关于荷马史诗读后感600字7篇范文(优选)_1.docx

关于荷马史诗读后感600字7篇范文(优选)关于荷马史诗读后感600字7篇范文(优选)的具体读后感参考范文，觉得有用就保藏了，这里给共享给同学们学习。 在写作时，要辨别什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。这样的读后感才是最好的。以下是我整理的荷马史诗读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 荷马史诗读后感600字1 每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完备，即使是厮杀的战场也会让我有几分憧憬之感，总觉得那里给予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人敬重的。自然我也必需要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等 记得有人曾这样说过：“杯具就是把完备的东西撕碎给人看”，而荷马史诗无疑是向我们展示了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展壮大发动一场场斗争从而产生的杯具。这一杯具色调在特洛伊斗争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想折服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊斗争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死;阿里基斯为了留名千古，为后人仰慕，毅然确定了参与对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死;帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，软弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神给予力气射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死;赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能劝慰妻子，尽力帮她支配好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营恳求带回他的尸体 特洛伊斗争总体上充满着一副悲壮的色调，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻;为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到相宜的角度去怜悯他;为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的;为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他恒久活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的许多人物本身就带走杯具色调，你无法去说，原委是他选择了命运还是命运选择了他，是预言确定了命运，还是命运确定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你恒久都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种缘由，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。 我们好像都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。荷马史诗是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，呈现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神奇恐惊。荷马史诗早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。 我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此剧烈的憧憬之情，可能我更憧憬的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它恒久都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细微环节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色调之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的敬重，对文学创作的高度支持。历史的发展须要纪实，但同时也须要想象，每一个时期的人们都须要有神话或者一些信仰来安慰心灵，古希腊神话做到了前者，荷马史诗完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。 