2023年冬牧场高中读书笔记1300字.docx

2023年冬牧场高中读书笔记1300字 冬牧场高中读书笔记1300字。 开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。那么作品读后感怎么才能写好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“冬牧场高中读书笔记1300字”，希望对您的工作和生活有所帮助。 知道李娟的冬牧场是个极偶然的机会。有篇大冰的书的书评里，笔者拿其和大冰的书作比较，大致是说大冰写的东西是shit，冬牧场才算纪实文学。他有些观点我还是蛮赞同的，但其言辞过于激烈，更甚还有诋毁和攻击。想必那位仁兄火很大吧。 冬牧场讲的是李娟随哈萨克牧民居麻一家迁移至冬牧场，在冬窝子过冬时的所见所感。文字还算质朴，我向来觉得越简单朴素的文字就越是能够触碰人心。就像阿勒泰的哈萨克牧民，他们追着雪线过着游牧生活，居无定所，牛羊走到哪里他们就跟到哪里，哪里就是家。生活条件恶劣，其实是生存条件，因为根本谈不上有什么所谓的生活，只不过艰难度日。无事时摆弄几乎没信号的破手机，偶尔看看只出模糊人影的电视机算是最奢侈的娱乐了。他们拿什么对抗一眼望不尽的戈壁和荒漠呢？除了忍耐，他们还靠热情和乐观，以及对最基本生存条件的追求。和藏地、黄土高坡、蒙古草原上的人儿一样，在我看来他们多少有些不幸。大自然对他们那么严苛，可自然母亲也不偏不倚，同时让他们变成可爱的人。藏舞活泼热烈、粗狂激扬，信天游高亢嘹亮，蒙古人奔放凶悍，蒙古舞浑厚豪迈。这些生活方式都是流淌出他们在恶劣自然条件下踏实过活和乐观的态度。 李娟基本上都是在写冬窝子生活的琐碎。尽管写了很多她与居麻一家交流，但由于李娟不会哈语，而且居麻一家只有居麻一人能说一些汉话，导致他们之间的交流是困难的。何况居麻对李娟的提问多数不屑一顾。问一般的问题，就一般地回答;问无聊的问题就无聊地回答;问乱七八糟的问题，就乱七八糟的回答。居麻看似不认真地对待，其实这是他找乐的一种方式，也是对枯燥生活的调剂。例如李娟问居麻：放羊的时候你都在干什么？居麻说：在放羊。还例如居麻说，西面荒野尽头的沙丘上有手机信号，但李娟第二天一大早就往那边跑，辛辛苦苦走了好几公里，爬遍所有高的沙丘也所以李娟总是认为居麻的话不可信，是在诓她。荒漠是悄寂和单调的，所以她写各种叫不出名的杂草，也写鼠洞兔洞狐洞，当然更多的是写居麻一家和那群牛羊，以及他们的邻居。几万亩的牧场只有他们两家，所以生活更多是寂寥的，日子一天天的混。 春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。 我个人认为冬牧场虽不错，但写得不能算特别得好，尽管它获了不少奖。读下来感觉有些地方比较冗杂，不够简洁。读冬牧场我首先想到的是张承志笔下的蒙古族母亲和乌珠穆沁草原，因为同样写的是游牧民族，都有人畜越冬、牧民转场。但张写得感情更充沛，人物形象也更加鲜明。我想这与他们处在那个环境里的时间的长短不无关系。张高中毕业到蒙古插队当知青四年，掌握了蒙语，而李娟虽说生长在阿勒泰，却只在冬窝子过了一个冬天，并且不会哈语。牧民只在春夏定居点待十几天，即使她一直住那，又能有什么深刻的体会感受呢？ 时代背景不同，张承志写的故事发生在上山下乡的年代，而李娟写的故事是在游牧生活快要消失的年代。但都能触发对人生、人性的思考。由于牧民定居点的慢慢完善，这种追着雪线放牧的生活方式将在这个古老的游牧名族中消失，所以我想冬牧场有一定的祭奠意义吧。不管怎样，冬牧场可看。 F132.cOm更多精选读后感阅读 骆驼祥子读书笔记1300字 骆驼祥子是一部代表着老舍小说创作最高水平的作品。 老舍于1924年正式开始文学创作，陆续发表了长篇小说老张的哲学、赵子曰、二马。 1930年至抗战爆发前，是老舍小说创作的第二个时期。这期间，他先后创作了中篇小说小坡的生日，长篇小说猫城记、离婚、牛天赐传、文博士、骆驼祥子以及短篇小说月牙儿、断魂枪等。其中猫城记是一部寓言体小说，作品以猫城影射国民党统治下的黑暗中国，表现了国民性的弱点。离婚是老舍创作的较成功的一部长篇小说，它取材于当时北京的公务员生活。作品透过在反动ZF任职的一群公务员灰色无聊的生活图景，间接地暴露出官僚机构的腐败，同时作品后半部分还揭示了特务制度的罪恶。这部作品标志着老舍在长篇小说创作上已经趋向成熟。短篇小说月牙儿是倍受称道的优秀作品。小说以母女两代为生活所迫，不得不以卖身为生的悲惨经历为题材，以女儿的凄凉回忆为线索，写出了城市底层妇女的痛苦命运。在艺术上，月牙儿注意意境的创造，是一篇充满诗意的小说。 骆驼祥子是老舍的代表作，以北平(今北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。另有同名电影、电视、话剧等。 