不相识的新爸新妈。或许，我们都会从中学会真正的爱，真正的教化，千万个孩子因此书健康、愉悦地成长。很细致地读。每读一遍，总是心灵受到震撼，感动而愧疚。想想自己初为人母时的种种所作所为，就有想坐时间机回去揍自己一顿的冲动。没文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。什么是真正的爱?母鸡也会爱小鸡。什么是自由?许多时候，我们自已的成长还停留在七八岁而浑不自知。以前也买过许多育儿书，感觉大都注意的是教化细微环节的操作性;而爱和自由直指教化的本质，深化浅出，让人看清什么是真正的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，内心便松软起来;读着读着，眼前便清楚起来。爱和自由读书心得5近些天，我翻阅了孙瑞雪的书爱和自由，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的基础上的。爱和自由的一个最具有颠覆性教化观念就是蒙特梭利“精神坯胎”论，所谓的“精神坯胎”是说，胎儿在母体中形成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一诞生就指导儿童的发展，指导儿童该去抓什么，摸什么。这种观点要求我们信任儿童是一个精神存在物，儿童将根据预定好的这种精神发展模式发展。基于这种观点，儿童的成长不须要大人灌输什么新内容，而只须要为儿童创建成长的环境和条件。假如细致思索一下我们驾驭语言的过程，就不难看出，环境对儿童发展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能基本驾驭本土语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在四周充斥的语言声音中自行驾驭语言，可见，儿童是自我发展的。而这种自我发展基于感觉之上，从感觉中发展并由感觉伴随着。我很赞许这本书的观点：“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。”这个与中国大陆“学问至上”的教化观念好像完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上！”，舍命给孩子灌输学问，这就是我国教化的现状，殊不知这种完全违反儿童内在成长规律的教化观念，正在吞噬着孩子的心智。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。蒙氏的教化理念强调孩子自我教化，家长和老师只是视察者，引导者，能够让孩子在自由中自己找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规则。这个才是教化的最终目的。网上现在蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然现在也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教化就是纷繁芜杂的教具。我觉的现在中国的早教机构已经把蒙氏教化当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原则。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不情愿的时候我们遵从他们的意愿了吗？我想答案是没有。我们应当坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言实力，数学实力，绘画实力。爱和自由读书心得6世界上除了生命，什么最重要？金钱？权力？地位？都不是，它是自由。没有了自由，就像一只被束缚在铁笼子里的小鸟，惶惶不行终日，只能徒劳地等死，任人摆布。周末，我和同窗袁嘉宁去同学马阳家玩，做了一些作业后，我们就迫不及待地在马阳家“闹腾”开了。我们先玩起了“跳格子”，马阳在地上画了十个格子我们快乐地跳来跳去。后来，我们又想出了新招，找来马阳的跳球（把脚踩在两端，可以蹦来蹦去），看谁能跳到最终。我们玩得很尽兴，这时，马阳的妈妈突然喊了一声：“快来看，有一只松鼠！”天哪，有一只松鼠！从来没有见过松鼠的我立即扔下跳球去看松鼠。“哎呀，跑了！”顺着马阳妈妈手指着的方向，只见一只老鼠般大小、小而矫捷的身影一闪而过。“真的是松鼠吗？不会是老鼠吧？”我半信半疑地问马阳的妈妈。她说“是松鼠”，又叫马阳把门关了，这样松鼠就跑不出去了。“抓松鼠！抓松鼠！”我们大声喊叫着。马阳的舅舅听见赶来，“在哪儿呢？”他问。马阳的弟弟指给他看。他知道后，立刻挽起手腕，扑了过去，小松鼠好像是受不了这么多人的惊吓，蜷缩在角落里，一挤眼的工夫，一只毛茸茸的小东西就到了他手上，并把它关进了笼子。我们围起来一看，兴奋了，真的是松鼠！只见这只可爱的小东西浑身棕灰色，有两条自不待言的黑色条纹，小小的耳朵几乎看不见，小爪子牢牢抓着笼子，正胆怯地浑身颤抖，盯着我们看呢！马阳扔进去一些牛肉干。小东西先愣愣地看着我们，并不吃，后来因为实在是饿了，用前爪捧着牛肉干，大口大口吃了起来，全身蠕动了起来，从后面看，就仿佛是一团肉球在滚动，真可爱。就这样单纯地望着小松鼠，竟也会感到无上的欢乐。我们逗它玩，不停地给它吃东西，可是小松鼠并不欢乐。它不停碰撞着笼子，挣扎着，一分一秒都不休息地跑来跑去，妄想跑出这个笼子。后来，它累了，终于宁静了下来。它望着我的时候，眼神很迷惘。我惶恐地望着它，它过于宁静的眼里写的是要摆脱吗？很扭曲，很冲突。正如一般总以为自己是最强悍的人，往往是最脆弱的，我突然有一种放开它的冲动，它那渴望自由的眼睛里写满了悲伤。我去问马阳，她却不屑地笑笑，说：“我怎么不觉得它可怜？”问袁嘉宁，回答也是如此。她们是不懂得动物悲伤的人，她们不知道什么是自由，失去了自由是什么味道，她们不懂。爱，就是放它走，给它自由。爱和自由读书心得7这学期，我有幸读了爱和自由这本书。这本书让我在孩子早教上有了很大的相识。