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古代文学名词解释（上）1、诗经：:是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305 篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗 160 篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗 105 篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗 40 篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。2、赋比兴：赋：诗经在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者，敷其事物而直言之也”，也就是述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到比的作用。3、四家诗：汉代传授齐、鲁、毛四家诗说的合称。鲁诗为鲁人申培所传，诗为燕人婴所传，齐诗为齐人辕固生所传。三家诗为今文诗学，并立于学官，晋以后先后失传。毛诗为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师玄作笺，流传至今。4、笙诗：又称“六笙诗”，指诗经小雅中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇，有声无辞。据仪礼记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。5、春秋笔法：原指春秋作者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大的影响。但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。7、国语：是一部按国别记载的史书，分别记载周、鲁、齐、晋、楚、吴八国史事。约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。8、左传：左传是先时期的一部历史著作，原名左氏春秋，相传作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前 722），止于鲁哀公二十七年（前 468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年、三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。有很高的叙事技巧。9、庄子：庄子是先诸子散文中道家学派重要的一部著作，现存三十三篇，包括篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。一般认为，篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。庄子寓言丰富，想象奇诡，文风汪洋恣肆，有很高的文学成就。10、楚辞：是战国后期楚国出现的以屈原作品为代表的新诗体，它突破了诗经四言为主的句式，以六字句和五字句为基本句式，形式自由，句式多变，极富于表现力。它“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”，表现楚国的民俗风情，又吸取楚地许多美丽动人的 神话传说，具有浓郁的地方色彩和浪漫主义情调。此外，也指以屈原为首的一群作家的诗歌总集名称。11、九歌：是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工整理而成的一组抒情诗，包括东皇太一、东君、云中君等十一篇作品。它保存了民歌原有的精神情韵，有独特的艺术风姿，充满了浓厚的浪漫主义。语言清新秀媚，情味幽深。12、九章：作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风九篇作品。艺术上主要采取直接铺叙，反复抒写的手法，所表现的感情较为直接，奔放。浪漫色彩则略逊于离骚。13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辞作家。宋玉作品篇目争议很大，大致可信的有九辩、风赋、神女赋等。这些作品除九辩外，多是赋作，是汉赋的源头。九辩的思想境界不及离骚尽管它也有自标高洁的咏叹和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但对楚辞体也有新的创造。14、散体大赋（汉大赋）：汉代兴盛起来的一种文学体裁，一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外，还师承诗经的“雅”、“颂”，是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的七发、司马相如的子虚赋、班固的两都赋、衡的两京赋等。15、七体：赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺七事。这种赋体由枚乘首创，典型作品即七发。后来模仿者甚多，以至于文选于赋体之外，另立“七体”。例如傅毅的七激、衡的七辩、植的七启等，但都不及枚乘的七发。16、汉赋四大家：指汉赋的四位大作家司马相如、扬雄、班固、衡，其中以司马相如为杰出代表，他的子虚赋和上林赋代表着汉大赋的最高成就，并成为后世效法的典。17、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作。非出于一时一人之手，大都作于东汉末年。南朝萧统将其合为一组，收入文选。形式都用五言体，语言朴素自然，容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的失意之感，充满了感伤情调。