论道德教育的经济功能 道德沦丧是经济滑坡的根本原因.docx

论道德教育的经济功能 道德沦丧是经济滑坡的根本原因探讨道德教化的经济功能，必需从探讨物质生产和精神生产本身的辩证关系起先。从辩证唯物主义的观点看，物质生产和精神生产是辩证统一的，经济发展和道德进步也是辩证统一的，经济的发展为道德的进步供应了物质的前提。作为精神生产的道德的发展，一种新的、进步的道德观念和规范的形成，社会道德水准的提高，总要以肯定的物质生产发展为基础；而物质生产的落后和贫困，文化生活的空虚和贫乏是造成道德落后的重要缘由之一。不承认经济发展与道德进步两者之间所存在的内在联系，不是唯物主义者。另外，唯物主义认为，在经济发展与道德之间的联系存在着很多中间环节。社会发展过程中所形成的物质生产力，肯定要通过其他一系列的社会因素，其中首先要通过生产关系所确定的社会制度来作用于道德的发展；其次，还要通过道德教化和各种文化设施等等，才能促进道德的发展，这种“折光”关系是唯物主义者所必需承认的，否则也将陷于庸俗唯物主义的窠臼。道德是精神生产的一个重要内容，它也是社会生产中人们之间的分工协作关系的重要因素，社会分工协作关系又是影响生产力的一个要素。因此，作为精神生产范畴的道德，它在物质生产过程具有重要的调整功能。道德对于经济发展的这种“折光”，正是通过这一中介机制实现的。正如马克思所说：“要探讨精神生产和物质生产之间的关系，首先必需把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从肯定的历史形式来考察”。只有从历史形式来考察社会分工与物质生产的关系，我们才能真正把握物质生产和精神生产的辩证关系，进而正确分析道德与经济发展的内在逻辑联系。物质生产中的分工协作关系，唯物主义者是把它作为生产方式的重要因素来看待的。马克思曾指出：“劳动生产力是由多种状况确定的，其中包括：工人的平均娴熟程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。”马克思在这里所指“生产过程的社会结合”，便是生产中人们之间的分工协作关系。马克思不仅一般地确定了生产中人们之间的分工协作关系是影响生产力的重要因素之一，而且还作了详尽的分析。指出人们生产中的分工协作关系是影响生产力的一个新要素。因为分工协作“激发个人的自尊心和集中他们的精力”。并且认为“这种生产力是由协作本身生产的。”他还给这样特别的生产力一个特地名称：劳动的社会生产力或社会劳动的生产力，还说“这种生产力本身必定是集体力。”以上分析表明，作为精神生产范畴的道德是影响经济发展的一个因素，但它对现实经济发展所起的作用是主动的还是消极的，那就必需看它所属的那种生产关系是否适应生产力的发展。适应社会生产力发展的生产关系，其道德对经济的发展也必将起主动的促进作用；反之，则起阻碍作用。这一点，是我们理解道德的经济意义时特殊应当留意和把握的。在我国，随着社会主义制度的确立，已经建立起适应社会生产力发展的生产关系。道德对社会经济的发展所起的主动能动作用，是历史上任何社会形态所不能比拟的。也就是说，社会主义道德，它除了调整人们之间的关系以利于社会主义经济制度和政治制度之外，又能对社会生产力和社会经济的发展起着重要的推动作用。这种状况，是由共产主义道德的本质和内容所确定的。就其本质来看，正如列宁所说，它“是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的”。这就从根本上确定了社会主义道德对社会生产力和社会经济发展所起的主动能动作用。我们对道德的经济意义的理解，也是以社会主义道德这一质的规定性为前提的。道德的经济意义主要是通过道德教化工作去影响社会经济活动中的人这一主体而发生作用的。道德，离不开肯定的道德教化，尽管道德教化的方法、途径各异，但其对象都是特定社会个体的人这一主体。通过道德教化，把肯定的道德规范、道德观念转化为社会个体的思想品德。这一过程就是德育过程。而社会个体的人对现实经济活动的参加又是以其智力、体力、思想品德三种基本要素同时发生效能为其前提的。在时序上没有先后之分。社会个体原委把自己的智力、体力发挥到什么程度，单靠智力、体力本身是无法解决的，必需依靠于社会个体头脑中的思想品德。假定社会个体参加经济活动时，其智力、体力是一个既定量，那么思想品德就可以比拟为这个既定量的调整器。它既可以促进这个既定量，也可以使其向负方向发展转化。思想品德对社会个体智力、体力的这种正负方向的调整作用，实实在在地表现出道德教化在现实经济活动中的能动作用。着眼于思想品德对社会个体的这种能动作用，那么，我们道德教化应使符合社会生产力发展的那些观念，刚好转化为社会个体的思想品德，从而使思想品德对社会个体的调整作用向主动方向发展。在当前，我国正在进行社会主义现代化建设，在大力发展经济的同时，决不应当放松社会主义的道德教化，更不应当以牺牲道德进步为代价来换取经济进步。从唯物主义关于道德与经济发展的辩证关系中，我们不难看出，没有良好的道德风尚、道德规范，社会经济的发展是不行想象的。