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文言文学问点 师说 文言文学问点总结1.乎相当于“于”。介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。赤壁赋：“相与枕藉乎舟中。”师说：“生乎吾前。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“浴乎沂，风乎舞雩。”介绍比较对象。译为“与”、“对”、“比”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“异乎三子者之撰。”庖丁解牛：“臣之所好者道也，进乎技矣。”介绍依凭的条件。庖丁解牛：“乎天理，批大郤。”介绍动作行为的对象。劝学：“君子博学而日参乎己。”捕蛇者说：“吾尝疑乎是。”语气词。在句末，表示疑问，相当于“吗”。唐睢不辱使命：“大王尝闻布衣之怒乎?”鸿门宴：“壮士，能复饮乎?”用在句末，表示反问，相当于“吗”、“呢”。鸿门宴：“日夜望将军至，岂敢反乎?”陈涉世家：“王候将相另有种乎?”用在句末，表示推想，相当于“吧”。殽之战：“师劳力竭，远主备之，无乃不行乎?”庄暴见孟子：“则齐国其庶几乎?”用在句末，表示祈使，相当于“吧”。冯谖客孟尝君：“长铗归来乎出无车。”用在句末，表示感叹，相当于“啊”、“呀”。归去来兮辞：“已矣乎寓形宇内复几时”捕蛇者说：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”用在句中，表示停顿或舒缓。召公谏厉王弭谤：“口之宣言也，善败于是乎兴。”始得西山宴游记：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”用于形容词、叠音词后面。庖丁解牛：“恢恢乎其于游刃有余矣。”赤壁赋：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。”五人墓碑记：“故今之墓中全乎为五人也。”2.其第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。生于忧患，死于安乐：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筯骨。”十则：“有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”师说：“郯子之徒，其贤为及孔子。”第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。子鱼论战：“及其未既济也，请击之。”卖油翁：“见其发矢十中八九。”齐桓晋文之事：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”第一人称代词，相当于“我”、“我的”。游褒禅记：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”赤壁之战：“品其名位，犹不失下曹从事。”【又】自己的。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐：“亦各言其志也。”其次人称代词。相当于“你的”、“你们的”。触龙说赵太后：“故以为其爱不若燕后。”资治通鉴：“坚默然良久，曰：诸君各言其志。”指示代词，相当于“那”、“那些”。孙膑减灶：“读其书未毕，齐军万弩俱发。”捕蛇者说：“有蒋氏者，专其利三世矣。”游黄山记：“其松犹有曲挺纵横者。”【又】那样。冯婉贞：“吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？”指示代词，相当于“其中”，“当中”。十则：“多闻，择其善者而从之。”为学：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”石钟山记：“于乱石间择其一二扣之。”生怕；或许。表示推想、估计。师说：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”祭十二郎文：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（最终一个“其”为助词，无意义。）”莫非，岂。表示反诘、反问。马说：“其真无马邪？”游褒禅山记：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”还是。表示委婉地商议。殽之战：“攻之不克，围之不继，吾其还也。”烛之武退秦师：“吾其还也。”唐雎不辱使命：“安陵君其许寡人！”可要。表示期望。伶官传序：“尔其无忘乃父志！”假如；假如。表示假设。齐桓晋文之事：“其若是，孰能御之？”狱中杂记：“其极刑，曰：顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。”无实义，起调整节奏、舒缓语气等作用。涉江：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”答李翊书：“俨乎其若思，茫乎其若迷。”j用于句未。诗经小雅庭燎：“夜如何其，夜未央。”用于人名。汉代有“郦食（y）其”、“审食（y）其”。3.孰sh通“熟”。熟；烹食到可以食用的程度。左传宣公二年：“宰夫胹熊蹯不孰。”通“熟”，成熟。荀子富国：“寒暑和节，而五谷以时孰。”通“熟”。深透；细致。廉颇蔺相如列传：“唯大王与群臣孰计议之。”谁；哪个。师说：“人非生而知之者，孰能无惑?”【辨】谁，孰。“谁”多表单纯的疑问；“孰”多表选择。【孰与】与相比，哪一个。4.道路；道路。鱼我所欲也：“呼尔而与之，行道之人弗受。”陈涉世家：“会天大雨，道不通。”【又】取道；道经。鸿门宴：“从郦山下，道芷阳间行。”后序：“道海安，如皋，凡三百里。”途径；方法；措施。六国论：“赂秦而力亏，破灭之道也。”规律；法则。庖丁解牛：“臣之所好者道也，进乎技矣。”道理；事理。师说：“闻道有先后，术业有专攻。”道德；道义。陈涉世家：“伐无道，诛暴秦。”学说；主见。送东阳马生序：“既加冠，益慕圣贤之道。”说；谈论。桃花源记：“不足为外人道好。”