论语十则教案.pdf

第二单元 儒道互补 教学目的：理解各则语录；整理、积累语言材料。教学重点：诵读熟识文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。教学难点：读懂论语，驾驭其中的学习方法和学习看法，并联络自己的生活体验，深化感受论语精华。论语十则教案 教学要点 1理解儒家、道家两家学说的根本思想，理解一些比拟重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；2对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的相识；驾驭其中的学习方法和学习看法。3诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。第一课时 教学过程：一、导入 “宋臣赵普曾经告知宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”确实，我国两千年来，不管立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。二、相关介绍：孔子、论语简介 孔子（公元前 552 或 551前 479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创立者，中国古代最闻名的思想家和教化家。论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比拟集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。三、学生自由朗读。指句朗读，教师指导正音。四、1、教师交待本节课任务：疏通文意。、2、学生自由合作疏通文意，教师指导。【文本内容讲析（选择难点讲析）】1“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心慎重，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”解读：此则讲的是好学的看法、表现及要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有扶植，反而使自己变得很懒散；做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。2“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话可以辨别是非，听到逆耳话可以理解别人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的标准。”子曰：“由（子路）！我训诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种看法才是明智的啊！”解读：这一则讲的是人的一生进德修业的开展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才驾驭了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教化家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到进步，从而到达了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的找寻时机充溢自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的看法，“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。3“公冶长”篇 原文：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘及挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。”译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和挚友共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸张自己的功绩（施：表明）。”子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（挚友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关心爱惜。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“挚友”、“少者”。安：安逸。怀：关心爱惜）解读：这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，探讨怎样做人和如何处理人际关系为详细内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关切青少年成长，已成为科学开展观，构建社会和谐社会的重要组成局部。谈人的立志。4“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：先生说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如以它作为欢乐。”先生说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活泼，仁者沉静；智者欢乐，仁者长寿。”解读：这里，孔子强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。后一段话，充溢了辩证法，也是孔子对人的特性的深入体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，或许我们每个人的生命都不行缺少，或许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目的来追求，人生就会更加有意义。5“述而”篇 原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，欢乐也就在其中了。用不正值的手段使自己富有、尊贵，这对我犹如浮云一般(指根本看不上眼)。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人常常心绪不宁。”解读：追求吃穿享受很简单导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必定要及别人争夺有限的物质资源，必定要想方设法的为了满意自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。君子光明正大，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心别人算计自己，所以常常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，包容各种事务，不计个人利害得失。心胸狭窄，及人犯难、及己犯难，时常忧愁，局促担心，就不行能成为君子。6“颜渊”篇 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非应勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会赞扬你是个仁人了。实行仁，全凭自己，莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要务实行这些话。”解读：这一则，孔子阐述“仁”，强调抑制私欲，用礼来标准自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对教师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应当说，讲究自我表现约束，用肯定的社会标准来调适自己的行为及语言，进步个人修养，使人及人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。7“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”译文：孔子说：“君子有三件须要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”解读：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要标准自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不行以贪欲。应当说，孔子说这些的动身点，还是“礼”的标准。这则对我们今日加强个人修养，很有启迪意义。五、学习孔子有何意义。如今谈论语有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，始终是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍旧在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化始终在向我们这个东方古老的国家不断浸透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍旧是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增加，汉学不断成为世界各国学术界要理解和探讨的对象，今年就有很多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白话文渐渐兴起，我们的传统文化确实是靠了边，试问如今的年轻人，对于国学理解多少？假如不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不行能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。如今重提国学教化，宣扬儒家文化，就是文化传承的一局部。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今日我们不行能把儒家思想和著作作为教化的主要局部，但至少要理解，信任通过理解，我们肯定有所收获。第二课时 完成论语十则稳固练习 一、给下列句中加点字注音：盍（h）诲（hu）裘（qu）敝（b）肱（gng）少（sho）者怀之 智者乐（ya）山，仁者乐（ya）水 知者乐（l），仁者寿。二、找出下列句子中的通假字：可谓好学而已（已：通“矣”）知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也 三、说明下列句中加点的词：就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）老者安之，挚友信之，少者怀之（使动用法，使安逸；使信任自己，使得到关心和爱惜）敏于事而慎于言（敏：灵敏，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪慧）五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任及义务等多层含义）是智也（是：代词，这）盍各言其志（盍：何不）愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，夸耀；施：表明）天下归仁焉（归：赞许，赞许）小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）四、翻译下列句子：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，知之为知之，不知为不知 知者乐水，仁者乐山。不义而富且贵，于我如浮云。君子坦荡荡，小人长戚戚。克己复礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。