2023年关于《中国文脉》读后感最新范文.docx

2023年关于中国文脉读后感最新范文做充溢书卷气学生，创飘溢书香的校内。挚友让我们扬起风帆，去探究书的海洋吧！那么读了某些书籍后你有什么感想呢？下面是我整理的关于中国文脉读后感最新范文，以供参考查阅！ 中国文脉读后感最新范文 中国文脉这本书是作家余秋雨在20xx年写的，在这本书中，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络。 作者从中华文明的起源讲起，历经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个阶段都有每个阶段宏大的诗人和奇丽的文学作品。 首先，在先秦诸子中，分为三个等级，第一等级：庄子、孟子；其次等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。 魏晋文脉分为三段，第一段写的是曹操，写了许多他的诗句，例如：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，乌鹊南飞。他用干净朴实凝炼的笔墨以开阔的气概书写着人生。其次段写的是阮籍和嵇康两人，他们可以称得上魏晋名士了。第三段写的是陶渊明，他以诗句展示出了最显明的文学主见，创建了一种以田园为标识的人生境界，成了一种千年不移的文化志向。 唐代文化中诗是最旺盛，唐代诗人的前四名，当属李白、杜甫、王维、白居易。唐代的文章，写的好的当属韩愈和柳宗元。宋代文脉写的是苏东坡，他对诗、词、书法、音乐等都很精通。尤其是词作、散文、书法三项。排在他后面是是辛弃疾、陆游和李清照。元代出现了戏剧的，关汉卿、王实甫的出现，让中国可以马上在戏剧上与其他文明并肩而毫无愧色。 而古往今来的人们大多壮志未酬，例如：南山脚下悠闲采菊的陶渊明，数百年后才被人记起；聊发少年狂的苏东坡，多次被贬谪；万里觅封侯的陆游，至死也未见九州统一；八千里征途，三十年征战的岳飞，终究不抵无稽之谈；不畏汉武，严谨记实，受奇耻大辱后仍不停笔写史记的司马迁，人情失恰，不知所踪。 综观余秋雨先生在本书所写的文人志士，大多壮志未酬，空留缺憾！但是正是这帮豪情高涨，充溢斗志却显无奈，似是不懂风情的文人志士，传承发展了中华文化，是真正的民族脊梁！他们那种国家民族利益高于一切，置生死与度外，不失气节大义的气概，是我等学习的楷模！ 在这本书中我感受到了，文字的传承，文化的传承，生命的传承，生生地担起了中国的文脉。文字是中华民族的根源，中国文脉的基础，深深根植在每个中国人内心的中国之魂。 中国文脉读后感最新范文 有人的地方就有社会，有社会的地方就有文化，而文化，则是依靠文字为载体，传递独立人格的思想内涵，观念主见，它在一代又一代岁月的风化中日臻完善，嬗变为一个民族的传统文化。 先秦的诸子百家，大众的儒家思想，端午清明的节日风俗是我们的精神文化；琴棋书画，笔墨纸砚，文学作品是我们的物质文化，二者都是我们这个民族万千人民的才智结晶。 五四新文化运动中，思想的巨人以文字点燃文化的火炬，即以白话文代替文言文，以科学民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所说：这种转化更有一种接近本源性的物质基础，即钢笔文化代替毛笔文化。五四斗士们自己也运用毛笔，但他们是用毛笔在呼喊着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。 展望建国xx周年的今日，各种文化思潮此起彼伏，我们接纳优秀的外国文化，理解不同的文化差异，包涵各自民族的特性，但不管怎么说，我们都离不开传统文化，因为只有她，才赐予我们其次重血与肉，才让我们在浓浓历史迷雾里找到属于自己的心灵归属。 在历史的观照下，我们找寻现实生活的脉络和意义，犹如久旱逢甘霖，我们遇见文字，如饥似渴写下内心孤独与深思的独白，大胆而羞怯的表达我们的爱情与希望，耳边厮磨迷茫与迟疑不决。似野草，春风吹又生，似烟火，星星之火可以燎原，似，却又不是，然而记录文字，就是塑造我们自己。 希望你的文字里，有余光中听听那冷雨的鲜活匠气，有鲁迅哀其不幸怒其不争冷峻深邃的思想，更有春秋诗经爱而不见,搔首踟蹰的热情敦厚 站在历史的宏伟长城上，看国破家亡，兵荒马乱之中，中华文化霎时可能陨灭，但在一批批忠贞文化志士的爱护下，一息尚存。因为坚决，因为执着，他们使传统文化历久弥新，而现在，处于新世纪，新将来的我们，作为千千万万高校生的我们，莫非不应当在心底保存对传统文化的虔诚信念，为她，更好的雕琢自己，为她，更好的取精去粕，为她，更是为我们泱泱大国中国。 文化相传的过程，是我们民族精神灵魂的解闪烁与解放。行走在文化丝绸之路，愿每一个文字，每一篇文章，每一个世界都能使你心灵更加丰满充盈，拥有自己的理解与感悟，开启心智，涌现你独一无二的魅力，呈现当代高校生的丰神俊貌！ 中国文脉读后感最新范文 喜爱读中国文脉，源于它的名字；坚持读下去，因为它的内容深深地吸引了我；反复读几遍，得益于它博大精深的深层内涵和对文化的思索。 谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是民族，一个国家的根源，是我们兴盛发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化珍宝。面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一窍不通，甚至鄙薄，明显是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖给予我们的财宝，并将其不断持续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不行推卸的责任和义务。