2023年余华《活着》读后感作文5篇.docx

2023年余华活着读后感作文5篇 品尝名著后，书中那些惊慌曲折而又富有生活气息的故事;那些带有传奇色调而又活灵活现的人物，恒久都活在我们的心中，永不磨灭!下面是我给大家共享的余华活着读后感作文，希望对大家能有所帮助。 余华活着读后感作文篇1 “内心不渴望的东西就不行能靠近自己” 胜利的基础是剧烈的愿望。 但是，为了实现志向，只是一般的愿望是不行的。“剧烈的愿望”很重要。不是漠然地想“假如能够那样就好了”，这是不够成熟的想法，而应当是抱有剧烈的愿望，废寝忘食地渴望着、思索着。全身上下从头顶到脚尖都充溢着这个愿望，就好比是身上划破后流出来的是“愿望”而不是血。 各个细微环节都能够明确预想到的事就肯定能胜利。也就是说看得见的事能够做成，而看不见的事就做不成。所以，当你确定了想要的，剩下的就是把它坚毅的信念，并把它提高到一个剧烈的愿望，直到你能“看得见”胜利的意象。 愿望本身就是你潜藏着使愿望变成现实的实力的证据。人类一般不会做自己力所不能及的事情。 所以，能够描绘出自我胜利后景象的人，其胜利的概率是极高的。闭上眼睛想象一下胜利的样子，假如其景象清楚可见，那么你就肯定能实现、肯定能胜利。 胜利的两大因素：缜密安排和前期打算 乐观地设想、悲观地安排、开心地执行。 假如没有胆小、慎重、当心作后盾，所谓的志气也不过是蛮勇。 人生中的遭受全部是自己内心吸引来的，生病也不例外。全部一切都是由心相投影到现实中来的。消极思索的内心吸引了消极的现实。 我们的留意力是有限的，总是集中意识留意一个事情是困难的，但是，假如专心就能逐步养成有意留意的习惯，就能抓住事物的本质和核心，读书笔记具备精确的推断实力。在确定做一件事情时，首先要有向往。这个想法有多剧烈？原委能够持续多久？如何仔细地开展工作，这些都是确定事情成败与否的关键。 无论多么遥远的幻想，只要内心剧烈地祈求，那么我们就肯定能够胜利。为此，直到祈祷、祈祷、再祈祷，渗透到潜意识中去讲解并描述幻想本身就是行动的一部分，事实上，我们就是通过这些，把虚幻的幻想基本上变成了现实。 坚持用正确的方法做正确的事，拥有一个正确的人生风向标 作为砥砺心灵的指针，我依据自身阅历总结出以下“六个精进”，告知给四周的人。这六个精进分别是： （1）付出不亚于任何人的努力 比任何人更多钻研，而且一心一意保持下去。假如有闲工夫埋怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。 （2）戒骄戒躁 “谦受益”是中国的古语，虚心之心能召来华蜜、净化灵魂。 （3）每天自我反省 每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正。 （4）感谢生命 只要活着就是华蜜，培育对任何细小的事情都心怀感谢的心性。 （5）行善积德 “积善之家有余庆”，提倡行善、积德，特殊留意要有怜悯心，行善积德有好报。 （6）摒弃掉感性所带来的苦恼 不要总是忿忿不平、庸人自扰、自寻苦恼。相反地，为了不致事后懊悔，更应全身心地投入。 人的内心充溢至深至纯的华蜜感，不是在满意自我，而是在满意了“他人”的时候，尽管微薄，我希望用这样正确的“散财”方式为社会作贡献。 无论何种职业，在努力工作中能够磨砺心智、提高人格。教化的最大作用应当是教授劳动的意义以及正确的职业观和就业观。 人类一方面受命运的支配，另一方面通过自己的善事善行变更命运。 命运不是宿命，能够通过因果报应的法则而变更， 命运虽是上苍赐予的。但肯定不是不行变更的。假如思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。” 中国明代的菜根谭中写道“行善而不见其益，如同草拟冬瓜，自行暗长”。即使行善后的回报没有立刻表现出来，那也是好比草丛中的冬瓜一样，即使人眼看不见，它也依旧会强壮成长。 因果报应须要时间。牢记这句话，不要为短暂没有好的结果而焦躁，每日孜孜不倦、一心一意积累善行，最终肯定会有好结果的。 感谢、诚恳、勤奋工作、率真之心、不忘反省的心情、不憎恨、关切他人的利他之心因为这些善思善行都是顺应宇宙意志的行为，所以，必将引导人们走向胜利、命运也将变得更好。 生命不是偶然因素的重叠，而是宇宙意志的必定产物。 想做没有做成，对自我实力没有达到自行反省，而且从翌日起又孜孜不倦接着努力，这样的人才能得到挽救。 余华活着读后感作文篇2 近期黄总给我们举荐了人为什么活着这本书，从名字上就把我镇住了，作者取了这么一个大的名字作为书名，同时也是提出一个广袤的思索话题，不是一般人能驾驭的，稻盛和夫的确不是一般人，人为什么活着我是第一次读，读了之后感受很深，不由得去了解作者生平。 