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2023年弟子规读后有感! 第一篇：弟子规读后有感! 弟子规读后有感！ 说起三百千，或许大家都很熟识，就是我们常说的三字经、百家姓和千字文三部儿童的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读三字经以习见闻，读百家姓以便日用，读千字文以明义理。由此可见，这三本读物对于每个人成长有着很重要的意义。 而弟子规这本书也是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的才智结晶，它以无尽的思想光芒指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教化子弟养成忠厚家风的最正确读物。今日利用寒假的时间重新研读，可谓受益匪浅，重新谛视了自己的人生，对以后的生活又有了深刻的相识和定位。 读完弟子规之后，给我整体的感觉就是它是我国古典文学的集大成者，内容包含了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。弟子规包含了孝经礼等传统思想，特别是在行动方面做了规范。弟子规里很多内容对于我们今日的生活、工作、职场、家庭乃至于整个社会都有很好的规范与示范作用，是标榜我们人生的一部智库全书。 首先是入则孝篇。百善孝为先，弟子规开篇名义讲的就是忠、孝、悌。对我影响比较深刻的就是父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。尊老、敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，也是我们人生在社会上的立足之本。在日常生活中，我们常常以品德、德行来评价一个人，而我们更要看重的是他是否孝，孝的涵义比较广泛，小到孝顺父母，大到忠孝国家，正所谓德乃人之本，孝为德之先。 怎么样才算是孝顺父母？这是摆在我们八零后这代人面前的一个人生课题。有人说多给父母一些钱，让他们多买些好吃的；有人说常常回家看看父母，多陪陪他们闲聊；也有人说逢年过节带父母出去旅游，巡游祖国的大好河山.凡此种种，不一而论，每个人对于孝的理解是不一样。 而我认为孝顺父母，要从小事做起，爱父母，心裏想的父母，理解，关切父母;行动上关心父母，为父母分忧;努力学习，主开工作，让父母兴奋这些都是孝敬父母的表现。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，敬重长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因此历来受到人们的赞扬。试想，一个人假如连孝敬父母，报答培育之恩都做不到，谁还信任他是个“人呢? 又有谁情愿和他打交道呢? 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规则。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得敬重别人，自然简洁融入团体，融入社会。对于出篇，给我感觉最深的还是长幼有序，恭谨谦让，尊老爱幼吧，但是其核心的内容还是围围着仁、义、礼、孝等几点来说的。 为什么这么说呢？这是有确定的缘由的，在出篇也表达出了入篇的孝义。比方“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。意思是：兄弟挚友要互相敬重，要和谐，假如不和谐，父母就要为你们操劳，和谐，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。 人生在世，如白驹过隙。谨篇就要求我们早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴简洁消逝，少年人一转瞬就是老年人了，所以我们要珍惜如今宝贵的时间。日常语言行为的要则，让我们即知即行，驾驭自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创建一个身心调和的环境。假如我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的区分方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。 