2022孔子游春教学反思.docx

2022孔子游春教学反思孔子游春教学反思1最近，我三次执教了孔子游春一课。我之所以几次选择孔子游春这样一篇富含哲理的文章，不是自己多么擅长讲这类型的课，而是想再给自己一次机会，一次主动尝试的机会，一次挑战的机会，无论胜利与失败，无论赞扬还是指责、鄙视。就像每一个演员都喜爱挑战各类的角色一样。在人生的道路上，不肯定胜利就会带来喜悦、欢乐，而是在我们蓦然回首时，不留太多的缺憾在其中。孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。依据教材的特点和六年级学生的语文素养，特殊是考虑到我们的学生平常的课外阅读量比较少，对这类文章接触的不是许多，理解这篇文章的深刻情感时有肯定的困难。所以我在课前收集了大量的关于孔子的资料。并特地观看了最近的一部大片孔子从全方位、立体式的了解这位圣人先师，学习他，崇拜他，学习他的名言，了解他的生活经验，并引导学生也大量查阅孔子的资料，这为理解课文中“论水”部分奠定了肯定的基础。一起先我把教学任务定位在：正确、流利、有感情地朗读课文；引导学生凭借文字，入情入境，感受泗水河边浓浓的春意。体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理，走进孔子高尚的精神世界。营造浓郁的人文氛围和艺术气息，感受语文学习的博大和漂亮。随着其次次教学，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：（1）要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（基础教化课程改革纲要解读）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。（2）消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！孔子游春教学反思2这是一篇充溢才智的文章，同时也是一篇对学生来讲较为深邃的文章。在这堂课上，我的教学目标是依次是A、从文字中感受泗水春景，体会“絮语”的表达效果，领悟作者在这里运用的修辞手法。B、体悟孔子关于水的论述，读懂句子，生发感受，悟懂水的“真君子”形象，以及这段话中孔子众多的寄予。体会先分后总的叙述方法。C、感受孔子的才智。这样的设计，对教材的取舍较大，易于突出文章重点难点，而且训练的点也都得到了体现。针对目标的实施过程，我谈谈详细的体会。在第一个目标中，我抓住“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习春风”让学生结合画面想像春天一幅幅奇妙的画面，营造出了泗水河畔浓浓的春意，为下文体会大自然母亲打下了基础。接着又设计了说春天成语的小练习，除了积累，我的主要目标是给同学们一个心理示意，这堂课没有想像中的那么难。果真课堂的气氛活跃起来了。在其次个目标中，通过试上，我发觉同学们对这段文字有畏难心情，首先是不知道抓什么写体会？其次是该怎么写体会？然后是写之后心理没底，不敢沟通。造成这一环节冷冷清清，师生都失去信念。所以在老师的引导在这里尤其重要。我首先采纳配图配乐范读，赐予学生直观的水的种种形态，从老师的朗读中感受水的种种品行。让学生体会时首先分清水的四点特性，写体会时强调抓一点写。更重要的是在学生写时，我一个个下去看，提示个别的学生围绕一点写，对大多数学生写的赐予轻声的激励，给他们沟通的信念。结果证明，这班学生大多较好地完成了学习任务，沟通的同学也说得较为精彩。顺着这气氛，让学生说说水的其他特点，学生也较粗浅地说出了一点联想，为体会“君子”前的“真”供应了依据。在第三个目标中，原本是想引导学生从孔子论水中体会孔子的才智，结果学生还联系“水”说到了孔子的君子形象。我认为，虽然超出了设计意图，但学生结合上下文，把孔子与水联系了起来，这也是本课一个好的学习效果啊，因此我也赐予了充分的确定。可能在这里，过渡到下一环节“从弟子的志向中体会孔子的教化才智”显得不够自然，但应当是值得的。从上下来的结果看，还是有点缺憾，觉得还是因为公开课的原因，虽然是三课时其次课时的设计，考虑要体现的东西多了一点，有点“赶”的味道，使学生的学习压力大了一点，训练的扎实性还不是很够孔子游春教学反思3孔子游春这篇课文描述了大思想家、大教化家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关切，洋溢着师生间浓浓的情意。其中，孔子论水是教学中的重点，也是难点。诚如学生所说：水就是水，真有那么多特点？