论语读书心得体会范文（精选5篇）.docx

论语读书心得体会范文（精选5篇）论语读书心得体会范文（精选5篇）当我们对人生或者事物有了新的思索时，好好地写一份心得体会，这样有利于我们不断提升自我。那么心得体会怎么写才能感染读者呢？下面是我收集整理的论语读书心得体会范文（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。论语读书心得体会1升入六年级后，在爸爸的指导下，我起先系统地学习论语。爸爸常常告知我做中国人，必需要学好中国经典文化，这样才能恒久留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的宏大幻想。会有这么奇妙吗？起初我半信半疑，可是随着学习的深化，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。这本书中给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品德上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人钦佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品德达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“三人行，则必有我师”，学习别人的特长和优点，取长补短；同时，擅长提出问题，很多伟人都喜爱问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的学问，就会有新的发觉、新的领悟和收获。可是我在学习中满意于一知半解，读书往往走马观花，经常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意忘形地在心里说，这么简洁还用讲吗？可是做题的时候才发觉有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈探讨作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把水浒传里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的足智多谋又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他指责我读书不专心，没有深度，太过于浮躁。想来实在令人惭愧。颜回“闻一知十”，擅长举一反三，将老师的学说不断发展下去。作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关切”，全面发展，不断提高自身的素养和实力。我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯其次次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得相互敬重，不能动不动就发动斗争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次斗争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和损害。人类要想生活得更华蜜、更美妙，必需多学习孔子的才智和思想。“德不孤，必有邻”，让人民华蜜的人，定有很多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起斗争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成敬重别人的良好品德，同学遇到难过事，应多去激励、劝慰他；对于考试没考好的同学，多帮助他们分析缘由，改正错误，而不应当去讪笑他；犯过的错误，要细致反省，不在同一个地方跌倒两次。与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，假如饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。读论语让我学习了很多新的东西，懂得了许多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。论语读书心得体会2论语是争论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看论语，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有逻辑、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规则，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部论语就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著论语别裁中明确确定，论语有其内在逻辑，但原委有什么样的逻辑结构惋惜没讲。青年学者，中国国学探讨会探讨员周埕安先生的处女作园满的论语和自由的人生论语妙义疏解，按论语原来编排依次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为论语理出了一个清楚的逻辑结构，为人人正确理解论语，背诵论语，应用论语，造福自己和社会大众，供应了极为善巧的便利。前无古人，真实不虚。一个人是否合格、圆满？成就大小，其标记是什么？最干脆、显明的标记是挚友，即看一个人有无挚友，其挚友的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了论语的做人核心。“二人同心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人须要挚友的根本缘由。因此人是否有挚友，必需具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能帮助别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的实力越大，帮助的对象越多，自然挚友越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的挚友帮助。那么能帮助别人的本领从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是充溢着必胜的信念、足够的干劲、高涨的热忱；最终是获得详细的操作技巧、方法。“习”得到大慧，即身心强健、经济富有。“学”是“习”的前提。因为行动从思想来，思路确定出路；“习”是“学”的深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，确定没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“相识、实践、再相识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，学生必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，实力越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与挚友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的才智和实力，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”。由此可知，学，是任何人进步、发展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当。实践是调整“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样说明：“学问从学习中来，实力从实践中来。人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修实力。这就是学而时习之。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和华蜜，学习和实践是人生的两大主题。”学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活华蜜欢乐。华蜜欢乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与挚友距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累，有强大的军事力气能爱护众人；或有雄厚的财力，富有众人；或有高超的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，到处竟都是净土。论语读书心得体会3论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。论语读书心得体会4读圣贤书，立君子品，做有德人。几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还望见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的'孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习看法才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的相识越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是活灵活现；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓好听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下强壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。薄书一本，细读一遍，终生无悔。论语读书心得体会5论语是依据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主见“仁”，在教化上主见“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见论语一书的用处之大了。论语的内容以伦理教化为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教化的主见，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学看法和处事方法。论语语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段，如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，颇具抒情意味。论语教了我们很多学习方法、学习看法如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”等。还教了我们很多修身做人、为人处事的看法，如“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。一、天地人之道孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。孔子教化学生时看法是平和的，心中是有信念的。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”说明是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的身边的人吗？真的做到了解每一个身边人吗？我仔细的谛视并仔细反省了自己。二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补缺憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给别人。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”中是这样说的：“无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要主动，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。四、君子之道于丹在“论语”中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点相识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。五、敬孝之道孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。