稻盛和夫，1932年诞生于日本鹿儿岛，鹿儿岛高校工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办其次电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的其次大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。 事业胜利之余，稻盛和夫1984年创立“稻盛集团”，同时更创设京都赏，每年表扬对人类社会发展具有卓越贡献的人士。此外，并出任以年轻一辈经营者为招收对象的盛和塾校长，培育新世代经营者不遗馀力，其经营哲学被日本企业界奉为圭臬。主要著作有稻盛和夫的哲学、企业家胜利之道、追求胜利的热忱、尊敬天人、愣头青的自传、稻盛和夫的应用哲学、你的愿望肯定能够实现等。 我始终是一位喜爱营销的青年，拜读过诸多企业家的胜利之路，对马云、柳传志、牛根生、史玉柱等特别佩服。但读了人为什么活着，了解了稻盛和夫之后，感叹自己的视野亟待开阔啊。作为一个企业家，稻盛和夫能在有生之年经营两家公司进入世界500强，不仅在管理上有所成就，在管理著作方面也有这么多的贡献，令人心生佩服。 我们每日忙于各自所从事的工作，对于工作中的得与失，成与败，往往会钻进这种表象的篓子，而忽视了站在篓子的外面，进行总结，思索人性。 稻盛和夫在工作管理之余，撰写了众多的管理文献，给我们的成长供应了不少帮助，给其他企业家也同样具有参考借鉴。 他在书中提出了一种论点：胜利同样也是一种试炼，在书中稻盛和夫的这句话可谓一语惊人。很多中国一线企业家，可以经受任何艰难困苦的炼狱，却偏偏经受不住胜利的磨难。问题在于，他们没有像稻盛和夫那样相识到“人生与经营活动是相通的”，没有回到人生和心灵修为的原点去经营企业。其实，正如稻盛和夫在本书中竭力阐发的：人生中信奉的哲学与经营管理中行之有效的哲学如出一辙。 稻盛先生的哲学并不是在他胜利和成名以后才总结出来的，在他创业之前，在一家亏本企业当科长时，他就已经在工作实践中起先探究人的心态同人生和工作结果之间的关系。当他创业后，就把自己在经营以及生活实践中一点一滴的感悟记录下来，汇编成“京瓷哲学”（后又被别人称为“稻盛哲学”）的小册子，发给员工学习，并与员工一起在实践中贯彻。 稻盛先生在经营实践中悟出了“稻盛哲学”，并把“稻盛哲学”忠实地贯彻于经营实践，使事业获得巨大发展。又把在发展中的新的实践阅历再提炼，进一步丰富了“稻盛哲学”。50年间不断循环，使经营和哲学，理论和实践达到高度的、近乎完备的统一。 2023年10月28日马云先生专程去日本京都向稻盛先生请教“企业家灵魂的问题”，实质上就是这个人生目的问题。 人为什么而活着呢？仔细提出和思索这样问题的人并不多，我们芸芸众生只是活着或想着要比别人活得更潇洒，至于原委为什么活着，生活的意义何在？好像不必考虑，想思索也深化不下去。有些人甚至迷失了人生目的，因而误入歧途。 稻盛先生说：人生的目的在于“提升心性、磨练灵魂”，或者叫“净化心灵”、“纯化心灵”、“提高人性”、“提升人格”等等，都是同意语。再换一种说法，人生目的在于“为世人、为社会做奉献”，因为只有心灵纯净、人格高尚的人才能一辈子为别人、为社会做贡献，而不计较自己个人的得失。 稻盛先生认为，只要坚持“想好事做好事”，将正确的事情以正确的方式贯彻究竟，人生肯定会出现转机，甚至可以从根本上变更命运的走向。 正因为他将“因果报应法则”变成了信念，并在实践中忠实地贯彻，使他对事物的推断变得很简洁，他的人生和事业很顺当地获得了巨大的胜利。 因果报应是佛家经典，作为共产党员，我不信佛，但是我们应当行善，与人为善，为客户着想，为公司着想，善待客户，对消费者以诚相待，客户能把货销出去，为消费者做好服务，消费者形成口碑宣扬，带动销售，渠道建立了，基础打牢了，生意才会好，企业才能持续许久发展。 信息时代，我们应当找时间为自己充电，理论先行，提高修养，做一名优秀的员工，做一名优秀的共产党员。 余华活着读后感作文篇3 活着在我们中国的语言里充溢了力气，他的力气不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命给予我们的责任，去忍受显示给与我们的华蜜和苦难.无聊.和平凡.作为一部作品，活着讲解并描述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们相互感谢，同时也相互仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方.