就学生的年龄、学问水平来讲，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的确不简单。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？我试着从“紧密联系学生的学问与生活阅历”着手：对“水有德行”的理解，学生抓住了“培育一切生灵的乳汁”来谈，因此，我有意识地引导学生联想长江之歌及上文对泗水河的描述，从而来理解“水滋润万物”，万物生长都离不开水，但水却无所求的精神，点明这便是“水”德行的一个方面：无私奉献。然后顺势引导，水的德行是不是仅仅这一个方面呢？让学 生结合“奔流不息”联想到水的“坚韧、坚持不懈”的品行。由于这些内容都是学生以前习得的，它已在学生头脑中形成了一个比较清楚的概念，当这些旧知与课文内容相关联时，自然而然地理解了文中的“新知”：原来，“水有德行”并不空洞，就是从水中悟出的它的“无私奉献”“坚持不懈”的品德啊！抽象的学问变得 详细形象，思维的闸门打开了！接下来理解水有情义、有志向及善施教化便“水到渠成”了。像理解“水有情义”时，学生联系到山谷中的谜底，从中感悟水 “顺势而行”处世要讲究策略，有时得适当退让、弯曲的道理；理解“水有志向”时，学生联想到了“水滴石穿”、烟台的海等文，感悟到“水的韧性”； 而理解“水善施教化”时，学生就是从生活中的平常小事来谈的，人们用水淘米、洗衣等等，理解它“荡涤污垢”的含义用它的品德来影响熏陶他人，得到做人 的启示，这不就是水的“善施教化”吗？通过联想、推想、思索、分析，水“有德行、有情义、有志向、善施教化”的特点，在学生头脑渐渐清楚，而且详细可感。由此，真正理解了什么是“真君子”，“真君子”会具备哪些特点？什么样的人才是“真君子”。孔子游春教学反思4浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不安静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们怀疑的目光里，在他们新奇的探询下，便有了孔子这一段充溢才智和灵性的宏论。阅读教学要体现人文性。孔子带弟子们上了生动的一课，孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的取向会产生或多或少的影响。因此，在能够，尽量放大这一自然段本身具有的人文教化的功能，能够在师生对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如股股甘泉流进师生的心田，使我们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。阅读教学要体现语文的工具性。要引导学生借助语言理解内容，同时要看看这样的内容是怎样借助语言表达的。孔子是宏大的思想家、教化家，他特别注意启发式教化。因此，他在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的一些生存状态，然后再说水“似乎有德行”“ 似乎有情义”“ 似乎有志向”“ 似乎善施教化”，其思想的精华、独特的教化方法在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读，可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。课堂上我先请学生朗读孔子的话，然后请学生谈自己的理解，引出了对“真君子”的探讨，学生都明白了“君子”是我国古代对人格高尚的人的尊称。水“有德行、有情义、有志向、善施教化具备了“君子”的品性；从学生的发言来看，他们对孔子“论水”的理解是深刻的，也是敏捷的，比如学生说到“水”的无私奉献、外柔内刚、勇往直前的特点，还有学生说“水”就像一位“圣人”，和善、和顺、温顺，擅长引导人改正身上的缺点等等。至此，学生都领悟到，孔子“论水”，其实是在思索人生的哲理啊！“假如你就是孔子的学生，此时，你的心中在想什么？”对人生哲理的醒悟、对孔子的顶礼膜拜、对人生志向的心驰神往都从学生的心底里流淌出来。孔子游春教学反思5孔子游春这篇课文，根据汪玉兰老师所学祝禧“文化语文”这一视角的说法而言，里面充溢着儒家文化。虽然我对小学语文教学里面是否承载得下重重的“文化”有些质疑，但是这并不影响我在教学中渗透一点“文化”。在介绍孔子时，我先对学生们说：孔子很了不得，他可是我们老师的老师啊！接下来，让学生读一读课前打算的关于孔子的资料，大家起先走近孔子。由于本文共有19个自然段，相对于小学课本中大多数课文来说，应当算是一篇“长文”了。