元代文化有什么特点.docx

元代文化有什么特点元代的文化有什么特点 导读：我依据大家的须要整理了一份关于元代的文化有什么特点的内容，详细内容：元代的经济不是很发达，但文化却比较旺盛，呢？下面我为大家举荐一些元代文化的特点学问，希望大家有用哦。元代文化的主要特色元代文化有两大特色，一是通俗化，一是多元化。.元代的经济不是很发达，但文化却比较旺盛，呢？下面我为大家举荐一些元代文化的特点学问，希望大家有用哦。 元代文化的主要特色元代文化有两大特色，一是通俗化，一是多元化。元代的诗、词、散文不及唐、宋，经学与小说不及明、清。但假如因此就认为元代文化也不及唐、宋、明、清，就大错而特错了。元代自有自己的文化，只不过内容和形式都与前代后世不同而已，水平应当是不前不后的。正像我们不能让小提琴琴王海飞兹去与李斯特比钢琴，让姚明去和罗纳尔多比足球一样，他们的所长不同，但都同样达到了那一个领域的巅峰。汉高祖刘邦取得天下以后，很看不起儒学和儒生。陆贾经常在他面前提到诗书，刘邦就骂他说：乃公居立刻而得之，安事诗书!陆贾回答说：居立刻得之，宁可以立刻治之乎?刘邦因此醒悟。元朝统治者的江山也是立刻得之的，也许他们信任也能够立刻治之，所以有元一代，并没有什么官方思想，更没有思想禁锢。他们既崇儒，也崇佛、道，还包括蒙古人本身崇奉的萨满教，甚至来自西方的一些宗教。元人行动不自由，言论却是特别自由的。我们去看一看元杂剧和散曲，其中很多东西，放在其他的时代是行不通，甚至会招致大祸的。比如明代，在大明律禁止搬做杂剧律令中，就明文规定禁止在舞台上装扮历代帝王后妃、先圣先贤的形象，只准搬演那些神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙。明、清两代的文字狱，更是骇人听闻。元代没有这些禁令，也很少听说有人因文字得罪的，尽管很多元人的诗文、杂剧、散曲斗争性很强。这种环境是有利于文化事业的发展的。从宋代起先，商业的发达、都市经济的旺盛，造成了通俗的市民文化的兴盛。传统的诗词，尤其是文人的制作，哪怕就是宋代前期柳永等人的作品，仍旧是和真正的民间艺术有很大区分的。所以一般的一般民众所宠爱的，并不是诗词歌赋，在他们眼中，这些东西都是高高在上的雅化了的艺术，他们喜爱的，是通俗化的东西。我们试看一看宋代勾栏瓦肆中的表演，其形式多至数十种，其中歌颂形式的就有唱赚、陶真、鼓板、小唱、弹唱因缘、唱京词、诸宫调、唱耍令、唱拨不断等，就连叫声(市场上叫卖东西的声音)，只要唱得好听，都可以拿来表演，但就是没有吟唱诗词的。勾栏瓦肆的表演，在元代仍旧接着着。而戏剧，包括北方的杂剧和南方的南戏，成为这一时期文艺演出的主流，这也表现出中国文学从抒情、咏物、言志、赠别等向叙事性文学的发展。元代文化是中国文化由雅化到俗化的过渡。宋代城市经济的旺盛，市民阶层的壮大，导致为他们服务的通俗文化有很大发展。在宋代的勾栏瓦肆和酒肆茶楼乃至被称为路歧人的艺人的街头表演，其形式和内容，都是十足通俗大众化的。元代大书法家赵孟頫的书法，走的就是通俗化的道路。他是将晋人的韵、唐人的法、宋人的意等审美志向变为尚态。他的字，假如只从间架结构来看，堪称古今第一。一般人的审美趣味，是注意表象的，因此有人称他的字是俗书奴书，但明、清两代，尤其是清代，影响却极大，学习赵字的人许多，缘由之一，就是它没有装腔作势的姿态，而有端庄流丽的秀美。赵字的这种特色，好用价值极高。清钱泳书学说它施之翰牍，无出其右。包世臣艺舟双楫说它其所以盛行数百年者，徒以便经生胥吏故耳。施之翰牍就是用它来写往来的书信文书。经生即抄写经书的人;胥吏即公门中的文案人员。