于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时间的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的.温情在你脑海中渐渐驰骋吧，它总会让你有所收获，或许心灵上的感悟，或许是内心深处的触动。不管怎样，专心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。 荷马史诗读后感600字2 从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：希腊神话荷马史诗莎士比亚戏剧红楼梦安徒生童话我最喜爱的是荷马史诗，在这个寒假中，我把它读完了。 荷马史诗分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。 这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚起先得罪了海神波塞冬，所以回家的路非常艰辛。 最终，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。 荷马史诗中的“奥德赛”让我们领悟到“不经验风雨，怎能见彩虹”的道理。 正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许很多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的?他们经验了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。 经过读荷马史诗，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦! 荷马史诗读后感600字3 读了荷马史诗这部巨著，我被深深地感动了。他们的一言一行，亦成为永恒的经典 第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与英勇的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的那种爱国的精神感动了多数人 与此同时，天神们也复原了原来的面目，起先了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。其次部分中的主子奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是非常谨慎和理智的。 信念能够变更一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲多数人的生命;为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，照旧不改当时 就让那些信念永故意间的人们，一齐携手相胜利的道路上奔跑吧! 荷马史诗读后感600字4 荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。 史诗第一部伊利亚特，从写神的争斗起先，写的是神的欲望和贪欲。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪欲。人对情欲、对权力、对荣誉的贪欲。然而，男人和女人的欲望和贪欲却有不一样，或许男人的欲望要纯粹得多能够为了女人，放弃王位;为了权力放弃女人;也能够为了荣誉放弃一切。而女人们好像是情欲的贪欲者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天际，即使他风姿照旧;更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。 从这个角度上讲，女人比起男人来，好像更加贪欲。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死;女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪欲之中。 史诗其次部奥德赛，也描述了人类相同的贪欲。但这部后期作品，谢天谢地，也呈现了人类完备的品质女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。或许，仅有真正的智者才能明白，仅有完备的品质才能帮忙自我找到华蜜之源，欲望和贪欲只会毁掉自我。正如赫克托尔所说：“华蜜的日子其实很简洁，辛勤的劳动;爱自我的妻子，爱自我的丈夫;怜悯弱者。” 荷马史诗，一本蕴含哲理的书。 荷马史诗读后感600字5 荷马史诗是口头文学的代表作品，相传是盲诗人荷马所作，大约在公元前7世纪定型。荷马史诗包括伊利亚特和奥德赛，讲解并描述的是希腊人进攻特洛伊城邦以及奥德修斯回家过程的故事。整个荷马史诗经过对于斗争过程、英雄们的反应反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化的情景以及当时人们生活、斗争以及思想感情。 何为英雄?对于英雄的定义有许多，在字典里对于英雄的定义是这样几个定义：1、指才能勇武过人的人;2、指具有英雄品质的人;3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人钦佩的人。又有“英雄是一个比较主观的概念。一般指在一般人中间有超出常人的本领的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自我做出了重大的事情”的说明。