在布置预习时，我就要求学生多读几遍。孔子游春还有一个特点，就是词语相当多，须要花点儿时间读读，理解理解。还是要分清侧重点，因为有一些词语以前已经接触过了，这节课只需多读一读就行了。“善施教化、温文尔雅”这两个词，成了这节课上词语教学的重点。接着，我和学生一起来理清课文的条理，列出各部分的小标题来：泗水春景孔子论水师生言志。这节课，我们学习了第2自然段。先自由地读一读，说一说观赏如此美景之后的感受。学生们有的说，这是世外桃源，人间仙境。有的说，到了泗水河畔，即使有一些苦恼，也会忘得一尘不染。有的说，来到这里，就会感到神清气爽。我说：“很美，但这篇课文写大自然的美有些别出心裁。你们看看这儿运用了什么写法？”大家一下子说出这一节运用了连比的写法。我读起了“大自然多像一位宏大的母亲”，让学生绽开想象，在脑海中画出大自然母亲的形象：神圣、漂亮、温顺。之后，指导学生读出对母亲的赞美和酷爱来。读过之后，我要学生补充省略号，把大自然母亲的形象描绘得更清晰一些。学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的发夹，闪耀的星星是她迷人的耳环，天涯的月牙是她雪白的牙齿，艳丽的花瓣是她柔嫩的嘴唇，阵阵花香是她甜蜜的气息，天上的彩虹是她漂亮的笑容，雪白的云朵是她高雅的衣裙，绵绵的春雨是她辛勤的汗水，滚滚的江水是她沸腾的血液，滚滚的春雷是她炙热的心跳在同学们的描绘中，大自然是一位多么神圣多么漂亮的母亲啊！孔子游春教学反思6最近，我执教了孔子游春一课。孔子游春是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教化使命。1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教化理解。孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的。形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（基础教化课程改革纲要解读）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。1、正确把握综合实践活动的发展性目标。假如我们细心思索一下，就不难发觉孔子带领学生“游赏泗水”的教化目标起先时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是干脆的、显性的。但是，孔子并不满意于这一目标的达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习的春风”泗水美景的时刻，孔子有意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的关于流水的深邃道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向其次个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把其次个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简洁的在感官上的刺激，也不是在学问和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、看法和价值观的启迪和重构。后继目标实现了对起始目标的超越。在教化目标的发展深化过程中，学生也得到了“生命意义的不断扩充。”孔子的“游赏泗水”赐予我们对综合实践活动的本质特性生成性于妥当的诠释。因为后继目标是生成性的，所以我们应当在周全预设的基础上，凭借我们的教化热忱、教化才智、教化敏感，精确把握综合实践活动的发展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。体悟教学具有这样一些基本特征：“注意以理性认知为基础的非理性认知方式；强调学习者自觉主动的践知看法和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期课程?教材?教法张华龙课程目标一体化和体悟教学）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的论语。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先老师要对文本有体悟，老师的体悟是学生体悟的基础和前提。这就须要老师具有教化敏感和才智，须要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，诱导学生体悟也是非常关键的。