这本书强调要给孩子更多的爱，更多的自由，才会培育出更加独立的孩子。儿童对全部东西的酷爱应当是一种自然而然的过程，是一种熏陶，我们不强迫，但是我们不能不让她接触，孩子对四周的一切不都是从她的触觉、嗅觉、味觉、视觉、听觉感知到的，在我们读给儿童听故事的时候，不是一种自然的过程吗，不是听觉的一种享受吗？我们更多肯定要关注的是孩子的每个敏感期，要学会敬重孩子。让儿童在爱和自由中成长！儿童只有依靠爱和自由，才能获得成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。"这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的主动性；以自由的空间确立儿童自我意识的主动性”我们不能为了灌输式的学习而给孩子带来许多外界的内容和认知，孩子的学习各个阶段表现出来的行为都不一样，比如重复做一件事，重复听一个故事，孩子会从反复听故事中汲取理解内容，首先是逻辑，然后是情节，最终是概念。所以肯定要细致选书，让孩子汲取好的东西。假如我们没有意识到智力真正的内涵，或许我们就会走上长辈们的老路，以为成果衡量一切，而忽视了名贵的品质，完整的人格，崇高的道德和充溢创建力的思想。而做好这一部分，06岁是关键的时期。爱，独立，这两个概念是相相互通的，给孩子足够的平安感，也给孩子足够的空间。生活在压抑，因为怕犯错而察言观色，小心翼翼的状态下，这样更简单丢失自我。所以从爱走到独立，父母要有很大的志气，许多时候要学会放手。同时也不行限定孩子的思维，不行“教”孩子一些影响到他创建力的内容，而是让他自己去感知，去发觉。理解孩子，就是要让孩子有一个适应的过程，不管是学习还是生活中，我们不能把我们的想法强加在孩子身上，特殊是效果上。就像蒙托梭利教化学校不会强迫刚送来的孩子立刻进教室工作学习一样，孩子都会有一个适应的过程，渐渐接受的过程，只要赐予的方法正确，里面还有爱和自由，这就足够让这孩子的成长规律正常起来。这里面也涉及到纪律的问题，也可以说是专注力的问题，孩子都很喜爱做自己感爱好的事情，反复的做，在许久的专注过程中他才能把握事物的规律，这样他就情愿遵守纪律，并且有了自我限制力。爱和自由读书心得8是的，读书只是一种提升自我的起先。当我拿起孙瑞雪老师写的爱和自由的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的，。或许我们真的须要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于自己的焦虑和习性。爱就是爱，恐惊就是恐惊，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。在今年六月份的时候，我听过一堂孙瑞雪老师关于爱和自由的讲座，那时候，对于一切还是很茫然，包括对于孙老师这个人都是一样的，充溢新奇，可是，当见到她的时候，原来，她给人的感觉不是那么的高高在上，就像我们身边的一个大姐姐一样，朴实，真诚，让人很情愿去跟她靠近和沟通沟通，突然让我想起，她写在书中的一首最爱的诗：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉绚丽的自由。假如儿童要创建自己，他就必需生活在爱和自由里，他必需拥有时间空间，必需拥有爱的照看和支持，这样，他才拥有创建自己的机会，就像儿童成长在自由当中，假如你想让孩子成为他自己，你必需给他一样东西，那就是自由，只有把自由给他，他才能成为他自己，否则的话，他就要跟他的自我分别，这就是心理学中常说的一句话，“你这一生唯一能做的事，就是成为你自己”，你要成为你自己，而你成为你自己的唯一的方法，就是你必需拥有自由。好多的家长看到这本书的时候，都觉得很庆幸，因为每一个人在育儿方面都有一些欠缺，而这本书里面又有太多值得学习的地方，对于每一个孩子的每一阶段的成长期，敏感期的关注，看完这本书的时候，我认为自己的内心会得到一个豁然开朗的答案，这真的是一本适合教化者以及家长去读有深度的好书。书中说：以爱的感情唤醒儿童成长的主动性，以自由的空间确立儿童的创建热忱和自我意识，以规则的内化形式形成儿童的社会秩序和内在才智，以同等的关系引导将来社会的和谐和文明。的确，华蜜和欢乐感肯定要在童年经验，经验了，体验了，感觉了，就会对华蜜和欢乐有了相识，将来就会成为这样，这正是华蜜成长的内涵，华蜜也是要成长的，所以之前所说的自己做自己的主子，这并不是我们以往认为的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意识，执行自己的安排，你的安排不被任何人破坏。可能有的家长在教化孩子的问题上遇到过许多头疼的事情，不妨每一天抽出非常钟，二非常钟的时间来看看这本爱和自由，当读完这本书的时候，你便会发觉，这是一扇窗，发觉儿童，亦发觉自己。我想，我们一生能赐予孩子的，只有一样，那就是爱。爱和自由读书心得9自10月3日收到爱与自由以来，我翻看了其中大部分内容。时常对自己的教化行为进行比照。有时这种比照让我很伤心，是愧疚之痛。我对一些教化现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教化时机，又造成了多少缺憾！比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”嬉戏。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈望见后快速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻挡了，而他的妈妈对此毫无知觉。我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈明显对此很不满足，就口授“要领”：“珍宝，你把腿往前伸，然后往回缩；再往前伸，往后缩；再往前，再往后。”看法生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种尴尬。