他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。 福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的华蜜。他最终在贫困中觉悟,或许那并不算迟。可厄运的阴影始终追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不怜悯。他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。最终,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。 福贵亲自安葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特殊眷顾或是另一种惩处,他活了下来。在历经了那么多另人不可思议的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。 记得有那样一句话： 生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管颈项上套着什么,不管肩上负载着什么 正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不行能稳定如一。余华也不例外。假如细致分析，就会发觉在1995年前后，也就是在那篇活着的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。 首先，我们跨越对经过和缘由的揣测和臆断，把目光干脆投向1997年，我们会发觉余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的确定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发觉，那事实上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个闻名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的确定。余华的告辞先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继活着之后，另外一个长篇小说许三观卖血记杀青不久。那么就让我们略微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。事实上，它与余华早期作品之间相当明显的改变。或者说，我们会惊异地发觉这篇文章与余华早期的在细雨中呼喊完全是两种样子。 那么我们再把目光转回到1995年，就会发觉余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的活着。这样说来，活着应当是余华创作的一个过渡。 从这个角度说，活着是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己唯恐不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，活着不是一部在构思完全成熟后才起先创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。 作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。活着是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与全部好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。 活着是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品供应的故事的残酷造成的。终归，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动实力的作家，事实上，渲染这样的表达方式是余华始终所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而全部的心情就是在这种娓娓叙说的过程中中静静侵入读者的阅读。这样说来，活着以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。 