后继目标往往是建立在情感、看法和价值观层面上的，不是*告知就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神阅历的过程。这个过程必需要求学生思想、情感、精神的亲历。老师的作用只是诱导，通过创设肯定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟。最终，我们要承认学生个体之间存在差异性，学生学习阅历、生活背景、心智发展水同等方面造成每个学生个体都不仅相同。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比如“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不相同。作为老师要把学生体悟的差异性作为珍贵的资源，借以培育学生独特的特性。感悟三、务必建立“春意更浓”的师生关系。“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程充溢魅力。假如我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必定降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。孔子游春最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。孔子游春教学反思7“孔子论水”是教学中的重点，也是难点。就学生的年龄、学问水平来讲，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的确不简单。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？我试着从“紧密联系学生的学问与生活阅历”着手。如对于对“水有德行”的理解，学生抓住了“培育一切生灵的乳汁”来谈，但不会进一步绽开谈，因此，我有意识地引导学生联想长江之歌及上文对泗水河的描述，从而来理解“水滋润万物”，万物生长都离不开水，但水却无所求的精神，点明这便是“水”德行的一个方面：无私奉献。然后顺势引导，水的德行是不是仅仅这一个方面呢？让学生结合“奔流不息”联想到水的“坚韧、坚持不懈”的品行由于这些内容都是学生以前习得的，它已在学生头脑中形成了一个比较清楚的概念，当这些旧知与课文内容相关联时，自然而然地理解了文中的“新知”：原来，“水有德行”并不空洞，就是从水中悟出的它的“无私奉献”“坚持不懈”的品德啊！抽象的学问变得详细形象，思维的闸门打开了！接下来理解水有情义、有志向及善施教化便“水到渠成”了。在此基础止，学生对水可以详细感知。从而，也理解了什么是“真君子”？“真君子”会备哪些特点？什么样的人才是“真君子”“紧密联系学生的学问与生活阅历”这一方法，的确有效地帮助学生很好地感悟了显得抽象深邃的课文内容。孔子游春教学反思8在教学孔子游春一文时，我又一次真实地感受到：老师进行仔细地文本解读，进行充分的预设，是有效教学的前提。其实，在几千年前，我们的大教化家孔子也是这么做的，我们可以从孔子游春一课中感悟到。春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？课文第一自然段有这样的介绍春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。后面还有颜回的一句话：说孔子“遇水必观，其中肯定有道理。”所以，结合这两处，我们可以引领学生感悟孔子和学生谈水不是偶然生成的，而是经过细心设计的，并且孔子自己对“水”早就有了深刻的感悟，有了多元的、独特的解读“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温顺，它似乎有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它似乎有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他似乎善施教化”孔子“从司空见惯的流水中”，“竟能看出如此深邃的道理”，那是因为孔子这一代宗师已和“水”这一文本进行了充分的对话，这就是与学生对话或者引领学生与学生对话的前提。因此，我们不难得到这样的启示文本解读是对话的前提，老师课前备课，首先和文本对话，只有把握好教材，充分地进行预设，才能引导学生沟通对话。