我国是社会主义国家，是以生产资料公有制为基础的，政体上是工人阶级为领导、以工农联盟为基础的，而工人阶级的领导又是由党的领导来体现的。所以，作为社会主义经济制度和政治制度的反映的那些道德，特殊是作为立国之本的四项基本原则，必需在道德教化中占首要地位。同时，我们也应当看到，随着我国改革开放及社会主义商品经济的发展，对道德及道德教化又提出了很多新的课题和要求，把符合社会主义商品经济发展的那些新道德观念刚好纳入道德教化内容，不仅有助于社会主义精神文明建设，而且对社会经济及生产力的发展亦将起到巨大的促进作用。那么，社会主义商品经济对社会主义道德教化提出了哪些新的课题呢？一般他说，我们应把下列观念纳入道德教化范畴。1、进取与创新观念：社会个体的进取与创新观念表现为主体意识的发展和主体能动性的发挥，它的特点是事业心强，有剧烈的成就和胜利的愿望及历史使命感，表现出勇于开拓、勇于创新的精神。它对社会的贡献表现为创建新的物质和精神财宝，在社会和经济的发展中起带头作用。把进取和创新观念纳入道德教化范畴，就能使社会个体最大限度地开发自身的潜力，使思想品德在调整智力和体力两因素中具有必要的张力。2、时间和效率观念：时间和效率观念是社会主义商品经济发展的一种重要观念特征。随着社会经济的发展，社会生产和生活的节奏都在加快，每一单位时间所创建出来的价值日益增大。为此，珍惜时间，节约时间，讲究效率是社会个体必需具有的新的价值观和道德行为准则。加强时间和效率观念的教化，是提高社会经济效益的前提，也是商品经济发展的客观要求，道德教化只有真正把时间、效率观念转化为个体的思想品德，才能使社会个体在现实经济活动中具有商品经济发展所要求的品德特征，从而实现社会个体在提高劳动生产率中的作用。3、法制与纪律观念：法制与纪律观念是执行党的路途、方针、政策的重要保证。社会主义商品经济的发展，同样离不开必要的法制与纪律观念。我国以宪法为核心，制定了很多详细的法律，“有法可依”的局面已经形成。因此，要求社会个体要具有遵法、遵守法律的道德风貌。同时，加强社会主义法制和纪律教化，不仅是健全社会主义法制的须要，而且是依法维护安定团结局面的重要一环。道德教化把法制与纪律观念转化为个体的思想品德，有利于形成良好的社会风尚和安定团结的局面。这一点，对于社会经济和生产力发展是必要的社会条件。道德教化所形成的个体的思想品德对社会个体的这种能动性调整，是道德教化经济效能的表征。从我国道德教化发展的历程来看，什么时候我们抓紧道德教化工作，什么时候社会风气就有明显好转，社会经济和生产率也健康发展；什么时候放松道德教化，就会产生社会风气不正的严峻后果，这在种状况下，即使高速发展的经济势头也决不会长久。在实践上回答道德教化的经济意义，须要我们做大量的艰苦细致的调查工作，已有很多学者在这方面作过可喜的探究。据调查，由于道德教化不得力，社会个体思想品德差所造成的劳动看法差、劳动纪律松散而导致的经济损失是惊人的。上海市企业每年因此损失劳动生产率23-25%，损失国民收入195亿元，损失工业总产值286亿元。在管理行列因此造成的经济损失就更大。可以想象，前几年由于忽视道德教化而造成的经济损失，在全国将是非常巨大的数字，它相当于全国几十个大型企业全年收入之和，这一反证真实他说明白道德教化的经济价值。道德教化所具有的经济功能，要求我们仔细改进道德教化工作，以整体的、系统的观点组织学校教化活动，从根本上克服学校道德教化与社会实践和社会生活脱节的现象。在教化内容上应当留意对社会发展的动态适应。不能只从抽象的内容上来局限道德教化，而应注意现实的历史的道德发展，培育适应现代社会和生产所须要的基本道德素养。道德教化既应进入到精神生活的更深层次，又要拓展到社会生活的更广袤的层面。在道德教化的途径上，要紧密地和个体社会化结合起来。不仅要留意在功能和目标上协调家庭和学校的预期社会化，而且也要与人的接着社会化（职业适应、终生学习等）结合起来；不仅要进行道德社会化，还要指导好政治社会化、两性角色社会化和职业社会化。学校生活的一切方面，一切环节都要组织在道德教化的总目标下，使校内文化、风习传统、心理气氛、人际关系以及种种“潜在课程”，都充分发挥主动的教化作用。在教化方法上，要留意道德教化的社会性和开放性，充分发挥受教化者的主体作用。闭门“修养”是培育不出优良的道德品质的，也不行能充分发挥道德教化的经济功能。应当仔细组织社会实践和道德践履，提倡各种生动活泼的探讨、调查和陶冶教化，培育和发展学生的自我教化实力。阐明道德教化的经济意义，有助于我们从理论上提高对道德教化社会功能的整体相识，从而极大地提高整个社会的道德热忱。同时，我们在理解道德教化的经济功能时，首先要克服这样一种倾向，即简洁地将道德教化等同于经济活动或经济效益。我们认为两者的“简洁取代”不是对道德教化经济意义的科学相识。其次，随着改革的不断深化，尤其在当前的新形势下，树立道德教化具有经济意义的思想时，应避开产生“两张皮”现象，而应把道德教化纳入到社会实践中来，使其具有真正的活力，从而达到促进社会经济和生产力发展的目的。