他就象一个娴熟的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，活着用一种很安静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惊经验。 事实上，这又示意了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么假如肯定要给予意义的话，那么唯一可以算作意义的，唯恐只有活着本身了。活着的宏大感可能恰恰源于这里。 也正因如此，活着就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。 余华想告知读者：生命中其实是没有华蜜或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味“活着”是忍受,去忍受生命给予我们的责任,去忍受现实赐予我们的华蜜和苦难,无聊与平凡。 余华活着读后感作文篇4 通过上一季活法读书活动，我领悟了稻盛和夫的人生经营哲学。稻盛和夫从人不断成长的角度剖析了人的一生就不断修炼、提升心智的过程。在人为什么活着书中，稻盛和夫则用宇宙意志的概念说明了宇宙和人类进化的奇妙。宇宙之所以能够从质子进化为原子、分子等等，都是因为宇宙的意志在不断推动的。宇宙的意志这个概念利用到我们的生活工作中，就是你所在环境的发展趋势。对于企业来说就是企业的文化与使命。我们在一个公司就要仔细地执行公司的使命，深刻领悟企业的文化，这样就能够得到宇宙的意志，在企业中快速成长，为企业做出更大的贡献。我们不能够变更宏观环境，但我们能够适应把握宏观环境。 “并非只有失败才是考验，胜利同样也是一种试炼。”这句话可谓一语惊人。我们始终只认为失败是胜利之母，但在道盛和夫看来胜利也是胜利之母，失败之母。我们太习惯了逆境求生存。在逆境中我们会仔细的分析当前形势，制定走出逆境的方案。在逆境中我们时刻保持着紧迫感，保持醒悟的头脑。在逆境中我们是一个团队，我们团结一切可以团结的力气。在逆境中我们不胆怯失败，我们敢于不断的尝试与创新。在逆境中我们不会满意，我们充溢渴望与激情。在逆境中我们可以张扬人性的优点，我们充溢，我们豪迈。而当我们胜利时，我们起先自满自大，我们起先固步自封，我们起先失去激情，我们起先猜疑团队，我们起先胆怯失败。最终我们起先不断走向失败。假如我们能够把胜利也当成是一种试炼，我们就能够从客观的角度去思索胜利。我们就能够看到团队的力气，同时也能够相识到自己存在的许多不足。在工作当也是一样，当我们胜利地完成了一个产品研发。我们应当把这个过程当成是一个试炼过程，我们应当去总结这个过程的得失，成而进一步提升、完善自我。 在这本书中作者再一次强调幻想与努力的重要性。我应当有一个幻想。人生是由努力和幻想组成的。一路走来，有磨难有坎坷，有泪水有喜悦支撑我到今日的是心中的那五彩斑斓的幻想幻想和希望是每个人生活的支柱，在幻想的装扮下，将来的岁月会更加漂亮绚烂我应当尽自己最大的努力挖掘自己全部的潜力来实现自己的幻想努力可能会失败，但放弃则意味着根本不能胜利 在幻想的旅程中，我要扬起自信的风帆自信，是每个人对自己主动确定的自我相识和自我评价，坚决不移地信任自己的实力，信任自己在人生的道路上能够通过奋斗和努力取得胜利当然，自信并不是盲目的自大，更不是不顾客观状况牵强去做那些自己做不到的事情很多时候，不是我们做不到，而是因为怕失败，于是先给自己找一个后退的台阶自信会使我扬起胜利的风帆当达到成功彼岸后的愉悦心理体验，将恒久是那些有高度自信的人所独具的 把苦难当成是一笔难得财宝，把挫折当成是人类进步的阶梯俄国闻名的物理学家列别捷夫说得好：”安静的湖面练不出来精焊的水手；安逸的环境造不出来时代的伟人”凡是历史上有作为的人物，都是经验过困难和挫熬煎练出的，就像火柴，假如回避摩擦，它的一生就只有黯淡无光每多一次失败，并不意味希望更加渺茫，而是代表着你朝胜利又近了一步失败可以检验一个人的品质 假如一个人敢于直面失败，主动主动地寻求解决方法，那么我想或迟或早总会胜利 胜利只在一念之间，所以塑造一个乐观、坚持、理性的自我是必要的用爱的博大照射一切，用敏锐的心感悟人生，用热忱的心拥抱生活，用非常的努力对待任何事情，我信任这个全新的我即将到达胜利的彼岸 稻盛和夫在书中还给我们阐述了因果报应法制。善根生善果，恶行有恶报的因果报应法则。人怎麽想，就会出现所想的结果，万物唯心造。大部分的结果都源自于人类的想法和行为，这是佛教教义中的因果报应法则，这项法则始终与命运并行，并形成波浪起伏的人生。 更重要的是，因果报应法则的影响力或多或少强于命运。因此我们可以运用因果报应法则来变更与生俱来的命运。也就是说，假如一心向善、时时行善，命运的方向也会跟着往好的方向转变。