总之，英雄应当是英勇的、突出的、有高尚品行的人。 在荷马的世界里，经过劫掠其他城市获得战利品是无可厚非的英雄行为，攻陷城池，将城中男人尽皆屠戮，把妇女儿童沦为奴隶也不受道德指责。英雄们经过各种方式，掠夺抢占财宝，在史诗中不受指责，反而得到赞扬。因为获得财宝的手段通常是斗争，仅有在斗争中取胜的一方，才能够获得战利品;斗争的成功，显示了他们英勇善战，故此财宝的多少很大程度上体现出作战本领的强弱。获得越多战利品的人越会被认为是英雄。荷马史诗就这样刻画了多数个各有特色、爱恨情仇交织着的英雄们。伊利亚特是英雄的颂歌，歌颂战斗英雄;奥德修斯也是对英雄的纪念，只可是奥德修斯是以才智和审慎来同神明、妖怪、风暴和觊觎者做斗争。纵观全书，我觉得最富有感染力的英雄有三个，分别是阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯。 阿喀琉斯和赫克托耳是一对既相同又相反的存在。说他们相同，是因为他们都是最威猛的英雄，他们分别是作战双方战斗力最强的人。除了他们彼此之间的战斗，他们能够说是战无不胜的。他们的威猛威猛给他们带来了荣誉、地位。并且他们都无视死亡的威逼，追求荣誉价值的最大体现。可是他们所追求的荣誉又是不一样的。 赫克托耳作为特洛伊一方的主帅、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平与荣誉。在斗争中途，特洛伊人退却，赫克托耳回到特洛伊城的时候，他与妻子安德洛玛克相遇，安德洛玛克请求他留在城内，可是他为了家族与荣誉毅然地回到了战场，最终被阿喀琉斯杀死在特洛伊的城下。赫克托耳明白这场斗争的起因源于帕里斯拐走了海伦，这是特洛伊的错误，可是他明明白这个错误，可是这个过错是特洛伊的荣誉，为了维护特洛伊的荣誉，无视了生死，毅然奔赴战场直至献诞生命。这种明知不对却照旧付出，显示了赫克托耳酷爱国家的高尚情操，在中国的文化中，这个是肯定值得赞扬的，可是细究而言，明显，赫克托耳缺乏应有的是非观。他把他的有情有义凌驾于是非观念之上，这是他的缺失。 相较赫克托耳的大公无私，阿喀琉斯有着更多的自主观念。他头脑清楚、有着自我的主观确定，更为独立自主，他追求的是个人的情意以及荣誉。作为伊利亚特的肯定主角，有人是这么说他的：“伊里亚特里的每一个登场人物都表现出希腊民族精神的某一个方面;可是，阿喀琉斯是这个民族的实质力气的总和。”伊利亚特全文以阿喀琉斯的生气为引导来叙述这场斗争的过程。 因为阿伽门农抢夺了阿喀琉斯的战利品女俘，阿喀琉斯退出了战斗，向母亲女神忒提斯哭诉，央告母亲去请求宙斯惩处阿伽门农。之后，希腊联军节节败退、被特洛伊军队逼退到己方的营寨外，阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯借阿喀琉斯的铠甲出战，却被赫克托耳杀死。阿喀琉斯为挚友的身死感到哀痛与生气，他决心与阿伽门农和解，杀死赫克托耳为友报仇。最终，他身披赫淮斯托斯铸造的铠甲，在雅典娜的帮忙下杀死了赫克托耳，剥下他的铠甲，将他的尸体拴在马后拖着带回营帐中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊斗争的进程，在他死去的那一刻，特洛伊失败的结局就确定了。 从这些事情中能够看出，阿喀琉斯固执、刚愎、狂蛮、刚烈，他自视为英雄，认为别人应当用对待英雄的看法对待他。他最为重视的恒久是个人的荣誉。极重个体价值的阿喀琉斯是凌驾于群体之上的西方式英雄，他要求着群体对于他的付出，可是作为这种英雄存在的他享受着或者说要求着英雄的权利的同时也尽着作为英雄的义务，他守约，应约而战且不畏惧战斗，他享受着手刃敌人的快感，同时也重情重义，能够为了挚友而变更自我的立场和确定。荷马对于阿喀琉斯正反面的各种描述完善了他作为“人”、作为“英雄”的存在，使他不再是书本上枯燥的虚拟形象，而是一个鲜活的“人”。 所以说阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又对立的存在，他们一个代表了个人英雄主义的极端，一个代表着群体英雄的高尚。阿喀琉斯是一特性情中人，他年轻、威猛浮躁，具有那喀索斯情结，太过于在乎自我的荣誉，所以在追寻个人荣誉的过程中，客观上的的确损害了整个希腊联盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更为年长、成熟稳重，说话做事，颇有领袖风范。更重要的是，他将自我荣誉和城邦的荣誉紧紧捆绑在在一齐，他的生死确定了城邦的存亡，这对于一个团体主义英雄而言也不得不说是一种极度悲伤。 除了这两人之外，作为奥德修斯的主角，或许你很难看到奥德修斯在战场的英勇表现，因为他往往是作为“军师”一类的人物出现，他的智谋远远比武艺突出，可是你不能否认他是一个英雄。在奥德修斯全文中，奥德修斯经验了种种的磨难。在归程中，他是一个想要挽救同伴却无能为力的首领，一个机敏敏捷、坚毅、隐忍的英雄，一个擅长讲解并描述也懂的倾听的吟游诗人，一个经验磨难而雄风照旧的国君，一个悲伤的儿子，一个坚毅的父亲，一个懂得与妻子共享的丈夫，一个恩怨分明有仇必报的男人。审慎和聪慧没有磨灭奥德修斯和善的天性和信任别人的本领，漫长的漂泊流浪也没有把他的心磨砺得太过坚硬而失去珍贵的敏感与温情。虽然在特洛伊斗争中，奥德修斯表现出了极强的嫉妒心，对识破他的算计而让他来参战的帕拉墨得斯栽赃陷害、打击报复，用公权处决了他而丝毫不觉良心上的指责。对于他来说计谋远胜于情义、他憧憬着利益肯定的利益!对于奥德修斯而言，自我意识凌驾于全部。 我最为钦佩的就是这些英雄们忽视死亡的行为。