所以，在教学“大自然多像一位宏大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的春风是她甜蜜的絮语”一段时，我是这样绽开教学的：1、请同学们自己读读这个句子，你有哪些发觉？2、组织沟通：（1）、学生发觉用了比方的修辞手法，把大自然比作宏大的母亲。（2）、这段话用了“总分”的构段方式，围绕“大自然像一位宏大的母亲”来绽开详细叙述。（3）这段用了排比的修辞手法。（老师追问：真的？说说你的理由。）因为排比的修辞手法刚刚在上一练习中出现，不妨加以巩固。（然而学生纷纷再次读这段话，说明理由：这段连用了四个结构相像的句子（老师：四个，好，排比句只要满三个就行。但结构真相像吗？说说这是怎样的结构？）它们都是：“什么的什么是她什么的什么”。（引领学生自己去发觉句子的结构及句子所采纳的修辞手法，往往比老师干脆“教”来得更有主动性，记忆也更深刻，并且为下面句式的背诵和仿写做了有力的铺垫，我们何乐而不为？）3、请同学们再读读这段文字，说说这段话的哪些地方让我们体会到大自然像母亲的？（1）组织读书、沟通,着力引导赏析比方句之间的相像点（形似、情似之处）（如：广袤的大地宽广的胸怀，它们都是博大的，这是形似之处；它们都包涵着一切，这是神似之处。）（2）那为什么说大自然是一位“宏大”的母亲？她究竟宏大在哪里？（感受大自然的无私奉献）（这一环节的教学，其实是引领学生和文本充分对话，理解文本的一个过程，只有层层深化地教，利用课堂交教给学生理解、感悟的方法，供应感悟的空间，学生的感悟实力才能真正得以训练和有效的提升。）4、再读读课文，你觉得大自然还是一位怎样的母亲？（1）、漂亮的母亲飘逸的长发（感受长发飘逸的美）、光明的眸子让学生体会词语的表达效果。把“飘逸”和“飘动”比，学生发觉，“飘逸”是迎风飘飞，飘得那么的美，而“飘动”则是飘得很笨拙，没有那种美感。把“眸子”和“眼睛”比，学生发觉，“眸子”是“眼珠”的意思，是“眼睛”中最有神采的部位，写出了“大自然”这位母亲的亮丽。（2）、慈爱的母亲甜蜜的絮语（把“絮语”和“话语”比，学生发觉“絮语”更能表达“大自然”这位母亲的慈爱。母亲在我们耳边轻轻地吩咐）（这样辨别，不但让学生学习了用词造句的精确，更是发展了学生的思维实力。）5、引领学生在体会句子特点、感受自然漂亮的基础上积累背诵，就能起到水到渠成的作用。（不要让课后的背诵成为学生课外的沉重负担，我们应充分利用课堂教学的时间，引领学生积累词语，驾驭句型的特点，以化解背诵的难点，帮助学生更好地背诵积累。）6、这句话的最终一个省略号，告知我们，这位宏大的母亲还有许很多多值得我们赞颂的地方，让我们仿照这样的句式，也用诗一般的语言赞美她吧。（1）、绽开想象，练习说话，自己试着写一两句。（2）、组内沟通，引领评析：（3）、拓展沟通：（大自然多像一位宏大的母亲！暖和的太阳是她光明的眸子，弯弯的月亮是她亲切的微笑，闪耀的星星是她刺眼的首饰，绚丽的晚霞是她羞怯的红晕，蒙蒙的细雨是她华蜜的泪水，缥缈的白雾是她神奇的面纱，连绵的山峰是她塑身的臂膀，滔滔的长江是她流淌的血液，澄澈的泉水是她甘甜的乳汁，芳香的花香是她青春的气息，茂密的森林是她飘逸的长发，漂亮的花朵是她精致的衣边，翠绿的草地是她华丽的披风，和煦的轻风是她甜蜜的絮语，咆哮的海涛是她响亮的歌声，滚滚的春雷是她前进的脚步）（一些美丽的句段在引领积累的基础上，我们老师可供应引领迁移运用的场所，这既利于学生思维的发散，又利于学生语言实力的发展和巩固，让教学和作业真正找到有效的联结点。）由此，我不由想到：“我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜语）而激活语言文字的最佳途径就是让学生入情入境，在情境中动情。可这一切，都须要老师有深刻的思索，这样才能引领学生的思维；须要老师有多元解读，这样才能关注学生的多元感悟；而老师自身对文本的解读有着怎样的高度，就会引领学生登上怎样的高度。孔子游春教学反思9这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文的自然段较多，教学时重点抓住“春天美景”“孔子论水”“谈志向”这三个问题学习课文，相识孔子。课文多处描写大自然美景是为感悟孔子像母亲一样给弟子们带来春天般的暖和做铺垫，为此，我让学生学完其次自然段后接着在文中找找还有哪些描写大自然美景的语句，然后读好这些语句并抛出疑问：作者为什么写这么多春天的美景？如此设计，学生不仅能以放松的心态仿佛置身于春天的美景中，和孔子的弟子们一起倾听老师的训诲，而且能潜移默化地将孔子和春天联系在一起，为下文深化地相识孔子做好铺垫。