高二作文：传承与创新.docx

高二作文：传承与创新探究创新，在没有路的地方走出一条新路，这是社会发展的动力。小编收集了高二作文：传承与创新，欢迎阅读。第一篇：传承与创新创新，今日不能不说是一个耳熟能详的词汇，社会发展、科技进步、人才教化等等，每一样都离不开自主创新，而坚守传统在一般人看来好像是与创新相对的。那么，它们之间究竟是一种什么样的关系呢?在一般状况下，创新便代表着变革，即革去腐败的骨肉，注入簇新血液，带着一种担心和向往的心境在一片迷雾中突破旧框框的束缚，找寻通向将来的路。光量子理论的提出者是爱因斯坦，但作为这一学说的基础量子力学的提出者普郎克只比爱因斯坦大几十岁，那为什么普郎克没有一鼓作气探讨下去呢?只因为这一理论一旦被证明成立将彻底打破他始终崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完备理论，在创新与坚守的徘徊中他迷失了自我，令人缺憾地选择了坚守人类本应因权威而受益，不料却被权威束缚了思想的翅膀，使创新成了一种奢望，这不行不说是一种悲伤。看来，创新给这个世界带来进步。可是这个世界假如只存在创新，那又如何呢?日本曾有一位九岁的天才书法家，四幅作品被私人保藏，拍卖价高达1400万日元。小田村夫曾预言这将是一颗绚烂的明星。但几年后他在众多新星中无影无踪，不为别的，只因为他为了使自己的作品更受欢迎，不断变更风格，不断临摹，其作品反成了毫无价值的书法仿制品，失去了原本具有的隽永的风格，自己的作品成了王羲之、柳公权的复制品。世界上之所以大师级人物寥若晨星，绝不是因为天生的庸才太多，而是因为太多的天才没有坚守本心同流合污而成了庸才。社会须要创新，同样须要坚守创新者，变其思维;坚守者，守其本心。创新与坚守兼具，才能构成一个完备的世界。阿丹与阿蒙是师出同门的画家，两人原本俱擅长画虎。一日，老师同时对两人提出了拓展一些新画路的建议。阿丹沉吟半晌，确定不接受这个建议，只是一心探讨各类虎的体型、习性;阿蒙同样思索了一番后确定接受，起先画一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，进门后入目的便是墨色的箭竹、山间的流水、百花盛开的泉边……刹那间阿丹有如入仙境之感;作为回访，阿蒙不日前往阿丹家，推开屋门，一头咆哮的猛虎迎面扑来，威历的气概从天棚直逼地板，虽是墨彩绘制，却让人有臣服的冲动……两种选择，确定了二人不同的画风，不同的艺术方式，却收获了同样的胜利终归通往胜利之路自古便不止一条。探究创新，在没有路的地方走出一条新路，这是社会发展的动力。继承传统，坚守本心，会让我们的发展更稳健，更具自己的特色。我们做任何事情最忌讳的就是瞻前顾后，优柔寡断，或见异思迁，或墨守成规，这只会使我们坐失良机，远离胜利!其次篇：传承与创新碧艾香满到处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒芜呢?举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中慢慢湮没了，不少人起先不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中奢侈青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解离骚之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明季节议纷纷，国人庸俗，莫非还要让中国的文化从今消逝吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人伤心的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，莫非不正与屈原正直的精神南辕北辙，莫非还想再上演一次悲剧吗?文化的传承早已刻不待时，对文化的关切与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不行取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够胜利申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了许多地创建性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所汲取接纳，相比之下的我们莫非不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱惜自己的文化，当他人胜利申遗时再去争吵，一切又有何意义，莫非不觉得惭愧吗?莫非我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?莫非还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地爱护我们的文化。我信任，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!第三篇：传承与创新创新，是以将来发展为目标进行变革;而坚守，则是以历史为鉴，坚决地守护过去的某种观念或规则等。这是两套完全不同的系统，但是这两者并不冲突，甚至可以相融相契。这是社会发展中一个非常好玩的现象，好玩之处就在于这两套系统虽然有时会出现一些冲突，却并不像数学答案一样一对一错，两者是相互依存的。下面举两个例子对比一下。比尔·盖茨在没有自己的专机以前，出行从来不坐头等舱。有人问其缘由，盖茨微笑着说：头等舱比经济舱飞得快吗?说得真好啊!从短短的一句话中，可以看出比尔·盖茨坚守节俭的品质，因此，旅途中坐头等舱的虚荣对他来说有如浮云。与其相反，美国信封大王麦肯锡，每次出行必选头等舱，而他的理由特别简洁头等舱的顾客大都是社会名流、业内精英，其中蕴涵着巨大的商机。在那里，麦肯锡有更多的机会相识更多的客户，从而给自己的企业带来更大的收益。由此看出，麦肯锡不拘泥于所谓的勤俭持家，而是喜爱走创新之路。同一些头等舱中的乘客相比，很多人只留意到头等舱的舒适享受，而麦肯锡却以独特的眼光发觉其背后的商机。而后来的事实证明，很多名流真的成了他的重要客产。你看，坐飞机选择什么舱虽然是件小事，却从中折射出两种行为准则，而且是完全不同的行为准则，但两个人都在事业上获得了巨大的胜利。其实，创新和坚守并非相悖，而是相辅相成的，在不同的环境和条件下，我们应当做出最合适的选择。面对罪犯，包青天铁面无私，坚遵守法律律的刚性;为了使孤寡老人免受拆迁之苦，亚伯拉罕·林肯选择让马路改道，放弃事先设计好的路途，做出人性化的变通。关云长忠心不二，宁为玉碎，不为瓦全;张子房先后易主，终随刘邦，大事既成，又隐居深山……这是君子见机，达人知命。还有古语中的君子固穷，不失本心与随遇而安，相时而动威猛不屈，富贵不淫与大丈夫能屈能伸等等，无不折射出古人创新与坚守的才智。创新和坚守这一对命题，看似冲突，实则统一。因为一切随着状况的改变而改变，这是好用哲学中永恒不变的原则。