骆驼祥子这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到仁和厂子继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。 从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾-这不就是可悲的人生吗?也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。 理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。 虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样?我们都不得而知，但是我们可以把握今天。 玩偶之家读书笔记1300字 只要一有空闲，我就会捧起每周一读细细品位一番。其中，易卜生的作品玩偶之家给我留下很深刻的印象。每周一读中选取了最后一幕娜拉如梦初醒，发现自己不过是丈夫的玩偶，做出离家出走的决定。以前就读过这部著作，如今又令我产生一些新的思考。 玩偶之家通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾，对娜拉和海尔茂的不同性格，淋漓尽致地体现在作品之中。 玩偶之家之所以成为各国戏剧舞台长演不衰的剧目，首先就是因为剧本提出的妇女问题是一个引人注目的具有广泛性的社会问题。娜拉的出走像一块巨石投入水中，产生了强烈的反响。 娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她受过资产阶级学校的教育，容易满足于个人小天地里的幸福生活。她不同于大资产阶级的妇人、小姐，追求不劳而获的靡烂生活，她不希望过寄生虫的生活。娜拉同情社会上的受害者、不幸者，乐观知足，热爱生活。 娜拉身上更为可贵的品质就是倔强，不肯向恶势力屈服。她坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂，脱离玩偶家庭的性格基础。如果是一个软弱的女人，即使认识了丈夫的恶劣品质，要采取与丈夫断绝关系的行动，往往也是不可能的。 对于麻痹人民的精神鸦片宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她宣称：我真不知道宗教是什么。对于资本主义社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。 娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。娜拉虽然离开了海尔茂的玩偶之家，但是却逃脱不出那个制造玩偶之家的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。但是，易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思考和探索这些问题。 玩偶之家这个剧本里，严格的现实主义风格也为人称道。剧中没有传奇式的男女英雄，没有引人入胜的离奇情节，没有优美的诗的语言，表现的是起居之类日常的背后，作者却创造了一个极不平常的艺术境界。 玩偶之家读书笔记1300字 只要一有空闲，我就会捧起每周一读细细品位一番。其中，易卜生的作品玩偶之家给我留下很深刻的印象。每周一读中选取了最后一幕娜拉如梦初醒，发现自己不过是丈夫的玩偶，做出离家出走的决定。以前就读过这部著作，如今又令我产生一些新的思考。 玩偶之家通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾，对娜拉和海尔茂的不同性格，淋漓尽致地体现在作品之中。 玩偶之家之所以成为各国戏剧舞台长演不衰的剧目，首先就是因为剧本提出的妇女问题是一个引人注目的具有广泛性的社会问题。娜拉的出走像一块巨石投入水中，产生了强烈的反响。 娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她受过资产阶级学校的教育，容易满足于个人小天地里的幸福生活。她不同于大资产阶级的妇人、小姐，追求不劳而获的靡烂生活，她不希望过寄生虫的生活。娜拉同情社会上的受害者、不幸者，乐观知足，热爱生活。 娜拉身上更为可贵的品质就是倔强，不肯向恶势力屈服。她坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂，脱离玩偶家庭的性格基础。如果是一个软弱的女人，即使认识了丈夫的恶劣品质，要采取与丈夫断绝关系的行动，往往也是不可能的。 对于麻痹人民的精神鸦片宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她宣称：我真不知道宗教是什么。对于资本主义社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。 娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。娜拉虽然离开了海尔茂的玩偶之家，但是却逃脱不出那个制造玩偶之家的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。但是，易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思考和探索这些问题。 玩偶之家这个剧本里，严格的现实主义风格也为人称道。剧中没有传奇式的男女英雄，没有引人入胜的离奇情节，没有优美的诗的语言，表现的是起居之类日常的背后，作者却创造了一个极不平常的艺术境界。 西游记读书笔记1300字 提到西游记大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的西游记，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。 读了西游记我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。 西游记向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的西游记 通过西游记中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 孙悟空是西游记中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了齐天大圣的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕千刀万剐，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。 批评的视野读书笔记1300字 张德明，1954年生，浙江绍兴人，浙江大学人文学院教授，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，浙江省作家协会会员，浙江省翻译家协会会员，主要从事世界文学比较文学研究。主持国家九五、十五社科基金项目人类学诗学研究、加勒比英语文学研究。已在外国文学评论、国外文学、外国文学研究等国家核心期刊发表论文数十篇。出版有专专著人类学诗学、译著天堂与地狱的婚姻-布莱克诗选、参与主编世界诗库等。另著有诗集打水漂等。 本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。 本书共分为四部分，分别为文本与语言、文本与作者、文本与读者。本书原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辩能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。这本小书，原是为中文系研究生开设当代西方诗学课程而写的。开课和写作的初衷，一方面是为了扩大学生的理论视野和知识面，提高他们的思辨能力和批评能力，另一方面也是想通过教学和写作，进一步弄清当代西方诗学的问题意识和来龙去脉，以用之于批评实践。记得黑格尔说过，对于一个具有坚实内容的客体，最容易的是对之作出评判，最难的是对之作出描述。诚哉斯言!与其在不明就里的情况下，对一个坚实的客体作出评判，不如扎扎实实地读懂读通原著，再用明白如话的语言将之表述出来，这样，西方的理论话语才能实实在在地转化为汉语文化的学术资源。那种动不动就靠搬弄西方名词术语唬人的做法，那种你不说我倒明白，你越说我越糊涂的高头讲章，不是自己理论功底欠佳的表现，便是掩饰自己汉语修养火候不到的障眼法。一位名人说，理论要有力量，就必须掌握群众。而理论要掌握群众，就必须让理论直面世事性，让一般大众读得懂。在美国访学期间，我老是惊讶于美国学术专著的发行量之高，一般民众对理论的兴趣之大，甚至像斯皮瓦克这样艰深晦涩的专著，也能印到20多万册。个中原因，我想，普遍的国民素质和文化教育水平较高固然是主要方面，但理论与民众、世事的亲密接触恐怕也是一个不可忽视的重要因素。相比之下，近年来，国内学术理论界强调与国际对话，与世界接轨，但有不少人忘记了，或不屑于将西方理论通俗化、本土化，让它真正掌握群众，化为实实在在的批评能力，结果形成一种悖论，仿佛我们与世界接轨接得越牢，对自己的世事就越可以不关心;与国际学术界对话得越多，与自己的民众就可以对话得越少。我们往往不会反思自己如何通过自已的著述去培养理想的读者，而会抱怨读者素质太低，学术环境不够理想。的确，应该是反思理论如何本土化并掌握群众的时候了。当然，我在这里这么说，并不意味着我自己在这方面已经做得多么好，只不过自己一直来尽量在朝这个方向努力而已。如果这本小书能在理论的通俗化或大众化方面起到一点作用，那就是作者莫大的安慰了。