当人类具有善的意识时，便与造物主的意识全部的生命都努力生存着，善哉善哉不约而同。个人美丽的意识波动，假如与宇宙的意识波动一样，则一切就会顺当运行，事事胜利，并且朝好的方向发展；相反的意识则与宇宙意识南辕北辙，也必定走向失败。 理解这项原理，也就能理解为何世间存在着没落和衰亡。例如公司为何倒闭？通常是事业顺当发展时，不曾自省未曾做过善事、没做过为世人着想的事、从今不再仔细努力工作等违反宇宙意识的行为，因而承受倒闭的报应。 目前我们所想的、所做的，可能在几年或几十年之后，时间虽不确定，但肯定得承收结果；现在造的业（Karma）是因，其结果会显现于将来。到时候才懊悔或哀痛已经太迟，因此无论如何请将这件事记在心头，希望每个人每天都有善行，因此走向美妙的将来。 余华活着读后感作文篇5 有这样一位老人，他的一生相当坎坷，多种不幸都驾临到他的头上。年轻时由于战乱几乎失去了全部的亲人，一条腿还因此落下了残疾；中年时，妻子也因病离开了他；不久，和他相依为命的儿子又丧生于车祸。但是老人始终矍铄、爽朗而又随和。别人感到怀疑：“您经受了那么多苦难和不幸，可是为什么看不出有伤痛的样子？”老人将一片树叶举到询问的人的眼前。“你瞧，它像什么?”这个时候正是深秋，这片叶子已经枯了一半了，而另一半也起先渐渐发黄，甚至还有很多被虫蛀的洞。“你能说它不像一颗心吗?或者说就是一颗心?”老人自言自语。这是真的，是非常像心脏的形态。“再看看它上面都有些什么?”老人将树叶更近地向他凑凑。那上面有很多大小不等的孔洞，就像天空里的星月一样。 老人收回树叶，放到了掌中，用那厚重而舒缓的声音说：“它在春风中绽出，阳光中长大。从冰雪消融到寒冷的秋末，它走过了自己的一生。这期间，它经受了虫咬石击，以致千疮百孔，可是它并没有凋零。它之所以享尽天年，完全是因为对阳光、泥土、雨露充溢了酷爱，对自己的生命充溢了酷爱，相比之下，那些打击又算得了什么呢?” 余华在活着一书中提到“人是为了活着本身而活着，不是为了除活着以外的一切事物而活着。”作为一部影响几代人的文学作品，的确发人深省，耐人寻味。在新中国成立前后的特别阶段，时代特征突出，时代气息深厚，活着是一分苦痛也是一分欢乐。书中主子公福贵的人生便是整个社会的缩影，他的身上折射了整个底层民众的兴衰祸福。 人为何而活着？人是为了思索而活着？人因自爱而活着？人为担当责任而活着？其实人就是为了活着而活着。生物源自于基因的需求就是生存，而万物不行能永生，所以说基因为了自己的持续就必需繁衍。人最基础的目的就是生存与繁衍，而生存又高于繁衍，所以说人活着就是为了活着。人的成长就是探究事物发展规律和对抗本能的过程，所以说杀身成仁才会显的如此高尚。但是假如有可行的选择的话，基本上全部人都不会选择杀身成仁，当然也不解除一些基因突变的和用死亡来躲避现实状况存在。 回到这本书，一个一般人“福贵”的一生。早年玩物丧志，家道中落，妻子背离，父亲惨死。年少的福贵因贪图享乐而活着，一步一步走向生活的陷阱，不得自拔，最终落得苟活之地。而立时的福贵，家境清贫却自得，生活艰苦而自乐，在一切渐入佳境之时，迫入壮丁，背井离乡，烽火连月，苟且偷生。这时的福贵为了重回家乡而活着，在拂尘间摸爬滚打，在硝烟里破茧重生。中年时的福贵，白发人送黑发人，丧子的悲伤贯彻了整个家庭，这时的福贵必需为了支撑家庭而活着，作为唯一的男人，是家的希望。老年的福贵，最终有一点平稳的华蜜，却造化弄人，丧女，丧婿，丧妻，再丧孙，活着便是与一头黄牛相依相随。活着了无牵挂，活着仅仅是为了活着而活着，通篇都是一个“惨”字。 但是无论山河如何变迁，时代以何种速度接着更替，生存对于人的价值却始终如一。我们生来就为活着，为了活着而打拼，为了活着而承受生活各方面的有形与无形的压力。在夜深人静，愁思万千的时候，我们何尝没有盘问自己：活着的意义在哪里？生存的价值在哪里？形形色色的人生小则为了家庭，为了金钱，为了事业，大则为了社会，为了国家，为了和平。每个人活着都有一个目标，都有一股推动自己进步的力气。但在某种程度上看来，与其说是目标支持着生存，不如说是为了活着而不断地找寻目标。 生活是一个又一个的小目标串联起来的有机整体，这些目标的一个又一个地现实，则是人生的终极大目标。而这些目标的实现归根结底是为了活着。联系我最喜爱的一部电影“教父”里的人生观，第一步要努力实现自我价值，其次步要全力照看好家人，第三步要尽力帮助和善的人，第四步为族群发声，第五步为国家争荣誉。先物质后精神，满意自己的物质需求，再满意自己的精神需求其实就是为了更好的活着。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页