2023年初中生白鹿原读书笔记五篇.docx

2023年初中生白鹿原读书笔记五篇 真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有漂浮在这片土地上的那些传闻，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地照旧在。以下是我整理的初中生白鹿原读书笔记，希望可以供应给大家进行参考和借鉴。 初中生白鹿原读书笔记范文一 读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思索的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。 书在一起先便有几分民间神怪传闻的意味，而写着写着便渐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又起先运用这些神鬼的意象。白鹿原成为近代一部颇具名气的小说也不是没有缘由，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有漂浮在这片土地上的那些传闻，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地照旧在。 也有人说，这部书的胜利之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，或许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间才智的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传闻，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依旧守候在家园，保卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴实的信仰。 让土地贫瘠的或许不再是四季变化，而是人为的强行改造。这片土地上没有那位腰挺得特殊直的白嘉轩，时代随意地变更着村庄的面貌，再多的爱与思念也变更不了它日益衰弱的事实。土地，它再被给予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者主宰者是情愿信任这片土地的永恒，情愿守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。 从书中跳出来时，想了许多东西。当回到书中，又想起一起先探讨的“农夫思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度，就确定了书的高度。但我们并没有比作者高超多少，所以我在这书中找到了我可以思索良久的观点。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏?假如信任前者，我们的思索便有了底线，假如信任后者，我们便有了变更一切的志气。只选其一的话，或许，只有时间才能回答。 初中生白鹿原读书笔记范文二 最近我把陈忠实先生的白鹿原看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而绽开，在中国大地上描述的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。 岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传闻，不管经验多少坎坷风雨，生活的轮子依旧不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力气。白鹿原的主子公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的绽开与深化。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无干脆而露骨地描述两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格确定命运或许是条真理。 白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自食其力、小心翼翼、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么震天动地的大事，始终以一个威历族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经验了起伏的官场，但终究也没创建些什么辉煌，最终也以凄惨收场。 我觉得性格改变最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经验了一场饥荒的打击之后，由懦弱变得坚毅起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原先的唯命是从，规规则矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又威猛剽悍，最终又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人靠着某种性格来重新塑造环境。 白鹿原作为冲突文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这也许就是大师笔下写实笔触的力气吧!书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?期望用青春奋斗的热忱搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与才智打造自己的未知前程 初中生白鹿原读书笔记范文三 近日读陈忠实先生的白鹿原，文章气概宏大，人物多样，个具特色。仅借此文，简抒一己之见，表个人之思。 说白鹿原，主子公白嘉轩是不得不提的。小说本就是源于现实，高于现实的读物。白嘉轩的身上自然少不了神奇的色调。七次娶妻，六次丧妻。从世俗中的怪人，各家恐惊嫁女之人，到一族之长，智取风水宝地，修祠堂，建私塾，立乡约，惩恶习。他的腰杆总是挺的笔直，不管是面对对黑娃的惩罚，还是面对大儿子的堕落，亦是与儿女白灵的关系断绝这笔直的腰杆是家族代代流传的骨气，是地地道道农村人的骨气。 说了白嘉轩，自然要说他的对头鹿子霖。根据原上的规则，族长历来由白姓担当，这也就意味着在旧的时代鹿子霖与白嘉轩的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩涡中，是不折不扣的诱惑的奴隶。他为了争夺原上的统治权，投靠外部势力，建立保障所，担当乡约。为了掩饰自己丑恶的行径，不惜将大儿媳至于死地，为了满意报仇的欲望，恶施美人计使白孝文遭鞭笞之刑，沦为乞丐，兔死狐悲假施仁义，毁了一个人，碎了一个家。