18、汉书：是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共 229 年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。汉书先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。在体制上承袭史记，而改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。全书分本纪十二、表八、志十、传七十，共一百篇。19、互见法：“互见法”是司马迁在史记中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。史记特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使史记既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。20、建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。代表作家有“三”、“七子”、蔡琰等。21、太康文学：太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，首推岳和陆机。22、玄言诗：晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。缺少艺术形象和真情流露，几乎无艺术性可言，东晋玄言诗代表人物有绰、许询等。23、左思风力：这是钟嵘诗品对左思创作风格的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作咏史八首，借咏史抒发寒士之不平及对士族的蔑视与抗争，感慨深沉、情调激昂，笔力矫健，是对建安风骨的继承与发扬，即是后世所说的“左思风力”。24、元嘉三大家：指的是宋时期活跃在文坛的三位诗人：灵运、颜延之、鲍照，灵运大力创作山水诗语言工整精练，境界清新自然；颜延之喜用典故、堆砌辞藻，成就较逊；鲍照诗歌风格俊逸豪放、奇矫凌厉，表现了寒士的慷慨不平，他们艺术成就高，影响大，被称为“元嘉三大家”。25、竟陵八友：南齐竟陵王萧子良礼才好士，一时天下文士皆追随之。其中文学成就较为突出、在当时名声最高的是“竟陵八友”：萧衍、约、朓、王融、萧琛、云、任昉、陆倕。其中约、朓成就最高，他们对声律的发明、诗歌艺术的精细起了重要作用。26、体：文学是指上自宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐年间为中心。“体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是声律说。代表人物有朓、约等。27、宫体诗：宫体之名始于萧纲入主东宫之时，但约、鲍照、萧衍等人的艳诗已肇其端。容上，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性。情调轻艳，风格柔靡，注重词藻、对偶与声律。在艺术上继续了体的探索而更趋格律化。28、徐庾体：指南朝梁徐摛、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子的诗风和文风。他们的诗文绮丽，多变旧体，故时称“徐庾体”。“徐庾体”诗大多是奉旨应制之作，是“宫体诗”的代表作品。徐陵、庾信又工骈文，传统所谓“徐庾体”，更侧重于指“文”而言。徐陵、庾信在文学史上的主要贡献，就是将宫体诗所运用的隶事声律与缉裁丽辞文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的创作中，使骈文耳目一新。29、志怪小说：晋南北朝时期的一种小说。容主要记述神鬼怪异、远方异物，迷信色彩浓重，但也有不少有意义的作品，代表作是干宝的搜神记。总体看，志怪小说艺术上还比较粗糙，但某些优秀作品在人物刻画、叙述故事、语言使用等方面达到了较高水平。30、志人小说（轶事小说）：以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在晋南北朝盛行。这与晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。今存比较完整的是义庆的世说新语。31、世说新语：笔记小说集，宋义庆撰，今本三卷，分三十六篇。容为汉末至东晋名士们的遗闻轶事、清谈玄理、疏放举动的记录。在刻画人物和语言使用上有很高的成就，对后代小说和小品文的发展有重大影响。32、上官体：以初唐上官仪为代表的诗歌风格。上官仪诗歌格律工整，容多为应制奉命之作,歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，“绮错婉媚”。时人多仿效。上官体的重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。上官仪提出“六对”、“八对”之说，对律诗的定型有促进作用。33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、炯、卢照邻和骆宾王。“四杰”反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。“四杰”作诗，重视抒情，有一种慷慨悲凉的感人力量。“四杰”诗风亦属“当时体”，没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。但“四杰”为结束齐梁文风，开启盛唐之风做出了功不可没的贡献。34、宋：指初唐诗人佺期、宋之问。宋都曾为宫廷诗人，所作律诗多为应制奉和之作，容虽无甚可取，但词采精丽，且数量较多，又大都合律，使律诗的粘对规律逐渐为一般诗人所遵守，影响甚大，为近体诗的建立和发展作出了贡献。在贬谪期间也写了不少情韵俱佳的作品。35、大历十才子：指中唐大历年间的十位诗人，即端、卢纶、吉中孚，翃、钱起、司空曙，苗发、峒、夏侯审、耿湋，大历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、成就最高。