2023年最新2023《谈美》读后感优秀示例热门三篇.docx

2023年最新2023谈美读后感优秀示例热门三篇 当我们从书籍中得到很多感慨的时候，说明书籍对我们的帮助是巨大的，已经是我们赖以生存的必需品，你会写相关的读后感吗？以下是我和大家共享最新2023谈美读后感优秀示例热门三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 谈美读后感 篇1 作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的谈美一书用心谈了美感看法，对美感看法作了深化浅出的阐发。 朱光潜在书中，把人生看法分为三种：好用的、科学的、美感的。好用看法求的是善，科学看法求的是真，美感看法求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同看法到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，原委什么是美感，明白了什么是美感之后进而探讨美本身，在“美原委是什么”的探讨中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了观赏的道理，朱先生于是换一个方向从探讨创建入手，让我们明白创建本身以及与情感、格律、仿照的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。” 在当今义务教化阶段，一切学习都应当自美的体会起先，美育的有效途径是培育美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美实力，形成一种推断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生原来就是一种比较广义的艺术。 学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是特别之深，他对西方美学的介绍，在谈美中已经达到了一代大师的化境。下面我们来观赏一幅西方的美术作品向日葵。 这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心好像恒久沸腾着的热忱与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热情渴望与坚韧追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激烈。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热忱为生活高唱的赞歌。 我们在观看此画时，无不为那激烈人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热忱的生命体。 谈美读后感 篇2 美的本质是什么？怎样相识美？朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题，究竟什么是美学。 我通过读这本书分析出了三个重点问题： 1）美学没有一个详细的标准，每个人对美的定义是不同的。 2）通过谈美，引入了很多治学的问题和许多怎样做人的问题。 3）美学源自于生活，探讨个方面美学，要从生活中找到根源。 当美学发展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也到处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注探讨美学。举个例子，穿衣装扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比如：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能为人带来华蜜的生活，它不是好用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满意以及精神上的享受。 不仅仅是生活，在谈美书简中，作者以亲身的阅历，谈了很多只学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教育说：“我们干的事科学工作，是一项必需实事求是，玩不得一点虚假的艰苦工作。既要有醒悟的头脑和坚决的恒心，也要有解除一切干扰和阻碍的志气。”很明显作者是很重美学这门学问的。其实，做人又何尝不是一种美学呢？假如一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题又潇洒的风采，探讨问题又有严谨的看法，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及文章”吧。 最终我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。即此身，此时，此地。此身应当做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。此时应当做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给将来。此地应当做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。很值得我们青少年去学习。 谈美读后感 篇3 “人要有出世的精神，才可以做入世的事情”，这是朱光潜先生为人的准则，也是谈美一书最基本的观点。书中这样比方，当你走在一条河流的两岸，假如你在河岸的这边，你就会发觉对岸的景色比这边的美，而当你走到了河的对岸时，你又会发觉对岸的景色又要比这边的美。对此，朱光潜这样说道：你在河的这边，对岸对于你来说是孤立的，你在观赏它的时候是不受它的羁绊的，而这边的景色却因为你身处其中，为其所困。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”对生活中的万事万物，俗世中的我们总抱着利用它来达到自己目的的心态，将它当做自己的垫脚石。须知唯有独立绝缘地看待事和物，以“无所为而为”的精神去观赏，方能体察其美，若怀好用性目的，则心态已失。佛家经典心经的前三个字就是“观自由”，假如能达到这种境界，就是跳出自我，就是美的获得。 全书也是以此为目的，把其中经验的各种过程、形态呈现在我们面前。作者第一封信中所举的古松的例子，就是如此。庭院中的一棵古松，我们可以有三种不同的角度去看它，即以一种好用者的角度，如木匠；以科学家的客观角度，如植物学家；另一种则是以美学家的角度去视察。在三种不同的角度中，好用家想的是如何才能把这棵古松做成精致的家具，或者是一件精致的艺术品，而科学家所想的则是这棵古松的年龄、属类等，这两者都在无意间把外在的意向同自己的行业、学识等联系起来，都把古松当做一块踏脚石，由它跳到和它有联系的各种事物上去；但是美学家则是把古松独立于自我之外，从第三旁观者的角度去看，以直觉去体会。 假如把这种美学阅历和我们的生活联系起来，我认为这就是主动的人生看法，而这也是作者通过本书向我们传递的思想方法。在我们的生活中，不行能一帆风顺，特殊是我们这些涉世未深的“初学者”，总免不了遭遇挫折、困顿，前方的路也因此蒙上了一层厚厚的尘雾。但假如此时你能以一种美学的看法去视察这个世界、这分生活、这种状态，恰如一剂凉爽剂，你就会发觉一种全新的角度、全新的境界，把自己从生活中孤立出去，以第三人的角度体察生活，观赏生活，因为只有如此，你才能不受实际的切身利害的牵绊，就能安闲自由地玩味另一种生活，并从中得到美感。 举目凝神，我仿佛望见朱先生透过这茫茫的红尘俗世蹙起双眉、栏杆拍遍。 最终，以阿尔卑斯山上路牌写给游人的一句话作为结尾，那就是： “渐渐走，观赏啊！”