通“导”，引导。论语学而：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”通“导”。疏通。尚书禹贡：“九河既道。”左传襄公三十一年：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。”古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。左忠毅公逸事：“史公以凤庐道奉檄守御。”简称道家、道教。汉书艺文志：“道家者流，盖出于史官。”以为。灌园叟晚逢仙女：“他还道略看一会就去，谁知这厮有意卖弄。”从；由。管子禁藏：“凡治乱之情，皆道上始。”元稹。望喜驿：“一道月光横忱前。”【道心】犹言道德观念。悟道之心。【道学】道家的学说。指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。【道眼】指选择真妄的实力。【道义】道德和义理。道德和正义。【道艺】学问与技能。6.受接受；承受。鸿门宴：“项王则受璧，置之坐上。”听从。陈涉世家：“徒属皆曰：敬受命。”遭遇。论积贮疏：“一夫不耕，或受之饥。”通“授”。赐予；授予；传授。师说：“师者，所以传道受业解惑也。”【受生】禀性。【受室】娶妻。【受知】受人知遇。7.攻进攻。陈涉世家：“攻大泽乡，收而攻蕲。”指责；驳斥。论语先进：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”治疗。墨子兼爱：“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起。”制作。诗经灵台：“庶民攻之，不日成之。”特指工匠及其他手工业的工作。左传襄公十五年：“使玉人为之攻之。”深化钻研。师说：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”坚实。诗经车攻：“我车既攻，我马既同。”【攻错】用磨刀石整治璞玉，比方吸取别人的特长来补救自己短处。【攻苦】从事劳苦之事，多指苦心求学。8.庸任用。国语吴语：“王其无庸战。”受雇用。陈涉世家：“若为庸耕，何富贵也？”受雇用的人。五蠹：“泽居苦水者，买庸而决窦。”平凡。廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎。”莫非；岂。师说：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”【庸中佼佼】指常人中较突出的。9.读d阅；看。王冕读书：“执策映长明灯读之。”du语句中的停顿。师说：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”【读礼】学习礼节。居丧。10.羞美味的食品。行路难：“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”进献。左传隐公三年：“可荐于鬼神，可羞于王公。”羞愧。毛遂自荐：“此百世之怨，而赵所羞。”【又】以为羞愧。廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎。”羞涩；不好意思。李白越女词：“笑入荷花去，佯羞不出来。”【羞花】形容女子貌美，使花自惭形秽。【羞囊】空钱袋，指身无钱财，贫困。11.出由内向外走，与“入”相对。国殇：“出不入兮往不反。”生于忧患，死于安乐：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”【又】使出来。中山狼传：“先生举手出狼。”付出；支付。礼王制：“量入以为出。”动身。殽之战：“吾见师出，而不见其入也。”触龙说赵太后：“必以长安君为质，兵乃出。”脱离，离开。梅花岭记：“其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。”红楼梦：“记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。”离京为官，外放，外迁。张衡传：“永和初，出为河间相。”琵琶行：“予出官二年，恬然自安。”发出，发布。屈原列传：“每一令出，平伐其功。”出产。捕蛇者说：“殚其地之出，竭其庐之入。”出现，发觉。教战守策：“战者，必定之势也。不出于西，则出于北。”醉翁亭记：“水落而石出者，山间之四时也。”超出，超过。师说：“古之圣人，其出人也远矣。”冯婉贞：“敌出不意，大惊扰。”花瓣。任昉述异记：“花杂五色，六出。”古代戏曲的一个大段落叫一出。【出尘】1.超出尘俗。孔稚珪北山移文：“耿介拔俗之际，潇洒出之想。”2.佛教用语。脱离苦恼的尘俗。四十二章经二三：“故曰凡夫透得此门，出罗汉。”【出贷】出钱。【出閤】1.皇子出就封国。南齐书江谧传：“诸皇子出用文武主帅，皆以委谧。”2.指阁臣出任外职。梁书江蒨传：“初，王泰出。”3.公文出嫁。元稹七女封公文制：“虽秾华可尚，出未期，而汤沐先施，分封有据。”后用为女子出嫁的通称。【出官】京官外调。【出降】1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。【出没】1.隐现。2.出入，不一样，不相符。【出妻】遗弃妻子。也指被遗弃的妻子。仪礼丧服：“出之子为母期。”【出首】1.自首。2.检举；告发。【出赘】旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。12.百工 bigng(1)西周时指工奴,泛指手工业工人,各种工匠巫医乐师百工之人。唐 韩愈师说(2)众官,百官,古代官的总称允理(治理)百工。尚书尧典(3)各种手艺(百,虚指,言其多)13.闻听见；听到。木兰诗：“不闻机杼声，惟闻闻女叹息。”听说；得知。殽之战：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。”报告；上报。童区寄传：“愿以闻于官。”见闻；学问。屈原列传：“博闻强志，明于治乱。”名声；名誉。论语：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”著名；传播。出师表：“不求闻达于诸侯。”Thanksfor waching