大历诗人创作容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。36、永州八记：山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。“永州八记”是柳宗元在永州贬所写的八篇游记散文。“永州八记”包括始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记。善于选取深奥幽美型的小景物，经过精心刻划，展现出高于自然原型的艺术之美。描写中贯注了浓烈的寂寥心境，借山水写作者凄苦的心地。37 孟诗派：是中唐时期一个影响较大的诗派，这个诗派的代表是愈和孟郊，此外还包括贾岛、卢仝、叉等，孟等人不满于大历以来华贵平庸的诗风，力图有所突破，他们的诗歌主要通过抒写个人的不幸遭遇来揭露社会的弊病，在艺术上追求奇特的形象，形成一种深险怪癖的风格。38、唐传奇：唐传奇是中国小说发展的新阶段，它是远继古代神话传说和史传文学创作传统，是六朝志怪、志人小说的发展。它容更丰富，题材更广泛，更具现实意义。在艺术上，传奇结构更为完整，情节更为生动曲折，人物形象也更为鲜明，完全改变了六朝小说粗梗概.的状况。从创作目的来看唐代传奇作家们是有意识地从事小说创作，而不像六朝小说那样，只是对人物轶事和怪异传闻作单纯的记录。由于作家这种自觉的艺术创造，使唐代传奇脱离古代小说的稚拙状态，形成为一种独立的文学样式。39、变文：唐五代时与俗讲同时流行的民间说唱伎艺称为“转变”。转变，就是说唱变文。变文，或简称“变”，乃“转变”的底本。其特点是说唱相间，散韵组合演述故事，或辅以图画。40、郊寒岛瘦：是轼对孟郊、贾岛诗歌风格的概括。他们都属于苦吟派诗人，容多写饥寒穷愁，构思奇特尖新，意境清冷苦涩，风格孤峭瘦硬。41、三十六体：晚唐商隐、温庭筠、段成式都擅长骈体文，三人齐名，时号“三十六体”（三人在其从兄弟中皆排行第十六，故有此称）。他们大力提倡四六文，风格华丽浓艳。以商隐的骈文最具代表性，其骈文宛转流畅，典丽清峻。42、敦煌曲子词：是二十世纪初在敦煌石窟中所发现的唐、五代人的写本的一部分；敦煌曲子词绝大部分是民间作品，证明“词起于民间”；这些民间词题材较广泛，反映的生活面较广阔，风格朴素、清新，是珍贵的原始资料。43、花间集：后蜀崇祚编成花间集十卷，选录 18 位“诗客曲子词”共 500 首。代表作者有温庭筠、韦庄。容主要写男女情爱，文采繁华，轻柔艳丽。花间集是最早的文人词总集。它集中代表了词在格律方面的规化，奠定了以后词体发展的基础。古代文学名词解释（下）1、西昆诗派：是北宋初年一个影响极大的诗歌流派。当时一批文人奉命编撰册府元龟，他们在秘阁里吟诗唱和，切磋诗艺。后由亿将这些诗作编为西昆酬唱集一书，共收亿、钱惟演、筠等十七人的诗作二百五十首，全为近体律诗。他们以商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用典，人们称这个诗歌流派为西昆诗派。2、诗派：黄庭坚在世时，已有不少诗人追随其后，学其诗法，但此时尚无“诗派”一说。黄庭坚去世不久，吕本中编列了诗社宗派图，列黄庭坚为“宗派之祖”，下列师道、大临等二十五人，“谓其源流皆出豫章也”，诗派由此得名。此诗派的以风格和师承为判断依据，而不是以地域来划分的；此诗派只有一个观念性的社集，而非实有其组织聚会。3、一祖三宗：是指宋代诗派的渊源和宗师而言的，诗派的创始人黄庭坚在艺术上以学杜甫诗为宗旨，尤其是学其到夔州以后的诗作，后来作家亦多主学杜，故其一祖为杜甫。除黄庭坚外，师道、与义亦是诗派的中坚人物，故诗派的三宗是黄庭坚、师道、与义。诗派的“一祖三宗”说由诗派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓中首倡。4、“活法”说：南北宋之际，诗派过于重视法度技巧的流弊渐显，加上时代巨变。诗派部开始出现求新求变之风。吕本中是后期诗派最重要的诗论家，在理论上提出“活法”之说。即“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩”，主摆脱既有的法则而自有所得，它标志着诗派部的新变。5、易安体：清照号易安居士。其词艺术成就很高，善于提炼口语书面语，风韵天然。善于平常简练生活化的语言表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。其词既具有女性的细腻柔丽，于温婉中有遒逸之气，旖旎中透出刚健、洒脱和俊爽，有别于一般意义上的婉约词，这种别树一帜的词风，在当时就广为流传，被称为“易安体”。6、南宋四大家（中兴四大家）：南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、万里、成大、陆游。这四大家虽然早期曾受诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出诗派的樊篱，自创面目。其中陆游是著名的爱国诗人，成就最高，而万里的诚斋体独具个性，而成大的田园诗及纪行诗也很有影响。7、诚斋体：南宋万里的诗风。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。诚斋体的要素之一是诗人笔下的草木虫鱼充满生机和灵性，给诗歌带来活泼的风格。要素之二是想象奇特，语言流畅，近于口语。万里作诗无拘无束，信手拈来，很有特色。但也产生了粗率、浅俗的缺点。8、四时田园杂兴：成大退隐石湖，写了许多田园诗，其中以四时田园杂兴最为著名。这组诗共 60首七言绝句，每 12 首为一组，分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。全面、真切地描写了农村生活的各种细节，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。语言自然清新。9、江湖诗派：是继“永嘉四灵”而起的一个诗派，因书商起刊刻的江湖集而得名。