2023年曾国藩名言.docx

2023年曾国藩名言 第一篇：曾国藩名言 曾国藩名言 1、神正其人正，神邪其人奸。 2、人必诚，然后业可大可久。 3、凡人无不行为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 4、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 5、第一要有志，其次要有识，第三要有恒。 6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 7、须有宁拙毋巧之意，而后可以长期。 8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 13、遇诡诈人改变百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 17、禁大言以务实。 18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 19、省事是清心之法，读书是省事之法。 20、功不独居，过不推诿。 21、才智愈苦而愈明。 22、常常提其朝气为要。 23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 24、不行轻率评讥古人。 25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 28、无好小利。 29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 30、责己厚而责人薄耳。 31、困心横虑，正是磨练英雄之时。 32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 33、誉望一损，远近滋疑。 34、精神愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜。 35、无实而享大名者必有奇祸。 36、遇麻烦之际，须从耐烦二字痛下功夫。 37、不随众从之喜惧为喜惧。 38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 39、一身精神，具乎两目。 40、胸怀宽阔，须从平淡二字用功。 41、宁可数日不开仗，不行开仗而毫无支配算计。 42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求转变；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 43、以体察人才为第一。 44、另起炉灶，重开世界。 45、心至苦，事至盛也。 46、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 49、男儿独立，必需有倔强之气。 50、有才能，定要表现之。 51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 52、行事不行任心，说话不行任口。 53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 57、为人不行过于聪明。 58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 59、特患业之不精耳。 60、百种弊病，皆从懒生。 61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 63、劝人不行指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 65、好廉价不行与共财，狐疑者不行与共事。 66、国家之强，以得人为强。 67、人以气为主。 68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 69、人苟能独立志，则圣贤豪杰何事不行为？何必借助于人？ 70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 72、先静之，再思之，五六分把握即做之。 73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 74、自修之道莫难于养心。 75、须先立坚卓之志。 76、家和则福自生。 77、凡事留余地，雅量能容人。 78、受非分之情，恐办非分之事。 79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；困难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；忍气吞声，可以验我之操。 81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不行见异思迁。 82、总宜奖其所长，而兼规其短。 83、凡有盛必有衰，不行不预为之计。 84、富贵气太重，亦非佳象耳。 85、知足天地宽。 86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 88、君子之道，以知命为第一要务。 89、只要人肯立志，都可做得到。 90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 91、人之气质，由于天生，本难变更，惟读书则可转变气质。 92、举止端庄，言不妄发。 93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不行恭然自馁也。 94、脚踏实地，不敢一毫欺人。 95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 96、养得胸中一种清静。 97、凡有用之物，不宜抛散也。 98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 99、广其识则天下大。 100、古者英雄立事，必有基业。 101、小仁者，大仁之贼。 102、治世以大德，不以小惠。 103、人各有性，冷者自冷，豪者傲慢也。 104、见异思迁，欲求进步难矣。 105、凡事豫则立。 106、若日日誉人，人必不重我言矣。 107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。 108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。 109、古之成大事者，多自克勤小物而来。 110、有其功，必有其效。 112、凡行公事，须深思熟虑。 113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不行。 114、常存冰渊惴惴之心。 115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 118、气忌盛，心忌满，才忌露。 119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 120、处有事当无事，处大事当如小事。 121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦缺乏赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 123、勿过多怜悯。 124、讨人嫌，离不得个骄字。 125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为其次义，能和协上下为第三义。 126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。 130、既有定识，又有定力。 131、人不行无缺陷。 132、礼义廉耻，可以律己，不行以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善便利者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 134、薄福者必苛刻，苛刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 136、利可共而不行独，谋可寡而不行众。独利则败，众谋则泄。 137、王政不能有恩而无威。 138、养生以少生气为本，事亲以得欢心为本。 139、悠悠疑忌之来，只堪一笑置之。 140、内断于心，自为主持。 141、独享大名为折福之道。 142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。 143、短不行护，护则终短。长不行矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 144、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人担忧其贫，必有意外之忧。 145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 146、和可消人怨，忍足退灾星。 147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 148、隘路打胜仗，全在头敌。 149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 151、凡家道所以长期者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃群众之维持。 152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 153、人见其近，吾见其远，曰高超；人见其粗，吾见其细，曰精明。 154、不行背后攻人之短。 155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。 156、不怕打不着，只怕打不胜。 157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 158、思与学不行偏废。 159、常存一不敢为先之心。 160、一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。 161、事前加慎，事后不悔。 162、荐贤不行示德，除奸不行示威。 163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 164、知足则乐，务贪必忧。 165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不行以接物，不严不行以驭下。 166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 167、有福不行享尽，有势不行使尽。 168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 169、死生早已置之度外。 170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。 171、处事宜决断。 172、择众论之善者而从之。 173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从今二字做出。然安祥非缓慢之谓也，沉着详审，养奋勉于定之中耳。 177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 179、好谈己长只是浅。 180、居心平，然后可历世路之险。 181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 184、书蔬鱼猪，一家之朝气；少睡多做，一人之生气。 185、一切皆暗暗支配，胸有成足。 186、戒傲戒惰，保家之道也。 187、凡办大事，半由人力，半由天事。 188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏朝气。 189、既爱其才，宜略其小节。 190、办大事者，以多项选择替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教化可也。 191、乡间无挚友，实是第一恨事。 192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 194、事以急败，思因缓得。 195、能甘淡泊，便有几分真学问。 196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不行矫俗。不该顺时，不行趋时。 其次篇：曾国藩名言摘录 人必诚，然后业可大可久 凡人无不行为圣贤，绝不系乎读书之多寡 困心横虑，正是磨练英雄之时 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 书蔬鱼猪，一家之朝气；少睡多做，一人之生气 一切皆暗暗支配，胸有成足 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 功不独居，过不推诿 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 尔不必求记，却宜求个明白 若事事勤思善问，何患不一日千里？ 