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，肯定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起爱好来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切好像与他无关。说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教化孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子沟通，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。似乎看孩子只是当妈的事情，他们不须要参加。或许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是许多父亲的想法。我真替这样的人难受，他们把孩子带到这个世界上，却不情愿花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不行替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教化呢？学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教化。他们对许多事情都不懂，没有规则，不懂节制。他们的家庭背景，唯恐都相像吧。爱和自由读书心得10每每读完爱和自由的各个章节，内心都激荡着震撼和深深的思索，并伴随着些许悲伤和无奈。悲伤在于，还有许很多多的家长没有意识到儿童拥有一种主动的精神生活。我们不能再无视儿童的心理和发展，而且必需从一起先就去帮助儿童，这种帮助并不在于塑造儿童，因为这一任务属于自然之神，而是在于视察儿童心理发展的外在表现，在于能为儿童成长供应必要的手段，因为这种手段单靠儿童自己是办不到的。爱是土壤、是根基。爱和自由中，爱的定义为“给与孩子成长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的发展和每一个生活细微环节供应条件和帮助”。可是这种爱又何尝不是相互的呢，儿童身上也具有爱的能量，儿童在敏感期中那种对四周事物不行抑制的冲动，事实上就是他对所处环境的爱，这种爱不仅仅是情感上的爱，也是智力发展的需求。同时成年人也是儿童爱的对象，他从成年人身上得到自我发展所须要的东西，对儿童来说，成人是令人敬重的。园长一再嘱咐我们，不停的对孩子表达我爱你，仿佛也唤醒了我自身部分的麻木，儿童也在用他们的爱唤醒着我们，唤醒着快消逝的朝气和活力，是的，更好的生活，感受爱的气息！爱和自由也强调说纪律必需建立在自由上，这个自由的含义很深很广，我对自由的理解为，要信任孩子的自我教化，其实在孩子的成长过程中存在着一种这种实力不是一从与父母的指导，而是自动自发的，尤其是在感觉的练习中，这种自我教化更加重要，在日常生活中，假如这种练习能够重复多次，这种自我教化就会使孩子的心理感觉更加完善，进而帮助他从对事物的感觉转移到对物体的观念。而他只有在这种观念的驱使下，才能学到更多的学问。“爱和自由”仿佛是一个灵魂向导，贯穿于整个蒙氏教化体系。身为一名新老师，务必要以“爱和自由”这个精神向导来要求自己，使之与自己的灵魂相融。爱和自由读书心得11在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童根据自己的内心发展成专注、宽容、坚毅的、完整的人。关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们一般人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。原来嘛，小孩子犹如一张白纸一样来到人世，对什么都新奇是必定的，既然新奇，那么必定要去探究，口、手、脚等都是儿童探究世界的好武器！在儿童探究世界的过程中，因为阅历欠缺，必定会产生各种各样大人看起来调皮的行为。假如真的爱孩子，又了解了这一点，赐予儿童更多的自由，让他去根据自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的支配，可不知这样恰恰违反了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子为所欲为，任其发展，它怎么会和纪律及最高境界的'自律相匹配，让孩子更好的学会限制自己？但通过亲身的和孩子们生活在一起我很有感受。首先，我觉得不论是家长还是老师肯定要变更自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有缘由的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去细致视察孩子的所需所想，倾听和沟通是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。其实，何止是儿童，在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境充溢了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多？爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会欢乐、坚毅、充溢创建力和志气。爱和自由读书心得12没有读爱和自由这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教化，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然此刻也是一知半解，但勾起了我接着学习的欲望。