代表作家有克庄、戴复古。其成员大都是落第的布衣之士和官场失意的小吏。他们功名失意，进退无据，只得流转于江湖，献文卖艺为生。他们或奔走于公卿权贵之门，或招群结友于市井乡间，结诗社，推盟首，相互酬唱应和，自然形成一种相近的诗风。后人以江湖集中诗人之诗气味相似，故称之曰江湖派。10、永嘉四灵：指的是南宋后期永嘉的四位诗人，即徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；师秀，字灵秀。他们都是永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，诗风又极为相近，故谓之“永嘉四灵”。“四灵”作诗以贾岛、合为宗。以五律为主要诗体。容多描写景色和隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁。11、“二窗”：吴文英号梦窗，其词集为梦窗词；周密号草窗，其词集为草窗词。二人同为南宋中后期清雅词派的作家，词的容也多为身世之感和离别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲，艺术上二人均追求清丽工巧，旨趣相近。故时人并称他们为“二窗”。12、元杂剧：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。折是音乐单位，一折里只用同一宫调的一套曲子，四折就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交待剧情，起序幕作用；也可放在折与折之间，起过渡承接作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。13、元诗四大家：“元诗四大家”是指元代中期活跃于诗坛的四位诗人，他们是虞集、载、梈、揭傒斯。四人的诗歌创作，在题材容上大致相同，艺术上也比较相近。皆雄浑流丽，多模往局，少创新规。“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征。其中最优秀的诗人是虞集。擅长律诗，意境浑融，风格深沉。14、铁崖体：元末最具艺术个性的诗人是维桢。他打破元代中期缺乏生气，面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。最能体现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗。以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉。维桢有时一味求奇，不免诡异晦涩。15、“二拍”：是凌濛初编撰的拟话本小说集拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在容上更有时代气息和作家个人特色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。16、院本：指民间散乐戏班所用的脚本，是宋杂剧在宋、金南北分治之后，保留在北方并得到发展的舞台艺术。院本的角色行当体制与宋杂剧相同，以净色为主。它以滑稽调笑的科诨见长，可唱小曲，与以旦、末演故事的元杂剧有所不同。是宋杂剧到元杂剧过渡的形式，是元杂剧的直接源头。对元杂剧的形成产生了重要的影响。17、董西厢：是指金代董解元创作的西厢记诸宫调，为了和王实甫的杂剧西厢记区别，故称。董西厢是在唐代元稹的传奇莺莺传的基础上创作而成的，在情节、结局、人物塑造等方面，都作了较大的修改。最重要的是作者从根本上改变了原作的主题，热情歌颂二人大胆追求爱情，并以才子佳人终成眷属代替莺莺被抛弃作为故事的结局。同时红娘也成为一个重要的人物。并由此而成为王实甫所作西厢记的蓝本。在中国戏曲史上占有重要的地位。18、论诗绝句三十首：元好问在古代文学批评史上也占有重要的地位。其论诗绝句三十首评论了上自汉、下迄宋季的重要诗人及诗派，表达出重视自然天成的意境和雄放壮伟的风格的诗学主。他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品。19、酸甜乐府：元代后期较有成就的散曲作家有贯云石与徐再思。贯云石号酸斋，风格豪放中见清逸。徐再思号甜斋，风格婉约清丽。后人把两人的作品合辑，称酸甜乐府。20、四大南戏（荆拜杀）：是元末明初南戏的代表作，简称“荆、拜、杀”。是荆钗记白兔记拜月亭杀狗记四部南戏的合称。这四部戏体现着南戏的发展变化，“四大南戏”中的三个剧本都有传说中的作者，表明文人在南戏写定过程的作用。这些剧本既贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、语言等方面取得了诸多成绩，对后来的南戏、传奇创作影响深远。与琵琶记一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。21、四声猿：明代徐渭的一组杂剧，四声猿包括了狂鼓史、玉禅师、雌木兰、女状元四本短戏。狂鼓史和玉禅师是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和尽情戏弄。雌木兰和女状元是对女性的赞歌，也是对人才遭埋没的惋惜与哀叹。徐渭的杂剧创作活泼畅快，嬉笑怒骂，开辟了讽刺杂剧的新路。他又精通声律，女状元杂剧全用南曲，也具备开创意义。22、南戏（永嘉杂剧）：又称“戏文”，是我国最早成熟的戏曲形式。是北宋末叶至明嘉靖末期，由最初的“杂剧”流布长江中下游和东南沿海各地、繁衍而成的、性质相类的民间艺术的总称。因多用南曲演唱，故名。又因最早起源于（古称永嘉），故又称杂剧或永嘉杂剧。23、永乐大典戏文三种：指在明代永乐年间官修的永乐大典中收录的三种宋元戏文。有三种南戏，它们是协状元、宦门子弟错立身、小屠。这三种戏文基本保持了宋元南戏的旧貌，无论在语言、情节方面，还是在曲牌运用、脚色安排方面，都表现出鲜明的早期南戏特色，质率古朴，简素无华，具有极高的文献价值。“戏文三种”为今存最早南戏剧本，虽然在艺术上还比较幼稚、粗糙，但在戏剧史上，却有着不容忽视的的价值。