庄暴见孟子...docx

庄暴见孟子.教学目的:1.理解常见文言实词和虚词的用法。2.领悟孟子“与民同乐”的民本思想。3.学习理解对比在论辩中的作用。教学重点和难点：民本思想和对比手法，课文中词和句子的总结教学课时：2课时。教学方法：自读提示法。第一课时一.教学导入：我们初中时期学过孟子的三篇文章，回忆一下。得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐、寡人之于国也都是他的篇目。是战国时期闻名的思想家、教化家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初中学语文教材，如：等。二、作者简介：孟子（前372前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人），孔子孙子子思的弟子，儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，后世称之为“亚圣”。孟子共七篇，即梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各篇又都分上、下两篇。与论语、高校、中庸合为四书。三、讲授新知：1、熟读课文：范读庄暴见孟子要求：读准字音，正确断句，驾驭节奏。下列加线的字留意读音：王语暴（yù）庶几（shùj）好乐（hàoyuè）独乐乐，与人乐乐，孰乐臣请为王言乐（yuèlè，yuèlè，lè，lè）可得闻与（yú）蹙（安页）（cùè）管龠（yuè）羽旄（máo）2、分析课文：诵读开头至“不若与众”。（1）.齐读一遍后，学生复述这部分的大意。（2）.注疏要点。“庄暴见孟子”孟子在齐宣王（前341前324在位）时，曾一度为齐客卿，庄暴因不知如何答对齐宣王“好乐”的说法，所以来问他。“王语暴以好乐”也可以说成“王以好乐语暴”（齐王把宠爱音乐的事告知了我）。王，承前章指齐宣王。据此可知庄暴是齐臣。“曰：好乐如何”上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说话中有停顿。问“如何”，意思是“好乐”好不好。“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”“之”，起舒缓语气作用，无义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了把“好乐”和“治国”联系在一起。“他日，见（X）于王”“见”，被引见、被接见。“王变乎色”齐王自知他的爱好并不高雅，这是他的心病，而在暴泄其事干孟子，这使他感到温怒和惭沮。“寡人”二句齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”，指上古时代的名曲咸池大章韶等（孔子在齐时曾听过（韶）乐）。“世俗之乐”，指郑、卫之声（孔子曾说过“郑声淫，放郑声”）。“分之乐犹古之乐也”孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和个乐是没有区分的。这是因势利导，即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的道理。“可得闻与”意思是请对方接着说下去，是一种礼貌的表示。可见孟子的这种权宜的说法收到了效果。“曰”至“不若与众”孟子先不作答，反而连续问齐王。对这两问，答案确定是“不若与人”和“不若与众”。这就为论述“与民同乐”作好了铺垫。齐王已入我彀中矣。学生诵读，老师检查。注疏要点如下。“臣请为王言乐（lè)这是下文的总领句。“乐”读le,因上文两次问“孰乐（lè)”，这句自应承上读le，其余理由详见“教学设想”。今王鼓乐于此“今于此”是古汉语的习惯句式，表示假设，不是“现在在这里”的意思。这句话可译为“假如大王奏起音乐”。下文“今王田猎于此”，与此相同。“举疾首”的“举”“举”“俱”义通，可训，“皆”，全部的意思。“此极也”的“极”这里是困顿的意思。朱熹注为“穷”。“此极”，如此困顿的境况，指下文“父子不相见，兄弟妻子离散”，这是苛刻的赋敛和繁重的徭役造成的。5.划分层次。说明：这段话的层次简单划分，之所以要来探讨，是因为要借此明确几个问题：这段话是围围着一个“乐”字来写的，话题已经从观赏音乐转到君民关系上来，从个人爱好转到治国方针上来。这段话的主体是两幅形成剧烈反差的图景，孟子没有指出造成这些图景的缘由，因为这是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是“仁政”的结果，因此尽管用的是叙述方式，但实质上是争论性的。本段的结句是有针对性的，齐宣王有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”，所以孟子又借机向他宣扬“王道”，劝他通过“与百姓同乐”的途径来达到“王天下”的目的。上述要点都可以在探讨中用启发提问的方式，让学生自己说出来，个别地方由老师作补充。探讨后再将层次划分如下：第一层：点明谈话内容。其次层：两幅不同的图景：“不与民同乐”和“与民同乐”。第三层：能“同乐”则能“王天下”。其次课时一、归纳。1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？