读完这本书，我不禁想：天底下有哪个母亲不爱自我的孩子的，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？作者这样说：“在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历是我们成长的结果，那可能是不爱。”我非常同意作者的这个观点，而爱是什么？书中是这样写的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做羞涩的事，不求自我的好处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜爱不义，只喜爱真理；凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息虽然读完了这本书，但里面的好多概念好像还不太明白，而自我更感爱好的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要以大人的观点去告知孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自我去确定事物的真伪对错。思索自我的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字呢。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。读完这本书，不得不承认，在教化这方面，我了解的还远远不够，但任何一种教化理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方许多，但也有许多值得我思索的明白自我的不足，就要确定自我努力的方向，在以后的教学生活中，我会加强理论学问的学习，使之成为自我教学工作的强力支撑，加油！爱和自由读书心得13最近，我看到一本书，叫做爱和自由，让我感受颇多。这本书是闻名的蒙特梭利教化专家孙瑞雪的最新版本，一本关于爱孩子，而不是教孩子的书，正如作者所说：我爱孩子们，始终当心翼翼地仰视他们。在这里，希望举荐给广阔家长挚友们，希望能在教化孩子方面有所启迪。爱和自由饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教化实践中，她始终专心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。她说：在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历早已过时。我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和快乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。每一个家长都希望自己的孩子能够健康欢乐地成长起来，然后，现实中的很多问题又困扰着他们，学校学习压力的增大，各种爱好爱好班的层出不穷，使我们这些做家长的在教化孩子的道路上迷失了方向，究竟是应当让孩子逍遥自在地成长呢?还是应当让他们提前接受良好的教化?作者的真知来自于实践。她说，儿童的智力来自于感觉，他们的感觉阅历成人无法替代;特性跟创建力之间是画等号的，创意不能教;打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的实力，他一生都可能和苦难的童年经验作斗争，都在找寻自尊和证明自己现在许多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们主动地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种学问，当学问填满一个孩子的脑袋时，他的心灵确定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过水玩过沙，没有领会过大自然的美，没有和同伴追逐游戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着学问，却可能离华蜜很远。让我们用书中的一首诗来形容全部家长们的心声：让我的爱像阳光一样包围着你而又给你光辉绚丽的自由。生活就是这样残酷，你没有赐予，你当然得不到回报，你会说：哪有父母不爱孩子的呢?我给他吃、穿、养他，我心里爱他。是的，不顶用。你每天在埋怨他、责怪他、训斥他，百分之七十的语言都是否定的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告知客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误会孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢?爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。我常想，一个成人假如用有宾行为和看法来对待和理解孩子，这个孩子定会欢乐、自信、英勇和充溢爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在将来去创建一人新的世界和生活人相互同等，人与人相互理解;听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在旁边的茶馆里高谈阔论这一切并不遥远。假如你爱孩子，让他的精神开心，你给了他们美妙，儿童就能给我们带来一个金色的将来。这个希望寄予在儿童身上要比寄予在任何成人身上更为牢靠。因为儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父。儿童爱好的动机来自于内在，而嘉奖的刺激可能是短暂的。我们可以信任，没有一个科学家和任何一个专家的成就来自于奖惩，他们都是因为自己的强大的内驱力促使他们学而有成。作为成人，作为家长，我们的责任是如何爱护儿童的这种内在的动机不受干扰和破坏。