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化持续改变的一条清楚而又重要的主线，它的活力充分呈现了我国文化肝盛的生命力和绚烂的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更精确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。 于是，我细致研读了余秋雨先生的中国文脉。然而我惊喜的发觉，这本书从一起先就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。这正与我的想法不约而同，指明白我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。 点明主题之后，中国文脉以中国文字起源为原点从诗经讲起，到春秋战国时期的百家争鸣及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及史记，魏晋时期的三曹及竹林七贤等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一挥而就，呈现出一条清楚的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。 纵观全书，起先的两个篇目，中国文脉和笔墨历史是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充溢。作者站在探讨者个人的角度，呈现的是探讨者个人的史观和探讨心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业平民，能够站在探讨者的肩膀上，努力借助探讨者的眼睛，俯视浩瀚的中国文脉，窃取某些硏究者的点滴探讨成果已经获益匪浅。 大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢选择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明白社会的现状与背景的潮流。经典不行复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必定规律，同时也提出，应当敬畏经典，爱护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创建与推动新的中国文脉。 中国文脉读后感最新范文 余秋雨老师成名很早，在他成名之后，拜读过一本散文集，与我心中的张爱玲、沈从文比，如同繁花与藤蔓，最终觉得索然无味而没有读完。后来余老师以文化学者自居，多少有些心生厌烦。 看完中国文脉这本书后，觉得余老师涉猎之广泛，我辈望尘莫及。感觉自己就像一个坏小孩，在舞台角落拉开幕布偷看在书海中徜徉的余老师，完全是不知天高地厚的妄自点评。 文中说，孔子的论语开拓了中国散文的先河，起先觉得这个说法很有意思，但细致斟酌，论语里子曰东一句，西一句散漫的说着，不就是散文吗。文中将孔子对文脉的影响排在孟子、庄子之后，这点我是很不服气的。 我从喜爱论语到喜爱孔子，长大后看论语和小时候背诵课文里的论语节选感受完全不同。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？小时候读到这段，觉得都是和学习有关的大道理。标准答案的翻译是这样的：学了以后要不断地复习、实习，不也兴奋吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也欢乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？ 现在读觉得场景应当是这样的：在一个放学后的黄昏，孔子和一群学生在小酒馆喝酒，酒过三巡，孔子说以前看过的书，过段时间拿出来再看看，会有新的理解，还蛮有意思的，大家可以试试。觥筹交织间，又是几杯过后他又说；那位远方的挚友来到这里，就一起喝几杯吧！远方的挚友来向孔子敬酒，孔子道：实在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我实在喝不了了。或许孔子就真的和我想象中一样，是个二不兮兮的可爱小老头吧。这样受后世仰慕的敦厚可爱小老头尽然被排在巧舌如簧的周庄之后，实在有点接受不了。 文中把诗经排在离骚之后，我的确也不懂。最喜爱诗经中风的诗句，朗朗上口，浅显易懂。投我以木瓜，报之以琼琚多么青涩可人的爱情故事，这和拗口难懂的离骚比，竟然在它之后？记得高校语文学过一篇离骚的节选，其中一段老师讲了4节课吧，才明白是说我的家乡，武汉市江夏区被洪水沉没了，屈原站在山顶唏嘘不已。 读完余老师古文今译的离骚，觉得屈原，作为一个饱读诗书的富二代，本想大展宏图，却始终郁郁不得志，只好把那些伤感和悲叹化作离骚动人的诗篇。不过读完还是很感慨，原来在那个年头，人们就已经起先种植兰花了，并且能分出兰草和蕙兰。 黄庭坚的字，余老师评价不高，他喜爱颜真卿。中国字演化的改变并不大，为什么清朝至今，没有出现过苏黄米蔡这样，一般大众都公认的大书法家。或许正如文中所说，王羲之的父亲、叔父伯父是书法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是书法家，王羲之的几个儿子是书法家，就连王羲之的女佣，也都写得一手好字。这样崇尚书法的社会氛围已经不再，又怎么可能出现书法大家。 余老师文中说，司马迁的贡献不仅仅限于史记，更在于为以后的史官做了表率。死并不行怕，更可怕的是在遭遇宫刑以后窝囊的活着。但更让人惊异的是，司马迁在接受宫刑出狱后，汉武帝不计前嫌仍旧为他封官，召他入殿献言献策。上个月还气到打算杀了他，这个月仍旧虚心听取他的看法。那是一个多么开放的年头，一个多么英明的皇帝，就算放在现在，许多人也没有这么大的度量吧。