先秦诸子百家争鸣读后感 [《先秦诸子百家争鸣》读后感] .docx

先秦诸子百家争鸣读后感 先秦诸子，百家争鸣读后感 跟易中天学讲课先秦诸子，百家争鸣读后有感刘庆亮（邹平县第一中学，山东 滨州256200）关键词课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗一个历史老师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必需去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客中心电视台百家讲坛，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐先秦诸子，百家争鸣。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国起先发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己超群的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深邃、困难的话题，讲解得深化浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起共享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！把困难的事情简洁化易中天是高水平的老师，他讲课时擅长把困难的事情简洁化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。困难的事情之所以困难，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，根据严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领会思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他支配的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫是什么。接下来，就该探讨先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是为什么。知道了是什么，又知道了为什么，信任大家也就知道怎么办了。” 1大的问题要有一个整体严密的结构，而对详细的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”其次个，“什么人可以做隐士？有本领的人。有本领的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不情愿。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”信任大家看了应当会有所启发。“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们常常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否胜利的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：“这就惊奇！孔子不是主见读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子究竟喜爱什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么宏大吗？假如真有那么宏大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。其次种，隐性问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有难过事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主见，竟能得到如此多的青睐？说来简洁，也只有四个字：一毛不拔”；“我读老子这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。 “概括化”是归纳困难事情的常用方法，我们在教学中常常强调“关键词”，事实上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的相识，提炼的关键词是否精当。应当说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会志向，这就是同等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公允、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美妙志向，道家留下了指导人生的才智结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝合民心的价值体系”。“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的相识，而且还会对问题的一些关键细微环节有一个新的发觉。所以，在课堂教学和巩固性检测中，我们常常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深化浅出地分析问题的。首先，在体例上，他特别注意比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉特别深邃难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的探讨；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人胜利的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子特性张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温顺敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气概磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；其次，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多才智；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不服不行！ 把抽象的事情详细化课程改革以来，中学历史学问根据文明史重新整合成专题类学问，出现了许多政治、经济和文化领域的抽象概念。受专业学问12下一页