元代文化的多元化，表现在传统的诗词歌赋、歌舞书画、园林建筑、金玉陶瓷等都得到继承和发展，从内容到形式又有很多改变，加入了蒙古等民族的审美趣味，甚至汲取了欧、亚等其他地区和民族的艺术精华，同时，还表现在新的艺术形式的出现。元代的戏剧和散曲特点元代最具代表性的新艺术形式是戏剧和散曲。作为文学四大形式散文、诗歌、小说、戏剧之一的戏剧艺术，在西方古希腊时期就已经特别发达，已经出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧作家。从现代考古发掘出的古希腊、罗马的圆形剧场，可以推想当时戏剧演出的场面是特别宏大的。印度的戏剧，产生于公元前 8 世纪，公元一、二世纪时期的佛教诗人和戏剧家马鸣的剧本残卷流传至今。但是在中国，戏剧的产生比较晚，虽然有的探讨者认为先秦时期的优孟衣冠、汉代的东海黄公等已经具备一些戏剧的因素，但是真正意义上的戏剧，还是在宋代才出现的。宋、金时期的院本和杂剧，可以看作是最早的戏剧，但数量较少，质量还不太高。元代是中国戏剧的高峰期之一，无论是杂剧还是南戏，都产生了很多宏大的作家和作品，其演出状况更是遍及城乡，几乎融入了全部元人的生活之中，成就之高、影响之大，是前所未有的。另一种新的艺术形式也在元代诞生了，那就是曲。它是广义的诗，但较诗词更为自由，它运用的语言是通俗的，甚至就是民众的口头语言，它的曲调，大多来自民间的小曲和民歌，是元代通俗文学的代表之一。散曲，是元代的通俗歌曲。词在南宋后期，已经因为过分地雅化而走向了僵死，很多曲谱的失传，使词渐渐成为案头文学。词越做越雅，格律越来越严，而离一般的民众也就越远了。兴起于民间的散曲，以其清爽活泼的形式和贴近生活的内容，取代了词而成为元代各种场合的主要演唱形式。元代的书画艺术文化元代的文化，也有一些取得了举世瞩目的成就，除了戏剧和散曲以外，成就最大的是书画艺术。北宋时期，苏轼、黄庭坚、米芾等人都是天纵英才，其书法纵横捭阖，以意为之，取得了很大的成就。但过分地重意轻法，使书法走入一种脱离传统的道路，南宋一代没有出现过大的书家，就是这种缘由造成的。元代赵孟頫提出复归晋人法度，使书法重新走上健康发展的道路，他本人也是与二王、颜、柳、欧、褚和宋四家齐名的大书法家。此外，鲜于枢、康里巎巎等，都是一流的书法名家。元代的绘画，尤其是山水画，达到了空前的高度，被明、清两代画家追捧不已的元四家黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇，达到了中国古代山水画的顶峰。元代的思想特点元朝的思想上也是兼收并用的，他们对各种思想几乎一视同仁，都加以承认与提倡，三教九流，莫不崇奉。早在 1234 年赵复被俘到北方后，他就在燕京设立太极书院，讲授程朱理学，培育出一批理学家，使得理学得以北传元朝时，元帝敬重儒学，册封孔子为大成至圣文宣王，并且推崇理学为官学。元仁宗初年复原科举，史称延祐复科，在明经、经疑和经义的考试都规定用南宋儒者朱熹等人的注释，影响后来明朝的科举考试皆采纳朱熹注释。理学在元朝还有一些改变，南宋时期即有调和程朱理学的朱熹与心学的陆九龄等两家学派的思想。到了元代，理学家大多舍弃两派其短而综汇所长，最终合会朱陆成为元代理学的重要特点。当代出名的理学家有黄震、许衡与刘因与调和朱陆学的吴澄、郑玉与赵偕，其中许衡、刘因与吴澄被誉称为元代理学三大家。朱学的后继者为了协作元帝的需求，更注意在程朱理学的伦理道德学说，其道德蒙昧主义的特征日趋明显。从而把留意力由学问思变的道问学转向对道德实践的尊德性的重视，这也促成朱、陆思想的合流。元代理学的发展，也为明朝朱学与阳明心学的崛起供应某些思想的开端。