24、四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的紫钗记、牡丹亭、南柯记和记四部剧作的合称。因作家是人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称“玉茗堂四梦”。在这“四梦”中，又以牡丹亭和记的成就最高。正是凭借这“四梦”，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。25、吴江派：是以璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。26、汤之争：指明代戏曲作家汤显祖与璟围绕“曲律”所产生的分歧与争议。汤显祖注重剧作的“曲意”，认为为了充分表达“意、趣、神、色”，为了容的需要，可以突破格律束缚，违腔迕律；璟则从场上之曲出发，强调合律，认为只要作曲合乎曲律，容倒在其次。“汤之争”仅只是创作观点的不同，并不能被视为带有政治意义的对立，也没有好与坏、进步与落后、正确与错误之分。正是二者的补充、融合，推动了传奇艺术的发展。27、公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在的文学派别，因他们三兄弟是公安人，故称“公安派”。他们以贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。28、话本小说：是经过文人编篡整理的小说话本。所谓“话本”，就是“说话人”说话所依据的底本，原只是师徒相传的“说话”的书面记录，是口头文学，所以是口语体，口气也是针对听众的。但我们今天所能见到的小说话本，已是经过下层文人加工、可供阅读的话本小说了。29、竟陵派：继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为竟陵人，因名竟陵派。竟陵派看重向古人学习，达到一种所谓“灵”而“厚”的创作境界。追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。竟陵派对纠正明中期复古派拟古流弊起着一定的积极作用。但缩小了文学表现的视野，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。30、拟话本：明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化：由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普通读者的案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。这种在体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是“拟话本”，或称“拟宋市人小说”。31、诸宫调：指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学形式，它由韵文和散文两部分组成，采用唱歌与说白相同的方式演说故事，基本上属于叙事体。32、散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。33、“三言”：是梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括喻世明言、警世通言和醒世恒言，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。36、台阁体：自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。台阁体则指以当时馆阁名臣士奇、荣、溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文容贫乏，多为应制之作，题材常是“歌太平”，艺术上追求平正典丽。34、今古奇观：至明末，有署“姑抱瓮老人”者，见“三言”与“二拍”共 200 种，“卷秩浩繁，观览难周”（笑花主人今古奇观序），故从中选取 40 种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。35、唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的基本观点是反对以文采取代道统，主恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。36、章回小说：是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后钩连、首尾相接，将全书构成统一整体。明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。以三国志通俗演义、水浒传、西游记、金瓶梅词话“四大奇书”为主要标志。37、茶陵诗派：从成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以东阳为主。东阳提出诗学汉唐的复古主。他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。38、“童心说”：是晚明时期杰出思想家贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者心的情感和人生的欲望。在贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。39、清平山堂话本：现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪楩编刊的清平山堂话本。原书分雨窗、长灯、随航、欹枕、解闷、醒梦六集，共 60 种，故又称六十家小说。今仅残存 29 篇一般学者认为它们基本上保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌，有较高的研究价值。