我读论语心得感悟3篇.docx

我读论语心得感悟3篇在学界具有非常重要的地位,但探讨者对中的名物却历来关注不多。下面是第一范文网带来的我读论语心得感悟，希望可以帮到大家。篇一：我读论语心得感悟不知从什么时候起先，我变成了一个不敢幻想，胆怯失败的人。面对心憧憬之的事物我退却了，慢慢的学会用无所谓三个字来掩饰自己内心的失落与难受。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发觉我再也找不回当年那个呼着小时不识日的我了。而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我起先信任有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似挟泰山以超北海的幻想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的幻想，因为我没有幻想，精确地说，是没有拥有灵魂的幻想。曾几何时，我也傻傻地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，望见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：要不要抄我的?看到插队的我也不会管，对着不喜爱的事我会笑，对着不公允的事我能忍。当我以一个完备无缺的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是!在一个战乱不断，百姓流离失所，公允难觅的年头，说出这样的话的孔子，真的不能不让我钦佩。因为我做不到。孔子曰：仁即爱人。我多数次地希望这个世界充溢仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代?于是我想起一个面色枯槁却神情依旧焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：不义而富且贵，于我如浮云!当他面对外界今之从政者殆尔，怅然若失地说鸟兽不与同群时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音?我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些慢慢消逝在时空中的文字，我彻底折服了。中学作文我的苦痛真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处逆境而喋喋不休地埋怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去变更环境。孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告知我：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。先生，我会努力做到的，因为幻想已经回来了。篇二：我读论语心得感悟既然我们可以有这么多挚友，那么挚友有没有种类之分呢?孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。和可视为开放与包涵，同可视为封闭与单一。从人际交往来说，和指与不同类型的人交往，同是指只与气息相投的人交挚友。不同类型指得又是什么呢?我觉得挚友这个词事实上很难定义，在许多场合，挚友只是有用的熟人的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度动身，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的挚友，越外围的挚友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为挚友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活经常让我们与工具性挚友保持最亲密的关系，而认同性挚友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓君子之交淡如水可能指的就是这种状况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种挚友。有的挚友相伴一生，有的挚友只解燃眉之急，有的挚友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老挚友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能恒久在一起的挚友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。所以子曰：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。(子罕)再进一步说，假如我们能观赏他人异于己的地方，那和他们交挚友也不是件困难的事。这一点与认同感并不冲突。接受甚至观赏异己，便意味着从反面认同了对方的异，从异中求得了同，达到和合的境界。这或许就是孔子所说的君子和而不同的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比冲突的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教化。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动实力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美志向的化身。在孔夫子这个形象身上，凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝合在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和，而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰：天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?(论语?阳货)孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?论语的终极传递就是1种看法，是1种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长!