在教学第八自然段“论水”时，我先让学生思索这段文字：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相像的地方？引导学生抓住“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”采纳小组合作然后班上汇报沟通的方式来理解这段话的内涵。进而引导学生思索：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。孔子游春教学反思10孔子游春这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文自然段比较多，比较散，教学时我主要抓住孔子与弟子论水的第八自然段绽开，收到了较好的教学效果。论水既是全文的重点，也是难点。通过这一段的学习，对于学生的人生观、价值观的取向都会产生或多或少的影响，因此，教学中我尽量放大这一自然段的人文教化功能。在学生围绕“为什么说水是真君子？”潜心品读、披文入情的基础上，激励学生将文本与已有学问如：名言、警句、古诗、成语以及学过的课文结合起来，与生活积累结合起来，与入情入境的诵读结合起来，放高校生视野。另外，水的君子风范并不局限于文本中四点，如何让学生相识到这一点，我适时抓住省略号巧设补白训练，让学生做一回孔子赞一赞心目中的水，如“有的说水在干净了他人的同时却污秽了自己，可见他多么舍己为人！有的说滴水能穿石，可见水有恒心有毅力！还有的同学说水是特殊虚心的，有的说它胸怀很宽广”孩子们的回答正好是对孔子未说完的话的补充。在赞水的同时，水的品德如汩汩甘泉流进了学生的心田。为了让君子真正走进学生的心灵世界，我没有让学生的探究脚步驻足在论水上，而是进一步引导学生从师生言志中找寻君子，链接生活，适时播放感动中国人物图片资料彰显君子风范，引起学生情感上的共鸣，使他们从内心体验到君子不是“轰轰烈烈”的代名词，不是遥不行及的神话，他就在我们身边，只要你和善、正直、富有爱心，都可以成为君子。我们说，情动而辞发，此时再让学生谈谈对君子的相识，谈谈自己的志向，氺到渠成，如“有的说我要当一名医生，为人们消退病魔。有的说：我要当一名老师，像孔子一样，传道授业。”这是发自内心的真情流露。有了前面的铺垫，学生很简单便能领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。于是，我趁热打铁，让学生写一写想对孔子说的话，既拓展了学生思维，升华了孔子才智，同时也是对全文的细细重温，达到了回读全文的目的。孔子游春教学反思11孔子游春这篇课文描述了大思想家、大教化家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关切，洋溢着师生间浓浓的情意。其中，“孔子议水”和“师生论志”是课文的重点，同时也是思想教化的好载体。在教学“孔子议水”这部分时，我让学生说说是怎么理解“君子”这个词的，然后通过学生的自读自悟了解有德行、有情义、有志向、善施教化等都是君子的品质，让学生对“君子”这一概念有了感性的相识。接着，让学生明确孔子说“水是真君子啊！”的真正用意，在学生明确孔子是在要求他的弟子做真君子后，我说：“孔子其实在要求我们每个人努力做个真君子，那么，你们情愿做真君子吗？为什么？”学生们各抒己见，有的说：“我情愿，因为君子志向高远，我也想做个志向高远的人。”有的说：“我也情愿，因为君子心胸宽广。”学生们都在表达自己做君子的愿望。在教学“师生论水”这部分时，我先让学生通过阅读说说子路和颜回的志向，然后议一议：“他们的志向好吗？”引导学生明白应“志向高远”而舍“小我”，紧接着问：“你们的志向是什么呢？能详细说说吗？”在学生充分回答后，我激励他们：“君子一言，驷马难追，希望大家牢记自己的诺言，努力实现自己的志向。”在这堂课的教学中，我自觉地在语文教学中渗透了思想教化，圆满地完成语文教学中的思想教化任务，做到了“既教书，又育人”。孔子游春教学反思12孔子游春不仅是一篇美丽的写景文章，同时也是充溢才智，有着丰富内涵的哲理性文章。这节课我主要讲授的是第三课时“师生谈志向”，教学重点是：1、有感情地朗读课文；2、分析人物性格，积累描写人物的成语。3、了解孔子的志向为什么是“老年人能安享华蜜、人与人之间相互诚信、年青一代有远大志向”？4、积累孔子名言。教学难点是：孔子博大精深的教化思想的渗透。我由复习背诵描写春天美景的其次自然段和孔子论水的第八自然段，导入“师生谈志向”部分。为了突出“分析人物性格”这一教学重点，通过分角色朗读，学生们知道了子路、颜回不同的志向，然后自然而然的引导他们说出了两个人物不同的性格特点：子路慷慨大方、乐善好施、