受非分之情，恐办非分之事。 心至苦，事至盛也 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏朝气 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 君子之道，以知命为第一要务 第一要有志，其次要有识，第三要有恒 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 古之成大事者，多自克勤小物而来 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。 乡间无挚友，实是第一恨事 富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 遇诡诈人改变百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 人之气质，由于天生，本难变更，惟读书则可转变气质欲求变之之法，总须先立坚卓之志 无实而享大名者必有奇祸 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为其次义，能和协上下为第三义 特患业之不精耳 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不行 知天地万物于一体，则能爱矣。 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。 慎能远祸，勤能济贫。 凡事豫则立 若日日誉人，人必不重我言矣 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 遇麻烦之际，须从耐烦二字痛下功夫 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 以体察人才为第一 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 古者英雄立事，必有基业 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不行见异思迁 戒傲戒惰，保家之道也 居心平，然后可历世路之险。 治世以大德，不以小惠 人各有性，冷者自冷，豪者傲慢也 先静之,再思之,五六分把握即做之。 一切皆暗暗支配，胸有成足 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势输赢，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 脚踏实地，不敢一毫欺人 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 精明也要特别，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 小仁者，大仁之贼 死生早已置之度外 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 不行轻率评讥古人 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不行复也。 养生以少生气为本，事亲以得欢心为本 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 常存一不敢为先之心 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不行矫俗。不该顺时，不行趋时。 荐贤不行示德，除奸不行示威。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 凡事留余地，雅量能容人。 以能立能达为体，以不怨不尤为用 宁可忍耐而死，不行向利而生。 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由有意不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 国家之强，以得人为强 人以气为主 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 才下手便想到原委处。 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 第一要有志，其次要有识，第三要有恒 家和则福自生 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。 人亦不行闲惯，闲惯则些小事便不行耐。 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 常常提其朝气为要 百种弊病，皆从懒生 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，独创事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。 今日所说之话，明日勿因小利害而变 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不行惧祸而误入小人之党，亦不行恃为君子而有与小人角胜之心。 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不行以接物，不严不行以驭下。 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 自修之道莫难于养心 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于沉着，而失之急遽。 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从今二字做出。然安祥非缓慢之谓也，沉着详审，养奋勉于定之中耳。 责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。 家和则福自生 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 须先立坚卓之志 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 非望之福，祸必继之。急当恐惊修省，多行善事，若一骄则不行救矣。 学问之道无穷，而总以有恒为主不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做 处事宜决断 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 广其识则天下大 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 治世以大德，不以小惠 古者英雄立事，必有基业 小仁者，大仁之贼 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦缺乏赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 独享大名为折福之道 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 处事当务详慎，不行尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放纵。一燥脾便苛刻，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不行 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从今二字做出。然安祥非缓慢之谓也，沉着详审，养奋勉于定之中耳。 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 神正其人正，神邪其人奸 终归先知后行，至于纯熟，乃能合一。 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸 无好小利 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 术字亦有不行少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。 处有事当无事，处大事当如小事。 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保 先静之,再思之,五六分把握即做之。 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。平稳则受，未必不得，自多营营耳。 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惊而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。 特患业之不精耳 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫模糊，致误乃事。 步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。 富贵气太重，亦非佳象耳 好谈己长只是浅。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变 一身精神，具乎两目 以能立能达为体，以不怨不尤为用 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 省事是清心之法，读书是省事之法。 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？ 思与学不行偏废 举止端庄，言不妄发 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 和可消人怨，忍足退灾星。 办大事者，以多项选择替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教化可也 有福不行享尽，有势不行使尽 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 短不行护，护则终短。长不行矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；困难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；忍气吞声，可以验我之操。 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 有福不行享尽，有势不行使尽 精神愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 讨人嫌，离不得个骄字 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦缺乏赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 薄福者必苛刻，苛刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 胸怀宽阔，须从平淡二字用功 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。 王政不能有恩而无威 择众论之善者而从之 处事宜决断 择众论之善者而从之 凡有用之物，不宜抛散也 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 处有事当无事，处大事当如小事。 宁可数日不开仗，不行开仗而毫无支配算计 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 誉望一损，远近滋疑 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 悠悠疑忌之来，只堪一笑置之 内断于心，自为主持 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 勿过多怜悯 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 能甘淡泊，便有几分真学问。 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 古之成大事者，多自克勤小物而来 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 乡间无挚友，实是第一恨事 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 死生早已置之度外 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 见异思迁，欲求进步难矣 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 内断于心，自为主持 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 知足则乐，务贪必忧。 另起炉灶，重开世界 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 人有