蒙特梭利有一句话：对人的惩处莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力气;一个是人格的自尊。我们暂且把内心力气放在一边，因为这个问题过于困难了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是习以为常。父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丢失了自尊。许久下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的缘由在用其一生的精力维护自尊，并在冲突中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断损害别人。所以我要告知有些父母，假如你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否赐予过他这样的财宝。在大多数状况下，我们的惩处多于嘉奖。当我们看到孩子犯错误时，总是要说：看看，我早给你说过，你怎么这么笨等等。但大多数成人不知道，错误本身对儿童就是一种激励。假如我们学会站在一旁视察而不急于插手的话，很快就会发觉错误或失败会促使儿童一遍一遍反复进行，直到儿童完全驾驭并顺当做完为止。儿童从来都不太重视他是否一次胜利，儿童特别喜爱重复，他会专注地反复进行，恰恰是成人的看法使儿童有挫败感。学会视察、学会等待。变更一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和胜利。爱和自由读书心得14自由，是什么?每个人都在追求自由，“爱”和“自由”的定义是一样，没有明确的答案。自由的定义在不同的领域又有不同。简洁地说，在心理学上，自由就是根据自己的意愿做事。而这本书里，自由可以说是一种敬重。我们应当敬重孩子的生活方式，不要给孩子强加太多的规则和限制，也不要把自己的意愿强加给孩子。书中有一段是关于孙老师的儿子(辛辛)的。孙老师有一个挚友来她家玩。挚友想逗他，于是他要饼干吃，辛辛不吃。挚友假装说:“你不给我，我就抢了哦!”然后做出抢的动作。辛辛一下子哭了起来。这时，挚友对孙老师说:“你的儿子还是蒙氏幼儿园的呢!这不行，这样就哭了，我家儿子就不哭，因为他知道这是和他闹着玩的。”孙小姐说:“我的孩子在蒙氏幼儿园没有接触过这个，所以他无法理解，蒙氏幼儿园的理念也不提倡家长做这样的事情来引导他，这对他没有好处。”成年人给孩子的每一个动作和语言，孩子都在汲取，父母、老师对孩子所做的事情和语言都应当是主动的，因为孩子没有实力区分真假事物的好坏，无论好坏他都会汲取。我们的老师应当在孩子成长的每一个敏感时期都赐予关注和指导。当孩子们“发展自己”时，我们应当敬重他们的思维。假如我们不敬重孩子，他们就会失去独特的思维实力。当一个人在树林里漫步的时候，他可以深思很长时间，他可以想到浪漫的联想，在这个时候假如钟声从远处传来，那么他会感到这种感觉加深了，就像诗一样。蒙特梭利说，一个好的蒙特梭利老师，她的突出之处在于，当孩子在森林里漫步的时候，老师就是那口钟，可以加深这种美妙的感觉。当一个孩子在0岁到6岁之间形成了健全的品行时，内善就成为了他的自然驱动，他一生都就是为了不断完善自己。人类的创建力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他在六岁之前很好地成长，他就更简单进入更高状态的思想、情感和人类科学理论境界。假如我们被某些东西所限制，那我们只能被限制在一个狭窄的范围内。童年，尤其是从0岁到6岁，与成年人相比是人生的另一极。就像地球的南极和北极一样。7不是6的持续。事实上，在六岁之前所奠定的是一生的基础，而不是为某种文化，某种学校，或某种学问的转变所做的打算。在爱和自由中长大的孩子是聪慧、自信和欢乐的。爱和自由读书心得15看了孙瑞雪的爱和自由，感受许多。每个家长都爱自己的孩子，那爱究竟是什么？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是敬重，爱是珍视尊严。这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培育人格健全的孩子的重要性。作者信任这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教化，并总结出一些阅历。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力确定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、改变，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的敬重。在此我想来和大家聊聊蒙式教化，教化的创始人蒙台梭利有以下教化观点：1、遵循儿童具有与生俱来的汲取性心智2、注意儿童成长过程中的敏感期3、重视自发性活动的自然法则4、支持儿童的发展要在相宜的环境下，通过自身活动获得这里有几个关键词：遵循、注意、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，假如你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。假如不相识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他须要责任，须要同等。不背负责任，很难谈到尊严；没有同等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然须要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此敬重，相互同等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。