40、阳羡派：清代维崧的词师法、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。维崧属宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有士铨等。41、神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取“兴会神到”，诗的容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。42、格调说：以清中叶德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。偏重模拟古人声调、音律和体式，推崇“格高”、“调响”。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。43 肌理说：清代作家翁方纲提出“肌理说”。主“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌容，使义理和文理统一。44、性灵说：1 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。2 性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。45、浙西词派：朱彝尊是浙西词派开创者，与良年、符、皞日、岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，他推尊词体，宗法南宋，以夔、炎为圭臬，还与汪森辑录词综，主以雅正矫正显露，归于醇雅。要求词有古雅峭拔的格调，疏淡的意境，严谨和谐的音律。46、派：清朝中叶，以惠言、周济为代表的词派崛起，该派以周邦彦为宗，从容质实的角度主恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，要求“意言外”，推尊词体，认为词的地位与诗相等。他们词风较为质实，但其容围仍然比较狭窄，往往词风隐晦。47、梅村体：吴伟业号“梅村”，其诗歌以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格。四库全书总目提要评说：“格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜，韵协宫商，感均顽绝，一时尤称绝调。”他是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种艺术个性的诗体，被称为“梅村体”。代表作有圆圆曲等。48、南施北宋：对清初诗人施闰章、宋琬的合称。施是人，宋是莱阳人，故名。施诗清丽，宋诗沉雄。二人在清初诗坛均有一定地位。49、桐城派：是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、大櫆、鼐都是桐城人，所以被称为“桐城派”。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备。50、一人永占：清初玉早年的剧作以一捧雪、人兽关、永团圆、占花魁为最著，称为“一人永占”。2一捧雪脱胎于严嵩构陷王抒的故事，人兽关谴责忘恩负义。永团圆演一个嫌贫爱富的故事。占花魁演醒世恒言里卖油郎独占花魁的故事。3 表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作便有感染力。51、派：明末清初重要戏曲流派。以玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝等，因他们都是人，且经常集体进行戏曲活动，故得名。他们多注重表现重大政治事件或历史风云，揭露社会黑暗。讲究本色当行，注重舞台效果。52、鼓词：是明清时期的一种曲艺形式，主要流行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。说用散体，唱为韵文。其唱词一般为七言和十言句。2 有说有唱的成套大书，篇幅较大。后又有与“弹词开篇”相近、只唱不说的小段，称“大鼓书”或径称“大鼓”，至今流传。53、子弟书：流行于北方的另一种曲艺形式为子弟书，旧说创始于满族八旗子弟，故名。子弟书属于鼓词的一个分支，只唱不说，演出时用八角鼓击节，佐以弦乐。子弟书传世作品有黛玉悲秋、草桥惊梦等。54、“诗界革命”：1 近代后期由资产阶级文化思想更新带来的文学变革之一，是诗歌领域出现的“诗界革命”。2 提出“诗界革命”口号的是梁启超，“诗界革命”旗帜的则是黄遵宪。3 反帝卫国、变法图强是他诗歌的两大重要主题。55、小说界革命：梁启超在论小说与群治之关系中，提出了“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始”的口号，这是“小说界革命”的开始。首先，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。其次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭示了广泛而现实的容围。揭示了小说具有“浅而易解”、“乐而多趣”的艺术特点，分析了小说具有“支配人道”的熏、浸、刺、提四种艺术感染力量。56、四大谴责小说：在清末“小说界革命”浪潮中涌现的最具影响的长篇小说，是被鲁迅称为“谴责小说”的宝嘉官场现形记、吴沃尧二十年目睹之怪现状、鹗老残游记、曾朴孽海花四部作品。这类作品抨击腐败，直抉时弊，形成近代一股强劲的批判现实的文学潮流。57、同光体：“同光体”的代表作家有曾植、三立、衍、孝胥等。衍是这一派的理论家。“同光体”是宋诗运动的继续。衍提出“三元说”（石遗室诗话卷一），即上元盛唐之开元，中元中唐之元和，下元北宋之元佑。曾植提出“三关说”（与金潜庐太守论诗书），即作诗要通过宋之元佑、唐之元和、南朝宋的元嘉三关。以宋代诗派为宗，艺术上刻意求新，不同流俗，选用僻词拗句，隐晦生涩。