化解：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛特别僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐起先的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”，而事实上，孟子的谈话确定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。我们要思索的问题是齐王为什么要有意和孟子对立。对这个问题，朱熹在他的孟子集注中有个说法可供参考：“惭其好之不正”。意思是为自己不喜爱先王之乐而爱好世俗之乐而惭愧。其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。假如孟子牵强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加惊慌，更关键的是达不到劝告齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王爱好，变更谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经奇妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们留意的是这其间孟子已经变更了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了打算。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。2、谈话中的两层铺垫的作用化解：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此有意不干脆阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。孟子的谈话艺术表现在，擅长借题，因势利导。他知道齐王“好乐”一事，就实行主动，询问齐王是否有这件事；待齐王说出“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，马上称许他，说“好乐”可以治国，而在这一点上“古乐”和“今乐”并无差别，这就引发了齐王的爱好。至此，孟子仍不说出本意，却先问齐王两个“孰乐”，让齐至自己说出。3、两幅画面的妙用化解：一是人民个个“疾首蹙頞”，“父子不相见，兄弟妻子离散”的凄惨图景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝愿国君身体健康的太平景象。这两幅画面运用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避开干脆的、枯燥的说教。这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在争论文中可以借鉴运用。4、对比手法的运用化解：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且运用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采纳分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要留意借鉴。关于本章主旨，可以确定为“国君必需与民同乐，才能王天下”，这是孟子“乐以天下，优以天下”思想的体现。二、有关字词句：1、古今异义：A、兄弟妻子离散：妻子，古代指妻子和女儿；今指男子的配偶兄弟：古代指兄和弟；今指弟弟或说话人的谦称。B、夫何使我至于此极也：至于，动词“至”和介词“于”的连用，意为“到”；今常用作表示另提起一事的连词。2、词类活用：A、独乐乐，与人乐乐，孰乐：乐，名词作动词，观赏音乐。例：与人乐乐，与众乐乐，孰乐B、（1）、今王鼓乐于此（名词“鼓”带宾语“乐”，用作动词，演奏）例：吾王之好鼓乐（2）、何以能鼓乐：名词“鼓”受能愿动词“能”的修饰，用作动词：弹奏。（3）总结“鼓”：一鼓作气（击鼓）；微风鼓浪（振动）；今王鼓乐于此（演奏）；噌洪如钟鼓不绝（乐器的一种）C、则王矣：动词，称王、统一天下；D、举疾首蹙：疾，名词使动用法：使疾，使痛。蹙，形容词使动用法：使蹙，皱。3、句式：A、被动句暴见于王：介词“于”引入行为的主动者“王”，表被动B、宾语前置句好王何如吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也吾王庶几无疾病与，何以能田猎也以上三个疑问句，疑问代词“何”分别做“如”、“以”的宾语，前置。4、介词结构后置：A、王语暴以好乐王尝语庄子以好乐明确：介词结构“以好乐”放在动词“语”后作补语，相当于“把”。B、今王鼓乐于此今王田猎于此明确：介词结构“于此”放在谓语“鼓乐”或“田猎”后作补语，于相当于“在”。C、夫何使我至于此极也明确介词结构“于此极”放在动词“至”后面作补语，于相当于“在”。5、固定结构：暴未有以对有以：有用来的方法好乐何如何如：即如何，怎么样何以能鼓乐也何以能田猎也何以：即以何，凭什么，怎么1