凡出言，信为先！诚信乃人生立足社会之根本，人无信不立，国无法担忧，可见诚信的宝贵宏大之处。我国古代宏大的哲人墨子也曾经说过，言不信者，行不果。 信篇告知我们怎么样为人处事，怎么样谨言慎行。在职场中，首先要讲究信誉，不要在同事之间勾心斗角，更不要挑拨离间。生活中话说得多不如说的少，我们要学会倾听，努力的学习；凡事实实在在，不要讲些不合实际的巧语花言，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 泛爱众有一种脱离了世俗的感觉，给人一种人间大爱、挚爱之感。它教化我们要对于群众有关心疼惜的心，犹如苍天与大地，确定没有私心，不管好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样赐予爱惜和承载，纯是一片慈爱之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载的大同境界。 当然了，生活中我们很少有人能够做到这一点，但是这或许正是需要我们不断努力学习和改善的地方，我们可以慢慢培育我们的胸怀，开拓我们的眼界，壮大我们的思想，使得我们的心中之爱惠及社会，惠及我们自己的人生。 亲仁篇给我最深的感悟就是要有自己的人生价值观，有自己心中所追求的东西。不要跟着世俗的社会同流合污，不要和污浊的小人同流合污。生活中是要多亲近仁者，多向哪些品德高尚的人学习，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高，说的就是这个意思吧。 余力学文就是要求我们在生活中不断的努力学习、怎么样学习读书学习的方法要留意三到，就是心到、眼到、口到。、学习什么学问等做了很好的诠释。只有不断的学习，才能丰富自己的人生阅历，使得自己的生活更加的丰富多彩。 另外，在学文篇中提到“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。读来感受颇深，受益匪浅。因为自己以前在生活中和工作当中总是拖拖拉拉，没有做到今日事，今日毕，没有时间和组织观念，抱着一种得过且过的思想，如今想来实在是不应当哦。在平常的工作当中很少主动的去学习，总是自以为是，认为自己的都是对的，这种思想观念是万万要不得的。通过余力学文篇的学习，我能够认清自己的缺乏，信任在以后的工作当中能够取长补短，不断的弥补自己的缺乏，改正自己的缺点，让自己的工作更加的轻松，也让生活更加的奇妙。 弟子规所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的点滴做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品德。所以我们要不断的认真研读，学之精华，弃之糟粕，来充溢我们的人生，丰富我们的生活，也把我们祖国奇妙的思想一代代的传承下去。 其次篇：弟子规读后有感 弟子规读后有感 弟子规是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教化，为其将来成长和进展奠定基础。它接受论语·学而篇中“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。 作为一部传统道德教化著作的纲领，弟子规在现代人的生活中也有不行忽视的作用与教化意义： 在我反复品尝这千余字后，得到了一些个人的心得体会。 入则孝，为人子女在家产敬重长辈孝敬父母。 弟子规入则孝中，开篇便提及父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。这一段意在告诫我们，作为子女，我们应当在日常生活中多去倾听父母的建议，多为父母考虑，应当保持一种敬重的看法。作为在叛逆期的我们青年人，总是认为自己是对的，而忽视或是厌烦父母的唠叨。这恰恰违背了弟子规认为的，为人子女应有的看法。细致探讨，父母虽不愿定什么都对，但是作为子女，我们应当对生养我们的父母，保持一种感谢的看法，就如弟子规所提到谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨当我们在理的时候，不应当持有一种得理不饶人的看法，而应当静心与父母协商探讨，而不是持有一种抗争的看法。