他们在应对死亡时的志气以及为自身的荣誉而放弃生命的行为是神灵也无法到达的。希腊神话中，神灵在受伤时也会哀号诉苦，也会因个人喜恶而降祸人间，比如赫拉因为嫉妒导致战斗的发生，阿波罗因为贪欲而降下瘟疫神灵们也有着贪欲与私欲，为了躲避神谕做出种种可笑而可悲可叹的举动，却最终仍要应对命运。相反英雄们却能够义无反顾地应对死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因为有弱点，他们战胜自我而超越一切的行为才更加珍贵。 荷马笔下的英雄都是非完备、有缺陷的，他们并不是神话时代超凡脱俗的英雄，他们都拥有着欲望、贪欲、私心，期盼着自我宏大的荣誉。他们遵从于心的呼唤，为了自我所憧憬的东西而拼搏与奋斗，为此他们能够无视生命、利益、道德，死亡也只是他们有价值的一个归宿。荣誉即一切，损失了荣誉也就是否定了存在的价值!特洛伊人为了荣誉能够与希腊人抗争最终身死国灭，阿喀琉斯在静默无名却能长寿与生命短暂却能在战场上轰轰烈烈死亡、赢得不朽威名中坚决地选择了后者，这些都说明白荣誉对于英雄而言是多么重要。这些英雄们自然、主动的行为体现了希腊文化的本质：极为重视作为个体的人的价值的实现，崇尚人的才智与力气构成一种张扬特性、放纵自我欲望的、以个体生命价值为重的精神。 荷马史诗读后感600字6 荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗伊利亚特和奥德赛的统称。荷马史诗被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名，荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。 伊利亚特叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场斗争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。斗争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最终，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。 奥德赛叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。 伊利亚特和奥德赛是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的宝贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，所以统称为荷马史诗。伊利亚特这个故事歌颂英雄的威猛英勇，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个近乎完备的英雄，他英勇、富有怜悯心、重视荣誉，可是具有固执、易怒等弱点。 荷马史诗语言简练，情节生动，形象显明，结构严密，是人类礼貌史上的一部杰作。 正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人胜利了，也就到达了胜利的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便到达了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。 荷马带我走进世界文学史的殿堂! 荷马史诗读后感600字7 世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的确定与推崇。荷马史诗作为世界名著，想必也早已被多数的读者观赏品尝鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。 首先，荷马史诗让我感受最深的是这么一点:表现斗争，动人心魄。读荷马史诗的人，假如对它里面的斗争场面描述和英雄战斗描述麻木不仁的话，那么只能证明读者的心不在焉已到达了犹如白读的程度。写斗争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把斗争场面描述得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，唯恐也仅有这一本古希腊人的诗篇了。在荷马史诗尤其是伊利亚特中，斗争已经完全现出了它的原形血腥与野蛮。就这一点来说，连此刻的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的斗争场景都无法与之比肩。 “他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中， 喉咙被穿了一个大洞。 他就像一棵屹立于山间的橡树或白杨树， 或是挺立的松树被木工挥动的利斧砍倒、 运到海边去做造船的木料” “他利落地倒下，枪还扎在心脏处， 枪杆随着还在跳动的心脏颤抖” “莫诺提奥尔特不甘示弱， 砍中了他的脑门，脑壳劈为两半， 两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里， 身体晃悠悠地倒下” 真不明白连看到太阳西沉就忍不住“啊”的一声叫出来的金圣叹看到这些描述会做出如何反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却到达了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经摆脱低级趣味的写作，而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的，真正完全反映它的便是斗争，而能把野蛮性合理而又完备地溶入斗争的创作，唯恐也仅有伊利亚特了。 