世俗中的大起大落，名利的的枷锁终将其压垮，最终也不过一介疯人，为乡里嘲讽。 讲了父代，不妨再提一下子代。陈忠实先生对晚辈命运的支配着为精彩。假如说白孝文白孝义代表了传统子弟，鹿兆鹏鹿兆海以及鹿兆谦则代表了新生的力气，激进的青年，破除旧社会的革命力气。其中孝文的命运支配尤为跌宕起伏，从家族的继承人堕落到街头乞丐，曲意逢迎，出卖自己的兄弟，踩着别人的尸体往上爬，最终却成为革命的功臣，当上了光荣的县长，极具讽刺意味。鹿兆海与白灵的命运纠葛让人惋惜，白灵之死更是让人扼腕。不得不说，整本书中白灵是最让人宠爱的。她如同一朵白莲，处世俗之污泥而不染，卓卓独立，傲岸漂亮，刚正不阿。而恰是这样一朵白莲，这样一位对革命忠诚的战士竟折煞在自己人的屠刀下。 全书最让人敬重的人，当朱先生莫属。他是白鹿原上的圣人，受到全部人的敬重。他制订乡约，犁除婴粟，主持赈灾，请缨抗日，撰写地方志。但他还是到处碰壁，步步失败。刻着“乡约”的石碑被农协会员砸碎，虽重新拼接起来，一道道裂痕也是恒久无法愈合;罂粟，在下一个季节又被人上，并且扩散到整个渭河平原;主持赈灾，可扭转不了饿殍遍野的局面;请缨抗日，被政府遣返回乡;呕心沥血编撰的地方志却根本找不到读者，只能作为陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生无愧事，死后方敢对青天是朱先生的真实写照。 静而思之，白鹿原当之不愧是部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，骇人动目的话剧。人与社会之间相互激荡，相互作用，交织缠结。而那些或许存在或许虚构的白鹿原人，那些白鹿原上发生的或许神奇或许真实的事儿，也随着历史的长河，融入高原的黄土中，散进漫漫黄沙里，化成一曲昂扬激越百折传唱的秦腔。 初中生白鹿原读书笔记范文四 陈忠实先生说，这本书是要用来垫枕头的。没错，这本书，像砖头一样的土黄，也像砖头那样构建起中国近代风云变化的历史。可以说，白鹿原的兴衰起伏，就是整个中华民族的兴衰起伏。只能让我辈扼腕叹息，感慨万千。 假如将白鹿原具象为一个人，那毫无疑问就是族长白嘉轩了。他是一个不折不扣的典型地主。但这个地主却代表着混沌深厚的白鹿原。那个一生都在坚守内心道德和行为准则的腰板太直的族长。不同与鹿子霖白嘉轩没有紧跟时代的改变，走上仕途。而是坚持着几千年来从未变更的传统，接着过着老婆孩子热炕头的生活。在新与旧的交锋中艰难的坚守传统。是他闹交农，是他制定<乡约>也是他专横的包办子女的婚姻，当众行刑孝文和小娥。大至权力更迭饥荒瘟疫小到白灵出逃，鹿三痴傻。什么都无法变更他内心封建道德的一杆秤。当然，白嘉轩也无法变更别人，无法变更小娥，孝文，白灵，兆鹏等一切新势力的兴起。 田小娥是我最喜爱的人物，没有之一。她跳脱与封建礼教的束缚之外绝不像大部分受荼毒的女性一样在家从父，出嫁从夫，夫死从子，做一个宏大的贞洁烈女：在残酷漫长的烈火中苦苦煎熬，在县志中争得一个蚂蚁般大小黑压压的名字。她逃离郭举人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又爱上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飞蛾，就算前方是恶毒的咒骂甚至万劫不复，也要扑向光明华蜜的火光。是封建与愚昧禁锢了这个中国的雷梅黛丝，让天性自由的飞蛾拘泥踌躇在世人的目光与唾弃中。连死后还要被人掘坟挖尸。 可以说白嘉轩与小娥是当时白鹿原，乃至整个社会的缩影与极端。代表了新旧势力，阶级之间的巨大冲突。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在这两者之间奋斗的人物。但无论选择什么，都是须要巨大的志气和精神的。 白鹿原，是一个处于巨大变革中的民族的秘史，在这片土地上有乡约和朱先生千年的才智，也有用枣熬煎女人壮阳的愚蠢，政治与斗争带来的丑恶和杀戮。但这一切权力，阴谋，革命，希望，坚守造就了白鹿原，化作一只筒体雪白的白鹿，沿着历史的道路向前飞奔而去。白鹿原的故事，在将近一个世纪后的今日仍在上演 初中生白鹿原读书笔记范文五 长篇小说白鹿原是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，困难多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成显明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感受最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不行避开地走向没落解体。 位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。两姓子孙千百年耒也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。 然而一糸列重大的社会变革事务和随之而耒的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严峻冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗给予了从末有过的残烈色调。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔跑呼号，仍旧无法挽回传统文化没落的趋势。 到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上当然还有些许痕迹，但总体耒说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，好像浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷从前的耻辱，显耀自己的胜利，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息!”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后耒却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹! 产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合相宜，本耒，它还有些恒久性可供后耒人汲取和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很简单实行极端对立的看法，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能实行理性的看法对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。 初中生白鹿原读书笔记