这是该篇中我所感悟的为人子女我们当有的看法。 那么，在日常生活中，弟子规又带给我们什么样的启示呢？弟子规有云：冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变这一段是在提戒我们，在日常生活中，我们要多考虑父母的感受，尽力去让他们过的舒适安心，即便出门在外，也应当尽力让父母不为我们担忧劳忧。古代有黄香温席，郯子鹿乳奉亲，卧冰求鲤等等的例子，现实生活中，我们即便做不到如此，也应当尽我们所能去满意父母心愿，让父母活得更加舒心。 出则悌，对待亲人当懂得礼数尊老爱幼。 在出则悌中，大篇幅教化我们事诸父 如事父 事诸兄 如事兄在面对亲人长辈的时候，我们应当像对待自己的亲父母，兄弟姐妹一样。该篇大篇幅描述我们对待长辈应当持有的看法，以及所应有的礼节，在我理解中，是提示我们维持家庭和谐的重要。作为晚辈，我们有责任去维护家庭环境的和谐团结，所以才会一再强调"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中或饮食 或坐走 长者先 幼者后在我们现实生活中，在这个高速化的时代，亲情的味道已经略显淡薄。或许从弟子规的出则悌中，我们能学到的就是一种维持家庭气氛，促进家庭团结的方式和看法。 谨，出门在外，慎思而行有礼而为。 弟子规谨中，全篇向我们表达日常生活中的一些行为规范，比方朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手等等这一系列的行为标准。我们细致想想，为何作者要花大篇幅去列举写不清的规范行为，而不是干脆说理？在我看来，作者是盼望我们醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要严于律己，做到行为端正。或许我们现代人会感觉不以为然，但换个角度思索，像络上传出的一些乞丐毫无顾忌的躺在公共场所的长椅上等行为，莫非不为我们所厌恶吗？那么我们自己呢？规范的行为让人感到清爽，更可以拉近人与人的关系，一些在我们看来无所谓的行为，比方清扫居室卫生，莫非和那些乞丐有区分吗？不得不说，在今日，在当下，弟子规照旧有太多值得学习的地方。 信，人无信无以立足，有信者人恒信之。 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧信篇开头便给我们当头一棒，告知我们说话诚信的重要，假如是谎言，与其说的再多不如不说。这里所说的信，除了我们如今所理解的诚信以外，更是一种对于出事的良好看法的归纳。所谓信，是一种律己，一种戒骄戒躁。作者在这里更多的是强调对真实，恳切确实定，以及对于勇于面对错误的看法的推崇。在生活中，总是少不了勾心斗角，作者在这里继承了一种儒家的仁爱思想，确定人与人之间信任的重要性，而做到这样的信任，更多的是一种对于自己行为负责，对于自己诚信的约束。所以，在当下，弟子规对于我们的劝诫照旧值得我们去思索，去学习和借鉴。 泛爱众，仁义为己任，天下可大同。 作为一部儒家思想的典籍，在泛爱众中，作者就写道：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载开篇就把儒家的仁爱思想提出，告诫我们要成为君子。这里的君子，就是指儒家意义上的君子，他兼备对于群众的仁爱，不轻慢穷人，不附庸权贵，严于律己，孝敬父母，敬重长辈，友爱兄弟姐妹，落落大方，张弛有度，为人诚信牢靠，并且能够通过自己的行为感化他人。其实从这里起先，就是对于前文的总结，或者说对于到达前文要求后的形象的总体描述，让人觉得有依可循，更是一种对于建立天下大同的志向社会的描写憧憬。 亲任，谨慎择友，亲贤而远小人。 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏短短四十八个字，作者就像我们展示了择友的重要性。在择友上，我们不能全凭自己的爱好，要区分贤与妄。择友就像喝茶，要学会区分好坏。仁者就像是回味悠长的茶，或许你一时半会感觉不到他的好，但是随着你与他的交集越来越深，你会从他身上学会有用的有好处的东西，得到多数的好处。而假如不慎与小人交友，你就会犹如喝了一杯品质极差的茶，或许入口沁人，但回味只会是无穷的苦涩，你会觉察自己只会拥有无穷的损失。 余力学文，端正看法，谨慎选书。 