在奥德赛中，虽然更多的资料是描述诸神的支配、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情，可是在对英雄事迹的叙述中，也从不避讳露骨的战斗场面描述。这些斗争场面一样让人身临其境、胆战心惊、热血沸腾，仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。 其次，不得不谈谈它的文辞如何之奇妙、华美和伟岸.一部史诗，洋洋洒洒几十万字，算得上是鸿篇巨制了，然而读起来却是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的气概雄浑。作为叙事诗，它的辞采运用简直到达了出神入化的境地.第一，人物语言描述富于表情化，贴合人物的性格及场景设置，并且不乏幽默感。从这些语言对话中，读者不难推想出人物性格以及当时的心理状态。比如给我印象最深的，赫克托尔与艾阿斯决斗前所说的话： “艾阿斯，宙斯的后代， 特拉蒙国王的儿子，士兵的将领， 你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。 我是一个精通战事懂得如何杀戮的人” 用连续几个称呼来叫对方，这既是西方人普遍遵从的一种礼仪，又恰如其分地驳斥了对手的挑衅，给对手以一种只可意会的讽刺挖苦;而后面的话语则以一种近乎幽默的语气表达了赫克托尔内心的自信和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描述在全诗中比比皆是，因为荷马史诗有一半左右的篇幅都是以对话的形式写出来的，而这，也正是本诗的特长之一。其次，动作描述详细传神，并且运用了多种表现手法.多处比方手法的运用来描述动作是本诗的一大亮点。比如雅典娜帮忙奥德修斯等人追杀求婚者的那一段: “雅典娜摇起埃吉斯，凡人的灾星， 把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃， 像那春暖日长季节的牧牛，被纠缠不休 的牛虻追逐叮咬，发疯似的奔跑. 像那爪利嘴硬的秃鹫，从大山扑下， 平原上的小鸟惊叫逃跑，在云层下头， 却不能抵抗鹰鸷的猛扑，凄惨死去，无可抵挡。 奥德修斯等人正是这样，横扫宫殿，追杀求婚者。 伤者发出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地， 人头纷落，血流成河” 比方手法把单调的杀戮过程描绘成了人皆能懂的形象逼真的动物格斗，表现英雄的威猛及对手的惨败，又不自觉地加入了作者的感情倾向，真可谓一石二鸟。另外，正是经过语言与动作描述的有机结合，才使荷马史诗的故事成为丰满完整的有机体。第三，即使是干脆的白描也写得气概雄伟。这一点表现得最突出的当数伊利亚特其次卷中对希腊联军和特洛亚联军的各自布阵及其成员来源的描述。作者不厌其烦地把每一支军队所来自的城邦介绍清晰，把那里的人的首领及其宗族历数一遍，并且还具体描述他们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗，这的确显得罗嗦、冗长并且拖沓，可是作为文学史学作品，这些描述却显示了斗争双方的雄厚的实力，增加了战斗场面的气概，正是这些描绘，使荷马史诗的斗争场面变得无比宏大，气概无比雄浑。 最终，荷马史诗的结构严谨，故事性强，读后让人拍案叫绝。荷马史诗是文人依据特洛亚斗争后流传在民间的神话和英雄传闻加工整理而成的.虽然特洛亚斗争确有其事，可是民间传闻便必有其虚构性，一些人物及事务定有虚构之嫌，并且在不一样地方可能有相互冲突的传闻流传下来，并且不必说希腊神话中的诸神本已虚构，况且相当大一部分人认为伊利亚特和奥德赛并非是由一个人或一个写作队伍完成的(依据对两部分的具体比较)。可是即便如此，荷马史诗中的“特洛亚斗争”仍旧是一个结构紧凑合理的、人物事务并行不悖的完整的故事，这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间斗争的祸端，随后诸神各自支持一方，使斗争起先并且变得旷日长久，而后希腊联军内部引起冲突，使斗争局面不行捉摸，再之后联军消退冲突，重归于好，团结一样，最终攻陷特洛亚城，斗争以希腊联军的成功而告结束;而斗争结束后，又以一个希腊将领回家的经验为线索描述了希腊联军的下场，而这些事务都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农“会为他的高傲付诞生命”，之后阿伽门农果真死于非命;又如赫克托尔得到神谕，预言阿基硫斯会被阿波罗杀死，之后亦得到实现。这些故事既宣扬了命定论的观 点，又讴歌了故事中的主子公们不畏命运、不怕牺牲、与凄惨命运作斗争的精神，给人以极强的感染力。假如说文辞的华美是诗歌的固有特征的话，那么如此严谨的故事情节却超越了它的文学性，使之成为史诗中的典范，给后世的史诗创作供应了借鉴和模式。 读诗，要专心投入，置身诗意之内;读史，要能从书中出来，借古喻今。而读荷马史诗，这部史诗，则须既能投入，又能化出。正是以深化浅出的目标来要求自我，我写下了这篇读后感。而说到对荷马史诗的整体印象，我总结了一下，表达为八个字:奇丽奇伟，悲壮雄浑。 haha荷马史诗读后感600字