在最终一篇中，作者讲解并描述了做学问的看法与要求：不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真作者告诫我们，要想读书，要先学会做人，我们细致想想，一个只会读书不懂为人的人，终只能成为一个书呆子，甚至可能会危害到社会。只有当行为端正，品德规范了，才拥有做学问应有的条件。而作者随后又告诫我们，在做学问时，要有着用功刻苦的看法，肯钻研的决心与毅力，还要有良好的学习作风与习惯。其实这是浅显易懂又简洁让人忽视的道理，拥有这些看法与要求，往往会让我们事半功倍，不过现实生活中，我们常常因为自己的习惯与惰性而忽视了这些要素，往往变成吃力不讨好的恶性循环。 弟子规所讲的道理，正是圣人的训诲，我们可以当成个人反省的镜子与行为的指针。然而，作为一部受到程朱理学影响，被一些人批判为伪儒学的典籍，我不得不说一下我对之的一些不赞同的观点： 首先来说，弟子规是很明显的一言论。它单纯的提及善言善行对于我们的好处，而忽视了对于我们的坏处。例如入则孝的观点，那我们反过来看，父母吸毒莫非子女也该听从吗？父母不孝祖母，子女也该学习之？父母投毒害人，子女莫非也该无条件听从吗？纵观历史，多数事实已经证明，光凭哭劝是无能为力的。智者可以辨证取舍，愚者必定死执之。如此看来，弟子规难免有些片面化了，这种偏向恰恰与儒家所推崇的中庸，辩证的思想相违背，难怪会被称之为伪儒学。 再者，我认为弟子规过于志向化，过于死板。作者严格依据封建的思想去规定了行为的对错，而忽视了现实的多变。在商业斗争上，莫非你不告知竞争对手你的商业隐私，与其勾心斗角就是错误的吗？莫非对身患绝症的病人隐瞒真正的病情是错误的吗？世界上没有确定的对错，只有不同的角度，而弟子规明显过于偏着，硬性规定了对错的标准，导致了这部典籍在某些方面显得迂腐落后。 然而我们不能否认的是，弟子规从目标上是盼望培育优秀的人才，而它的观点，大多数也是正确的，值得我们学习借鉴，从中感悟的。或许弟子规不够变通，有些迂腐，但我们是可以变通的，我们可以从它里面学习到中华传承的美德与优良品质，可以从中自我反省得以升华自我。 第三篇：弟子规.读后 弟子规 学习力行弟子规，感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教化我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本动身，教化我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人假如连对他有培育之恩的父母都不能敬重的话，那么他就丢失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对挚友就更谈不上发自内心的敬重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告知我们做人要谨慎，要讲信誉，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，假如不能恳切待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和群众交往时要同等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不行。假如做了还有余遐，还要学习一些其它方面的学问充溢自己。这是教化我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的特长，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素养和修养 第四篇：熟读弟子规争做好员工读后有感 熟读 争做好员工读后有感 我们每天在忙劳碌碌的生活，忙劳碌碌的工作，很多古圣先贤所留下来的文化精髓渐渐淡出人们的视野，每个人本身的利益最大化成为公众的焦点。每个人都在追名逐利，追求物质享受，在水泥森林中迷失了自己。感谢领导支配学习熟读争做好员工这个活动，让我静下心来，细细品尝弟子规这本国学经典以及静静思索我的内心世界。 通过阅读熟读 争做好员工，我领会到了中国文化的深邃和儒家的思想，明白了做人应尽的道理和规范。弟子规共分八个部分，首先总叙篇为我们总结了进德学文，知行合一。孝篇告知我们如何孝敬父母，忠诚职业；悌篇告知我们要敬重长辈，团结协作；谨篇向我们端正了日常行为，要有一个好习惯；信篇教化我们要诚信待人。泛爱众篇让大家知道要疼惜全部群众，推己及人；亲仁篇告知我们扬善除恶，亲贤远小；学文告知我们取长补短，学以致用。 我作为医院的一名员工，我们要把医院当成自己的家庭一样去对待。当今社会医患关系惊慌的缘由有很多个，但是其中就包括少部分医务人员的职业素养欠佳，少数医务人员中存在着不正之风及服务看法差、职业道德水平低等问题。虽然医疗事故在整个医疗卫生事业中是小概率事务，难以杜绝，而对当事人来讲却是百分百。患方对医方的不满，加之始料未及的哀痛，也就难免使医患关系的惊慌程度升级。 假如每个医务人员依据弟子规的教育，去规范自己的行为，加强医患双方沟通与理解，改善医患关系。医生尤其年轻医生应普遍学习人文、伦理学问及沟通技巧，用仁爱之心对待一切病人，技术上做到精益求精，有朝一日，医患关系不再会是这样的剑拔弩张。 读弟子规有感 最近，单位发出“熟读弟子规争做好员工征文竞赛的活动，我在工作之余熟读了这本书后觉察，弟子规中孝、弟、谨、信、爱、亲、仁等理念深化人心，理解了它们，不仅可以为个人心灵找到归宿，还可以进一步提升人在工作生活中的动力和思绪。 人是一切真善美的主体。只有不断学习优秀传统文化，提升个人思想与道德素养，才能从“要我干到“我要干，从他律到自律。才能做到明德为公，坚持公共利益至上。“不如人，当独立说的就是做人要品德端正。要坚持真理，修正错误，对标学习，追逐先进，在学习中不断提升，在独立中获得升华，坚持活到老学到老，树立终生学习的理念。尤其是作为医务工作者，更加要在平常工作之余加强学习，留意理论联系实践。以优良的医德，过硬的技术，扎实的理论为每一位需要解除苦痛的病患服务，务实创新。同时还要团结协作，时刻牢记“没有完备的个人，只有完备的团队理念，友好相处、互相谅解、互相关切、互相疼惜、互相关心，努力打造具有共同价值理念、职业素养、道德操守的高绩效团队。 弟子规传承了公忠、诚信、廉政、爱民、用贤、修身等传统行政伦理规范，加强宽阔医务工作虚心、宽和、坚忍等传统核心价值观教化，对于加强看法和作风，医德良心、人格建设，具有主动的意义，它凝合着我们对医务事业深层次的精神追求和行为准则，它所传递的精神与我们“同等仁爱、患者至上、真诚守信、精进审慎、廉洁公正、终生学习的医务精神不约而同，但在平常工作中还要留意： 一是坚持医疗特色。不断弘扬我们本系统本部门长期以来形成的优良品德和作风，结合当前工作实际和将来进展方面，不断丰富“同等仁爱、患者至上、真诚守信、精进审慎、廉洁公正、终生学习的医护精神的内涵，不断完善具有显明特色的医疗文化体系。 二是坚持与时俱进。要牢牢坚持解放思想、实事求是、与时俱进、以创新精神和科学看法去相识、把握和遵循医疗文化进展的客观规律。不断总结在工作中的缺乏之处，以大胆创新、实干务实、追求上进的工作看法提升自己在工作中的实力，坚持以人为本、以院为家。 第五篇：读后有感 读商鞅变法有感 寒假里，我读了中华传统美德故事中的商鞅变法一文，深有感受。 文章介绍了战国初年，秦国因国力衰微，常遭中原大国欺压。公元前361年，秦孝公决心变更秦国的现状。当时卫国人公孙鞅又名商鞅认为秦国要想强盛，唯有变法图新。于是，秦孝公就命公孙鞅任左庶长，统令变法之事。 公元前359年，公孙鞅公布了新的法令。可是，老百姓却认为又是一阵风似的把戏，都不以为然。公孙鞅便想出了一个方法，他让军士在南门直立了一根又粗又长的木头，并贴了一张告示：谁能把这根木头扛到北门去，赏十两金子。听到这个消息，很多人聚集到南门争辩，却没人扛木头。公孙鞅又让军士贴了一张告示，把赏金提高到五十两。这回刚把告示贴了上去不久，就有一个彪形大汉说：“我来！一口气将木头扛到了北门。没想到公孙鞅果真把五十两赏金送到了大汉手中，大家一看，看来官府这次是言出必行了。于是全国百姓都知道一个叫公孙鞅的官儿特殊守信，全国上下也都响应了他的变法号召。 看了这则故事后，我不禁想起了贪玩不爱写作业的自己。有一次，我为了要跟着妈妈出去玩，就容许妈妈，回来后写一篇日记。我得偿所愿的和妈妈出去了，可是回来后又懒的写，于是就拿出了以前写下的稍作修改交给了妈妈，竟然糊弄过去了。如今看来，多不应当呀！ 我既然已容许妈妈，就应当信守承诺再写一篇日记，可是我却将做人最重要的“诚信二字抛在脑后。公孙鞅为了国家能做到信守承诺，而我却为了玩，而没有守信。想一想真是惭愧！我以后也要想公孙鞅一样，做到恳切守信，把我们祖祖辈辈的优良传统和美德传承下去!